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溫庭筠詩歌作品中的艷俗與清麗
晚唐詩人溫庭筠，被譽為“花間派”的鼻祖。其詩詞作品大多以香艷示人，其描摹的意象與情景也皆被后人認為是艷俗之物。下面是小編收集整理的溫庭筠詩歌作品中的艷俗與清麗，希望對大家有幫助！
溫庭筠“清”與“艷”詩歌特點
溫庭筠是晚唐著名詩人，與李商隱一起并稱為“溫李”，主導了晚唐時期的文壇。
中國古代詩歌發(fā)展到唐朝已至頂峰，唐詩取得的輝煌成就《唐詩三百首》更是三歲兒童的手中之書。世人皆稱贊“詩仙”李白的豪放飄逸，“詩圣”杜甫的憂國憂民，“詩佛”王維的恬淡清寂，對于晚唐詩人溫庭筠的研究就相對較少。溫庭筠與晚唐另一大詩人“李商隱”齊名并稱“溫李”，同時溫庭筠又是花間詞派的代表人物。因此在晚唐的文壇，溫庭筠顯赫一時，是晚唐主要文學家代表人物之一。但是如此重要的一位人物，溫庭筠在文學史上的地位卻不高，且飽受批評，有人謂之曰“艷麗”、“綺靡”，有人謂之曰“唯美主義”、“形式主義”，然而也有人形容溫庭筠的詩歌是清新脫俗。也有人形容溫庭筠的詩歌是清雅閑寂。那到底溫庭筠是個所謂的浪子詞人，縱情聲樂，還是個高雅之士，清新脫俗。從任何單方面評價溫庭筠的詩歌都是不恰當?shù)摹?/p>
溫庭筠的詩歌“清”“艷”并舉，與其所處的社會背景和個人經(jīng)歷是分不開的。處于內(nèi)憂外患的晚唐時期，溫庭筠躊躇滿志，也想有番作為，但是數(shù)次科舉不中，仕途坎坷，只做過國子監(jiān)助教的小官，難以施展其抱負志向，最后郁郁而終，結(jié)束了悲慘的一生。溫庭筠秉持了唐代文人的特點，出入青樓楚館，關(guān)注個人享受，因此艷詩艷賦也不足為怪。然而深受儒家思想的影響，溫庭筠一直積極入世，修身齊家治國平天下，然而坎坷人生，其政治主張遲遲不能主張，寄情以詩，針砭時弊，其存留于世的詩歌體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的關(guān)注、對時代的感慨以及對個人身世的感傷。
一、溫庭筠的清詩和艷詩
溫庭筠的詩歌有其自身特點，既是對盛唐時期的杜甫史詩寫實的繼承，又是對中唐時期賈島等山水詩的發(fā)展。溫庭筠的詩歌也針砭時弊，但是又是相對含蓄，有寄情山水，尋僧問道的追尋，但是又沒有太多“澀”味，反而有種閑逸。而他的艷詩也飽受關(guān)注，本文截取他的詩歌稍作分析。
(一)溫庭筠的“艷”
總體而言，后人對溫庭筠的苛責主要是他的那些冶游押妓的艷情詩，而這些詩歌在溫庭筠的作品中數(shù)量卻并不多，比如《春野行》、《夜宴謠》、《湘東宴曲》等。較之與元棋的露骨的“淫言蝶語”的《會真詩》“轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢”，溫庭筠無論在在數(shù)量和描寫之淺露上都遠遠不如。以溫庭筠一首詩為例：
“湘東夜宴金貂人，楚女含情嬌翠肇。
玉管將吹插錮帶，錦囊斜拂雙麒麟。
重城漏斷孤帆去，唯恐環(huán)簽報天曙。
萬戶沉沉碧樹圓，云飛雨散知何處�！�
又比如(《湘東宴曲》);
“草淺淺，春如剪，花壓李娘愁，饑蠶欲成蔭。
東城少年氣堂堂，金丸驚起雙鴛鴦。
含羞更問衛(wèi)公子，月到枕前春夢長?”
