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韋應(yīng)物滁州西澗原文及譯文
韋應(yīng)物滁州西澗是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。下面是小編整理的韋應(yīng)物滁州西澗原文及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
滁州西澗
唐代：韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
譯文
最是喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽幽野草，還有那樹(shù)叢深處婉轉(zhuǎn)啼唱的黃鸝。
春潮不斷上漲，還夾帶著密密細(xì)雨�；囊岸煽跓o(wú)人，只有一只小船悠閑地橫在水面。
注釋
�、懦荩涸诮癜不粘菀晕鳌Ｎ鳚荆涸诔莩俏�，俗名稱(chēng)上馬河。
�、篇�(dú)憐：唯獨(dú)喜歡。幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。生：一作“行”。
�、巧顦�(shù)：枝葉茂密的樹(shù)。深，《才調(diào)集》作“遠(yuǎn)”。樹(shù)，《全唐詩(shī)》注“有本作‘處’”。
�、却撼保捍禾斓某毕�。
�、梢岸桑航家暗亩煽�。橫：指隨意飄浮。
賞析
這是一首寫(xiě)景的詩(shī)詞，這首詩(shī)是描寫(xiě)春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見(jiàn)。首二句寫(xiě)春景、愛(ài)幽草而輕黃鸝，以喻樂(lè)守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫(xiě)帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂(yōu)傷。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂(yōu)傷之情懷。
滁州西澗暮春景物。詩(shī)中的“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”。是說(shuō)：詩(shī)人獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。暮春之際，群芳已過(guò)，詩(shī)人閑行至澗，但見(jiàn)一片青草萋萋。這里幽草，深樹(shù)，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時(shí)悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo)，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩(shī)人的喜愛(ài)。這里，“獨(dú)憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩(shī)人別有會(huì)心的感受。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時(shí)”之句，寫(xiě)初夏之景，與此同一立意。首句，寫(xiě)靜；次句，則寫(xiě)動(dòng)。鶯啼婉囀，在樹(shù)叢深處間關(guān)滑動(dòng)。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實(shí)在詩(shī)人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫(xiě)客觀(guān)景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移，重要的是寫(xiě)出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開(kāi)朗和豁達(dá)。
接下來(lái)兩句側(cè)重寫(xiě)荒津野渡之景。景物雖異，但仍然循此情愫作展衍：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。這兩句是說(shuō)：到傍晚時(shí)分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢(shì)頓見(jiàn)湍急。郊野渡口，本來(lái)就荒涼冷漠，此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫。“春潮”與“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮水而來(lái)，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一“急”字寫(xiě)出了潮和雨的動(dòng)態(tài)。結(jié)尾句。用“無(wú)人”一說(shuō)明渡口的‘“野”。二句詩(shī)所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一“自”字，卻體現(xiàn)著悠閑和自得。韋應(yīng)物為詩(shī)好用“自”字，“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意，含有“自我欣賞”、“自我憐愛(ài)”的意蘊(yùn)。“野渡”句當(dāng)作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧?kù)o之景，可謂詩(shī)中有畫(huà)，景中寓情。
