幽居 韋應(yīng)物 賞析
韋應(yīng)物的《幽居》全篇描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。
幽居
作者：韋應(yīng)物 年代：唐 體裁：五古
貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)。獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。
幽居賞析
詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩(shī)大約就寫(xiě)于他辭官閑居的時(shí)候。
“貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)”，開(kāi)頭二句是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)世事人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活奔走營(yíng)謀。這兩句，平平寫(xiě)來(lái)，其中多少透露出詩(shī)人對(duì)人生道路坎坷不平、人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但這首詩(shī)并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要狀寫(xiě)人生道路的艱辛，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，即舉世辛勞我獨(dú)閑的自得心情。
所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，直接抒發(fā)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門(mén)望故山。君心倘如此，攜手相與還”(《高陵書(shū)情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的愿望。如今，他終于辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿(mǎn)心歡喜。接下來(lái)，下面六句便以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫(xiě)。
“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。”這四句全用白描勾勒。“微雨”兩句，何為人們稱(chēng)道。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪;“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫(xiě)出了詩(shī)人不經(jīng)意的感受。這兩句看起來(lái)描寫(xiě)的是景，實(shí)則是寫(xiě)情，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛(ài)和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉悅?cè)�。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，顯得更加自然清新。
“青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不光景色明麗，其中也透出詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅�？芍^有聲有色，清麗可人。
“時(shí)與道人偶，或隨樵者行。”“時(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明詩(shī)人有時(shí)與道士相遇，有時(shí)同樵夫相隨，但這些事都不是經(jīng)常發(fā)生的，言外之意是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。語(yǔ)雖平淺，而詩(shī)人幽居的閑適平靜可以想見(jiàn)。
“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。
這里用了《魏志·王粲傳》的典故�！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。這二句的'意思是：我本來(lái)就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!這兩句，看似詩(shī)人自嘲實(shí)則別有深意。因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途一展抱負(fù)的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己愚拙，不說(shuō)自己清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿(mǎn)足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙薄。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)，又說(shuō)：“一寄秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)未必精確，但可看出韋詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
拓展閱讀：韋應(yīng)物生平經(jīng)歷
韋應(yīng)物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)�！杜f唐書(shū)》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái)，氏族之盛，無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬(wàn)里為最;達(dá)于禮儀，則叔夏為最;史才博識(shí)，以述為最。”這些韋姓人物，還只說(shuō)到中、盛唐以前。中庸前期的韋應(yīng)物，則可以說(shuō)是韋氏家族中作為詩(shī)人成就最大的一位。
玄宗天寶十載 (751)，15歲的韋應(yīng)物以“門(mén)蔭”入宮廷，為玄宗侍衛(wèi)，同時(shí)入太學(xué)附讀。在此期間，他 “少事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀”，少年荒唐，并未認(rèn)真讀書(shū)、作人。安史亂起，韋應(yīng)物扈從不及，流落秦中。亂后，韋應(yīng)物折節(jié)讀書(shū)，痛改前非，從一個(gè)富貴無(wú)賴(lài)子弟一變而為忠厚仁愛(ài)的儒者，詩(shī)歌創(chuàng)作也從此開(kāi)始了。
從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應(yīng)物大部分時(shí)間在作地方官吏，其中也有短期在長(zhǎng)安故園閑居，或在長(zhǎng)安任官。在地方官任上，韋應(yīng)物勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并時(shí)時(shí)反躬自責(zé)，為自己沒(méi)有盡到貢任而空費(fèi)俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。”這是韋應(yīng)物晚年任蘇州刺史時(shí)寫(xiě)給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂(yōu)時(shí)愛(ài)民心腸，感動(dòng)著后世讀者。沈德潛評(píng)論說(shuō): “是不負(fù)心語(yǔ)。”"不負(fù)心語(yǔ)"就是有良心的話(huà)。
蘇州刺史屆滿(mǎn)之后，韋應(yīng)物沒(méi)有得到新的任命，他一貧如洗，居然無(wú)川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無(wú)定寺，不久就客死他鄉(xiāng)。其享年約在五十五六歲。