詩(shī)人韋應(yīng)物悼亡詩(shī)中的深摯情懷
韋應(yīng)物的悼亡詩(shī)及墓志都反映出妻子在韋應(yīng)物心中的重要地位，這是悼亡詩(shī)創(chuàng)作的初衷。
大歷年間是唐詩(shī)由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的過(guò)渡時(shí)期，韋應(yīng)物是這一轉(zhuǎn)變中的重要詩(shī)人。歷來(lái)人們對(duì)韋應(yīng)物的詩(shī)歌風(fēng)格多以“高雅閑淡”概括，其氣貌高古、清潤(rùn)閑淡的詩(shī)風(fēng)也多為人推崇，因此有“王孟韋柳”的并稱。然而通過(guò)閱讀韋應(yīng)物詩(shī)集，及將韋詩(shī)與陶、謝比較，我們認(rèn)為“高雅閑淡”只是其詩(shī)歌風(fēng)格的一個(gè)方面，難以括其全貌。韋應(yīng)物是大歷年間詩(shī)歌數(shù)量最多的詩(shī)人之一，其實(shí)內(nèi)容博雜，其中確有大量高雅閑淡之作，但也不乏語(yǔ)淡情深、真摯感人的作品，展現(xiàn)了韋應(yīng)物獨(dú)特的藝術(shù)追求。在韋應(yīng)物詩(shī)中，情感最濃郁、難以為人忽略的是作于妻子逝世后的一組悼亡詩(shī)。
組詩(shī)《傷逝》詩(shī)題下原注：“此后嘆逝哀傷十九首，盡同德精舍舊居傷懷時(shí)所作”。據(jù)孫望先生《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》，《傷逝》以下十九首作于大歷十二年詩(shī)人喪偶后至大歷十三年秋一年之間[2](近有學(xué)者考證韋妻之卒及悼亡組詩(shī)之作應(yīng)在大歷十一年 )。此一年之間，詩(shī)人的感情基本停留在對(duì)妻子的深切緬懷中，秋冬春夏、晝夜晨昏、陰晴風(fēng)雨，詩(shī)人無(wú)時(shí)不在懷念陪伴了自己二十年的妻子。
情到深處自感人。詩(shī)人在妻亡后悲痛欲絕，用白描的方式表達(dá)自己的悲痛，春夏秋冬四季和白天夜晚的現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境交織，營(yíng)造了一個(gè)充滿悲情的時(shí)空。他白天惆悵滿懷：“無(wú)人不晝寢，獨(dú)坐山中靜。”(《夏日》);睹物傷懷：“緘室在東廂，遺器不忍覿。柔翰全分意，芳巾尚染澤。殘工委筐篋，余素經(jīng)萬(wàn)尺”(《過(guò)昭國(guó)里故第》);夜晚夢(mèng)縈魂繞：“髣髴觀微夢(mèng)，感嘆起中宵。綿思靄流月，驚魂颯回飆”(《感夢(mèng)》);除夕時(shí)“忽驚年復(fù)新，獨(dú)恨人成故”(《除日》)，春天“舊賞逐流年，新愁忽盈素”(《嘆楊花》)，秋天“端居念往事，倏忽苦驚飆。”(《閑齋對(duì)雨》)。這些詩(shī)真摯哀婉，凄惻悲慟，都用白描的手法抒寫(xiě)真情，不事雕琢，自然而出，九轉(zhuǎn)回腸，無(wú)一日不沉痛，日人近藤元粹評(píng)曰“真情真詩(shī)”。這個(gè)悲情的時(shí)空氛圍并非刻意造出，而是詩(shī)人由內(nèi)而外真實(shí)的感覺(jué)呈現(xiàn)。表面平淡而內(nèi)蘊(yùn)深厚，似是自然流露而意在言后是韋應(yīng)物最擅長(zhǎng)的藝術(shù)手法。
通過(guò)睹物思人、今昔對(duì)比抒寫(xiě)緬懷是這組悼亡詩(shī)的突出特點(diǎn)。今昔生死兩相隔，詩(shī)中流露的，不是小說(shuō)式的想象，而是詩(shī)人真實(shí)的沉痛懷念。《傷逝》一首回憶和妻子“結(jié)發(fā)二十載，賓敬如始來(lái)”，相濡以沫，互相扶持，走過(guò)了動(dòng)蕩和困苦的時(shí)期，而今“斯人既已矣，觸物但傷摧”，看到舊物思念舊人，“單居移時(shí)節(jié)，泣涕撫嬰孩”，已經(jīng)沒(méi)有人來(lái)操持家務(wù)、相夫教子了，妻子不能復(fù)歸，詩(shī)人感今懷昔，以“繞屋生蒿萊”作結(jié)，留下自己踽踽獨(dú)行的悲涼形象。又如《往富平傷懷》更為明顯：“昨者仕公府，屬城常載馳。出門無(wú)所憂，返室亦熙熙。”突然筆鋒一轉(zhuǎn)，今時(shí)今日卻是“今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內(nèi)無(wú)依。”最后一句“昔時(shí)同往路，獨(dú)往今詎知”作結(jié)，可見(jiàn)全詩(shī)按照今昔對(duì)比的手法寄托自己對(duì)妻子的無(wú)盡思念。