這首詩(shī)中有無(wú)寄托，所托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。舊注以為這首詩(shī)有政治寄托，說(shuō)是寫(xiě)“君子在下，小人在上之象”，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂(yōu)傷，但過(guò)于穿鑿附會(huì)，難以自圓其說(shuō)。有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯，開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用“獨(dú)憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在位、不得其用的無(wú)奈、憂(yōu)慮、悲傷的情懷。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂(yōu)傷，便自然地流露出來(lái)。 這首詩(shī)表達(dá)作者對(duì)生活的熱愛(ài)。
創(chuàng)作背景
一般認(rèn)為《滁州西澗》這首詩(shī)是唐德宗建中二年（781年）韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)所作。他時(shí)常獨(dú)步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。作者喜愛(ài)西澗清幽的景色，一天游覽至滁州西澗（在滁州城西郊野），寫(xiě)下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物（生卒年不詳），字義博，世稱(chēng)“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”。京兆杜陵（今陜西省西安市）人。宣州司法參軍韋鑾之子。唐朝詩(shī)人、官員。
韋應(yīng)物早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，韋應(yīng)物很早就步入仕途，十五歲起就擔(dān)任三衛(wèi)郎為唐明皇效力。其性格仁義俠氣，狂放瀟灑。安史之亂以后，唐玄宗流落蜀地，韋應(yīng)物流落失職，開(kāi)始用心地讀書(shū)，后來(lái)進(jìn)士及第，歷任滁州、江州、蘇州刺史的官職。貞元七年，罷官，后在蘇州的諸佛寺閑居，直到終年。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。其所作五、七絕清韻秀朗，韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(zhǎng)城”之稱(chēng)，但亦有秾麗秀逸的一面。此外，韋應(yīng)物偶亦作小詞。今傳有其所作十卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、十卷本《韋蘇州集》。所作散文僅存一篇。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱(chēng)。
主要影響
韋應(yīng)物詩(shī)歌風(fēng)格自成一派，在大歷時(shí)期顯得尤為特殊。大歷年間，盛唐時(shí)候的壯闊氣象已不復(fù)存在，因此題材多為風(fēng)花雪月，鄉(xiāng)情羈旅等，詩(shī)風(fēng)也趨向于王維、孟浩然的清淡。韋應(yīng)物與大歷時(shí)期其他詩(shī)人工于近體尤其是五言律詩(shī)不同，他對(duì)各種詩(shī)體均有涉獵，尤其擅古體。大歷時(shí)期詩(shī)人非常注重詞句的雕琢，并且大力追求對(duì)仗的精工和音律的和諧，韋應(yīng)物的詩(shī)歌古樸、自然，一語(yǔ)天然萬(wàn)古新之感。經(jīng)歷了戰(zhàn)亂以后，受時(shí)代的影響，大歷詩(shī)歌的整體風(fēng)格呈現(xiàn)一種凄清、寂冷的基調(diào)，而韋應(yīng)物的詩(shī)歌讀來(lái)平和恬靜。此外，韋應(yīng)物詩(shī)歌氣韻悠長(zhǎng)，清韻秀朗，而大歷詩(shī)歌往往凄苦蕭颯�？傮w說(shuō)來(lái)，韋應(yīng)物上追先秦風(fēng)雅之源，繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之緒，繼承了王維、孟浩然詩(shī)歌的氣度胸懷、意境風(fēng)格以及某些寫(xiě)作技法。
山水詩(shī)
韋應(yīng)物山水詩(shī)在清幽之中往往透出幾許寂寥，其中情緒的表達(dá)有所節(jié)制，實(shí)是一種傷而不悲的幽寂之美。這種表面的平靜不像王維佛道信仰之下的無(wú)所掛懷，天高云淡，亦非柳宗元壓抑心緒后流露出的清峭。生活在動(dòng)蕩之后的中唐，物是人非，盛世難再，韋應(yīng)物在時(shí)代氛圍的影響下，心也愈見(jiàn)冷了。因而清冷疏淡的山水風(fēng)物便更易觸發(fā)他的創(chuàng)作靈感。當(dāng)面對(duì)一切熱鬧有生氣的畫(huà)面時(shí)，韋應(yīng)物總是表現(xiàn)的更像一個(gè)旁觀(guān)者，一切光影的明暗變幻，風(fēng)景的濃淡交替；一切鳥(niǎo)鳴、蛙唱、鐘聲、流水都不過(guò)將他的心境襯托得更加幽寂�？梢哉f(shuō)韋詩(shī)這種幽寂的境界，既是那個(gè)時(shí)代的氛圍使然，也是詩(shī)人自身的審美追求。總體來(lái)看韋應(yīng)物山水詩(shī)的幽寂之境有以下三點(diǎn)特質(zhì)：
一、清冷的色調(diào)與意象