在這些詩歌里溫庭筠描述的雖然是不雅的男女之事，如“含羞更問衛(wèi)公子，月到枕前春夢長?”，但是卻用非常含蓄的手法表達出來，更多的也是借助象征與暗示等修辭手法。但是雖然在描寫的是男女之歡，卻又有深深的不安與憂愁，如“萬戶沉沉碧樹圓，云飛雨散知何處”，仿佛是對命運的拷問，對前途迷茫的憂慮。
(二)溫庭筠的“清”詩
不同與溫庭筠樂府詩的華麗辭藻，在其他詩歌中，溫庭筠也擅長于用通俗簡潔的詞語，抒發(fā)心中煩悶，更是縱情山水，隱隱中有求佛問道之心。因此溫庭筠中有很多近體律詩和絕句，有很多刻畫羈旅過客、登高游玩的詩作。在這些詩作中，溫庭筠尊敬自然、親近自然，并透露出俗世的不屑與煩累，追求心中的寧靜與祥和，竟與王維的禪詩“明月松間照，清泉石上流”這般清雅閑寂。且看這首《早秋山居》:“山近覺寒早，草堂霜氣晴。樹凋窗有日，池滿水無聲。果落見猿過，葉干聞鹿行。素琴機慮靜，空伴夜泉清�！�
全詩對仗工整，詩人溫庭筠以以敏銳的觀察能力描繪了自然景物花草樹木，描寫的是四季更替，草木盛衰等自然景觀，卻卻有流露出尋常文人墨客憂傷與無奈，反而是透露出一種人生哲理，特別是開頭兩句“山近覺寒早，草堂霜氣晴。樹凋窗有日，池滿水無聲。”最后以空伴夜泉清，這樣的無我寂靜的為結(jié)尾，有一股類似于王維的禪詩的味道。這是一首非常清雅的詩，全詩親近自然，沒有詠古傷今，反而是一種灑脫，有如陶淵明般出世而去，怡然自得。
二、分析
溫庭筠身處晚唐，其詩歌借古諷今，有入世為天下之心，有尋僧問道之意，為何飽受批評，被認為是浮躁輕艷呢?這首先與唐朝時期士大夫尚文好狎的風氣不能分開。
(一)唐朝的社會風氣
唐朝士大夫幾乎無不縱情于色，是以中國普遍的社會風氣，風流雅客，留戀煙花，這在當時的唐朝不是什么禁忌，就連著名的詩人杜甫韓愈也在其中。而溫庭筠就是一位與歌姬交往非常密切，更有寫詩相贈的例子，因此被視為“登徒浪子”也就不足為奇了。而溫庭筠之所以在酒樓粉香里買醉，無非和他現(xiàn)實生活中郁郁不得志相關(guān)。在史書中也有記載。《舊唐書文苑傳溫庭筠》載:“咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐絢在位時不為成名。既至，與新進少年狂游押邪，久不刺渴。又乞索于揚子院，醉而犯夜，為虞候所擊，敗面而折齒，方還揚州訴之�！庇纱丝梢�，與其說溫庭筠是煙花之地的�？停蝗缯f他現(xiàn)實生活中屢不得志，飽受排擠，而以縱情聲色予以抗爭。而寫詩贈歌姬，更是當時社會所不能接受的，于是在溫庭筠少量的艷詩里面，其詩歌“艷”的成分就被夸大了，再加上溫庭筠的辭藻華麗，又不能被當時主流思想所理解。
(二)溫庭筠的精神追求
歷經(jīng)盛世到唐朝的衰落，從開明政治到宦官弄權(quán)，政治黑暗，現(xiàn)實社會已經(jīng)讓很多士大夫心寒，詩人們紛紛從儒家的入世之心而回歸到道家的無為無我，佛家的禪理中尋找自我的解脫，尋找心的精神家園。因此在溫庭筠的詩歌中也多有類似于王維的訪僧問道之篇，在對花草樹木的描寫中融入了哲理和禪機，體現(xiàn)出如孟浩然詩歌的清新雋永。比如說在《開圣寺》中的“出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空”幾句，給人一種非常安靜與閑逸的感覺，在馬嘶秋色給人一種蕭瑟的感覺，而鴉啼夕陽更是徒添凄涼幾分，但是筆鋒一轉(zhuǎn)，通過泉落和廚靜的動靜結(jié)合，給人一種佛家中靜謐與禪意。最后，“塔下僧歸影殿空”更是有種往事皆成空的感覺，想必這就是溫庭筠在經(jīng)歷了人生沉浮以后一種“古今多少事，盡付笑談中”的豁達與領(lǐng)悟。
三、總結(jié)
溫庭筠的詩歌詩風多變，不能一概而論。而過于關(guān)注他早期的少量艷詩，忽略他其他的作品，有失偏頗，不能給與溫庭筠公正的形象。而研究一個人必須要將其與社會背景和個人經(jīng)歷相結(jié)合。年輕之時，溫庭筠還能借舞臺歌謝、煙花柳巷去麻痹自己，作為對現(xiàn)實社會的一宗反抗。而且唐朝的社會風氣就是文人雅客經(jīng)常去煙花柳巷賦詩喝酒，那么對于溫庭筠的詩歌中的艷詩就非常容易理解。溫庭筠的少量艷詩就是唐朝普遍的社會風氣和詩人對于自己心中郁郁不得志而頹唐逃避的結(jié)合。當然庸脂俗粉不能成為個人的精神寄托，那么隨著年紀漸長，詩人也就越來越去追尋個人真我的解脫，尋找新的精神境界。而溫庭筠的前人，諸如陶淵明和王維早就所涉及，因此在空虛和憂郁之下只有通過山水和僧道才能尋找心靈的慰藉。思想與處境的轉(zhuǎn)變無疑對詩歌風格的轉(zhuǎn)變起到了很大影響。而在不同風格的詩作之中，貫穿始終的是飛卿一直堅持的藝術(shù)追求，即求美求新，以及藝術(shù)技巧純熟的運用和不斷發(fā)展。
溫庭筠的詩
1、《江上別友人》
秋色滿葭菼，離人西復東。
幾年方暫見，一笑又難同。
地勢蕭陵歇，江聲禹廟空。
如何暮灘上，千里逐征鴻。
2、《春日偶作》
西園一曲艷陽歌，擾擾車塵負薜蘿。
自欲放懷猶未得，不知經(jīng)世竟如何。
夜聞猛雨判花盡，寒戀重衾覺夢多。
釣渚別來應(yīng)更好，春風還為起微波。
3、《寄山中友人》
惟昔有歸趣，今茲固愿言。
嘯歌成往事，風雨坐涼軒。
時物信佳節(jié)，歲華非故園。
固知春草色，何意為王孫。
4、《菩薩蠻》
寶函鈿雀金鸚鵬，沉香閽上吳山碧。
楊柳又如絲，驛橋春雨時。
畫樓音信斷，芳草江南岸。
鸞鏡與花枝，此情誰得知。
5、《菩薩蠻》
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。