詩(shī)人見(jiàn)到自然景物，一草一木，都會(huì)想到逝去的妻子。這一組悼亡詩(shī)較多地借助于典型的事物、景物來(lái)表達(dá)緬懷。詩(shī)人看到春天生機(jī)勃發(fā)的芳樹(shù)，感嘆“對(duì)此傷人心，還如故時(shí)綠”(《對(duì)芳樹(shù)》);夜間聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴則想到“失侶度山覓，投林舍北啼。今將獨(dú)夜意，偏知對(duì)影棲。”(《夜聞獨(dú)鳥(niǎo)啼》);最為突出的是《悲紈扇》：
非關(guān)秋節(jié)至，詎是恩情改。
掩嚬人已無(wú)，委篋涼空在。
何言永不發(fā)，暗使銷光彩。
夏末秋至，涼席紈扇都無(wú)所可用了，很顯然，詩(shī)人所悲，并非紈扇，只是借紈扇抒發(fā)悲情。詩(shī)人感嘆它們，實(shí)是懷念亡妻。意在言外，語(yǔ)淺情深。近藤元粹說(shuō)“亡后一事一物，無(wú)不傷心，多情誠(chéng)實(shí)知人總?cè)缡恰?rdquo;韋應(yīng)物的傷痛和苦悶使他難以用夸張的`渲染、濃烈的語(yǔ)言表達(dá)，反而在對(duì)事物、景物的白描中寄托自己痛徹心扉的感情。
《送終》一詩(shī)可以視為韋應(yīng)物悼亡詩(shī)的代表作，突出表現(xiàn)了韋應(yīng)物詩(shī)歌的深摯感情，可謂無(wú)一字無(wú)一句不悲涼。劉辰翁云：“《送終》哀傷如此，豈有和聲哉。而低黯條達(dá)，愈緩愈長(zhǎng)。”(元刊本《韋蘇州集》)
在《傷逝》十九首之外，韋應(yīng)物詩(shī)集中還在其他時(shí)段有悼亡的作品，整體構(gòu)成韋應(yīng)物悼亡詩(shī)的全貌。清人喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)右編》說(shuō)：“古今悼亡之作，惟韋應(yīng)物十?dāng)?shù)篇，澹緩凄楚，真切動(dòng)人，不必語(yǔ)語(yǔ)沉痛，而幽憂郁堙之氣直灌其中，誠(chéng)絕調(diào)也。”傅璇琮先生亦有較高的評(píng)價(jià)：“唐人詩(shī)篇中，悼亡詩(shī)有十余首之多，且感情誠(chéng)摯感人者，韋詩(shī)不在元稹之下。”[3]文學(xué)史上，元稹有悼亡的《三遣悲懷》，蘇軾有名作《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》，李商隱、納蘭性德等也都有緬懷悼亡之作，而韋應(yīng)物的悼亡詩(shī)在思想性和藝術(shù)性上都達(dá)到了較高的水平，是中國(guó)古代悼亡詩(shī)中的杰作。
要之，韋應(yīng)物悼亡詩(shī)中對(duì)于友情、親情、愛(ài)情的摹寫(xiě)自然流露、不求雕琢華麗，而有感而發(fā)，打動(dòng)人心，充分表現(xiàn)了對(duì)親友人倫的真摯感情。在這一點(diǎn)上，韋應(yīng)物和與其并稱的謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等山水田園詩(shī)人都有明顯的不同，他不是優(yōu)游云外、閑云野鶴的隱士形象，反而更有杜甫關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的傾向。韋應(yīng)物和元稹的悼亡詩(shī)一樣，都對(duì)后來(lái)的傷懷悼舊之作產(chǎn)生了重要影響，從宋代蘇東坡直至清代納蘭性德的悼亡詞都可以看到他的影響。因此，我們認(rèn)為，“高雅閑淡”的論斷只是就韋詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)和表面特征來(lái)說(shuō)，難以括其全貌，用“語(yǔ)淡情深”或許更能觀照韋詩(shī)的整體風(fēng)貌。
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