韋詩(shī)中常見(jiàn)清冷色調(diào)的顏色詞如“綠”“黛”“青”“翠”等與景物結(jié)合在一起，如“云開(kāi)夏郊綠，景晏青山沉”（《灃上精舍答趙氏外生伉》）�！昂薄皼觥薄坝摹钡纫恍┮饩城搴脑~在其詩(shī)中也經(jīng)常出現(xiàn)，如“葉沾寒雨落，鐘度遠(yuǎn)山遲”（《寄酬李博士永寧主簿叔廳見(jiàn)待》）、“喬木生夜涼，月華滿(mǎn)前墀”（《酬盧嵩秋夜見(jiàn)寄五韻》）、“寒山獨(dú)過(guò)雁，暮雨遠(yuǎn)來(lái)舟”（《淮上遇洛陽(yáng)李主簿》）等。
此外，韋應(yīng)物山水詩(shī)還偏愛(ài)寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮鐘、青苔等意象，無(wú)一不透出清冷之意，如“青冥臺(tái)砌寒，綠縟草木香”（《游瑯琊山寺》）、“遙看黛色知何處，欲出山門(mén)尋暮鐘”（《答東林道士》）、“上陽(yáng)秋晚蕭蕭雨，洛水寒來(lái)夜夜聲”（《贈(zèng)王侍御》）、“寒雨暗深更，流螢度高閣”（《寺居獨(dú)夜，寄崔主簿》）。這些讀來(lái)使人感到格外寂靜清幽。
二、動(dòng)中有靜
以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)也是韋應(yīng)物山水詩(shī)常用的手法。他善用自然界中熱鬧的音響來(lái)烘托詩(shī)中的幽寂之境。如“驚禽翻暗葉，流水注幽叢”（《夜偶詩(shī)客操公作》）、“山高鳴過(guò)雨，澗樹(shù)落殘花”（《西郊期滌武不至，書(shū)示》）、“蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴”（《秋景詣瑯琊精舍》）、“深林猿聲冷，沮洳虎跡新”（《山行積雨歸途始霽》）、“密竹行已遠(yuǎn)，子規(guī)啼更深”（《與盧陟同游永定寺北池僧齋》），分別以流水聲、雨聲、鐘聲、猿啼、鳥(niǎo)鳴來(lái)襯托幽靜的氣氛。讀者可以感知，作者身處在有聲的自然之中，更得到了一份屬于自己的靜謐。
三、濃淡明暗的交替
韋詩(shī)幽寂特質(zhì)并非只包括清冷、寂靜，它的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是立體的，復(fù)雜的，富于感情的。如“始霽升陽(yáng)景，山水閱清晨。雜花積如霧，百卉萋已陳”（《山行積雨歸途始霽》）、“崩壑方見(jiàn)射，回流忽已舒。明滅泛孤景，杳靄含夕虛”（《往云門(mén)郊居途經(jīng)回流作》）畫(huà)面中有明有暗，明的是陽(yáng)光、清晨，暗的是霧靄、山嵐，光與影明暗的交錯(cuò)形象地展示出一幅幅靜謐清幽的自然圖景。
此外，韋應(yīng)物研習(xí)禪宗思想，時(shí)常出入寺院，亦有許多提及佛教、佛門(mén)的詩(shī)作。但他這類(lèi)詩(shī)多數(shù)并不直接講述佛理，而是以描寫(xiě)寺院禪房及其周?chē)挠撵o景色為主，將其對(duì)清凈禪修生活的喜愛(ài)情緒隱隱含蓄景中，如“結(jié)茅臨絕岸，隔水聞清磬。山水曠蕭條，登臨散情性。稍指緣原騎，還尋汲澗徑。長(zhǎng)嘯倚亭樹(shù)，悵然川光暝”（《義演法師西齋》），全詩(shī)無(wú)一句講佛理，只寫(xiě)詩(shī)人沉醉山水，流連忘返，不舍時(shí)間飛逝，無(wú)處不流露出詩(shī)人對(duì)清凈生活的喜愛(ài)。又如“對(duì)殿含涼氣，裁規(guī)覆清沼。衰紅受露多，馀馥依人少。蕭蕭遠(yuǎn)塵跡，颯颯凌秋曉。節(jié)謝客來(lái)稀，回塘方獨(dú)繞”（《慈恩寺南池秋荷詠》）；“子有新歲慶，獨(dú)此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿(mǎn)衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對(duì)，無(wú)言百事違”（《永定寺喜辟?gòu)?qiáng)夜至》）等。這樣的詩(shī)作比比皆是，足可見(jiàn)韋應(yīng)物對(duì)清靜居所的偏好。在這樣清凈幽寂的山水之中，詩(shī)人獲得了內(nèi)心的寧?kù)o與慰藉。他以寧?kù)o的內(nèi)心觀(guān)照外物，則眼中所見(jiàn)之景則皆為清幽僻靜處。他從這些景物中獲得了審美愉悅，同時(shí)也將自身理想人格寄托其中。晚年的韋應(yīng)物，心態(tài)較前期更趨于平和寧?kù)o，其山水詩(shī)更突顯出一種繁華落盡之后清幽靜謐、無(wú)欲無(wú)求的格調(diào)。
韋應(yīng)物山水詩(shī)的清凈幽寂的風(fēng)貌，還是詩(shī)人在創(chuàng)作之中有意構(gòu)建的結(jié)果，是其審美心理的體現(xiàn)。詩(shī)人從自己內(nèi)心出發(fā)，選景、構(gòu)圖皆帶有主觀(guān)傾向性，他有意將自己的審美追求傾注在山水之中，使詩(shī)歌整體呈現(xiàn)出這種清幽靜謐的特質(zhì)，目的就是用來(lái)表達(dá)他對(duì)恬淡蕭散生活的追求，抒發(fā)他追求清凈平和的內(nèi)心感受。如“殘霞照高閣，青山出遠(yuǎn)林。晴明一登望，瀟灑此幽襟”（《善福寺閣》），“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》），“積雨時(shí)物變，夏綠滿(mǎn)園新。殘花已落實(shí)，高筍半成筠。守此幽棲地，自是忘機(jī)人”（《園亭覽物》）。這些詩(shī)中出現(xiàn)的“瀟灑”“自”“守”“忘機(jī)”等字均暗示出詩(shī)人對(duì)于幽寂之美的自發(fā)追求。
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