江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕比絲秋色淺，人勝參差剪。
雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
6、《更漏子》
背江樓，臨海月，城上角聲嗚咽。
堤柳動，島煙昏，兩行征雁分。
京口路，歸帆渡，正是芳菲欲度。
銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞。
7、《更漏子》
金雀釵，紅粉面，花里暫時相見。
知我意，感君憐，此情須問天。
香作穗，蠟成淚，還似兩人心意。
山枕膩，錦衾寒，覺來更漏殘。
8、《夢江南》
千萬恨，恨極在天涯。
山月不知心里事，水風空落眼前花，搖曳碧云斜。
9、《憶江南》
梳洗罷，獨倚望江樓：
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。
10、《南歌子》
倭墮低梳髻，連娟細掃眉。
終日兩相思。
為君憔悴盡，百花時。
11、《楊柳枝》
館娃宮外鄴城西，遠映征帆近拂堤。
系得王孫歸意切，不同芳草綠萋萋。
12、《楊柳枝》
一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
13、《楊柳枝》
宜春苑外最長條，閑裊春風伴舞腰。
正是玉人腸斷處，一渠春水赤欄橋。
14、《楊柳枝》
御柳如絲映九重，鳳凰窗映繡芙蓉。
景陽樓畔千條路，一面新妝待曉風。
15、《送人東歸》
荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。
高風漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當重相見，樽灑慰離顏。
溫庭筠簡介
溫庭筠(wēn tíng yún)，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁(今山西祁縣東南)人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監(jiān)(jiàn)助教。
《新唐書》與《舊唐書》均有傳。他同白居易、柳宗元等著名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。據(jù)考，溫庭筠幼時已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。相貌奇丑，人稱“溫鐘馗”。早年苦心學文，年輕時即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。
性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱;又不受羈束，縱酒放浪。因此得罪權(quán)貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。其詩詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個人遭際，于時政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。詞多寫女子閨情，風格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現(xiàn)存詞數(shù)量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩集》《金荃詞》。另著有傳奇小說集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
典故軼事
咸通六年(865 年)，溫庭筠出任國子助教，次年，以國子助教主國子監(jiān)試。曾在科場屢遭壓制的溫庭筠，主試與眾不同，嚴格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并書榜文曰：“右，前件進士所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。并仰榜出，以明無私。”將所試詩文公布于眾，大有請群眾監(jiān)督的意思，杜絕了因人取士的不正之風，在當時傳為美談。而此舉又給溫庭筠帶來了不幸。他完全以文判等，且榜之于眾，已遭權(quán)貴不滿，又所榜詩文中有指斥時政，揭露腐敗者，溫庭筠稱贊“聲調(diào)激切，曲備風謠”，更為權(quán)貴所忌恨。所以，宰相楊收非常惱怒，將溫庭筠貶為方城尉。因主持公道而招忌被貶，所以紀唐夫送其赴方城時，詩云：“且飲綠醁銷積恨，莫辭黃綬拂行塵�！痹馐艽舜未驌�，再次被貶，年事已高的溫庭筠在咸通七年(866 年)冬抑郁而死�！短撇抛觽鳌吩啤熬沽髀涠馈�。未知到方城后不久而死，還是未到方城便死了。一代才子，困頓失意而死，千載而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑視權(quán)貴。所以紀唐夫送他赴方城詩又云：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身。”
當時權(quán)貴，可以排擠、壓制溫庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，卻壓制不了溫庭筠的才華四溢。溫庭筠終以他杰出的文學成就成為文學史上千古不朽的詩人。
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