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《涼州詞·王之渙》譯文及賞析
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《涼州詞·王之渙》譯文及賞析 篇1
涼州詞
黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)。
涼州，位于東經(jīng)101°59′～103°23′，北緯37°23′～38°12′，祁連山北麓，武威市中部。東面與內(nèi)蒙古自治區(qū)接壤，西鄰肅南裕固自治縣，南連天祝藏族自治縣和古浪縣，北與永昌縣和民勤縣相接。
王之渙才華過人，終不見用，天也不假其年，這大概是一部分有才華的正直知識(shí)分子的常見結(jié)局。本詩(shī)表面描寫涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，實(shí)在是描寫詩(shī)人對(duì)世人所云‘內(nèi)心的悲涼’的獨(dú)特哲學(xué)理解。一個(gè)涼字，盡顯本詩(shī)的主旨，才華如果被比喻為‘春’，國(guó)家不希罕這樣的才華，才華就沒有施展的舞臺(tái)，終生悲涼就是這樣造就出來(lái)的。然則詩(shī)人并不哀傷，看那黃河，不也就是從‘一片孤城’中殺出，跨過‘萬(wàn)仞山’，才成就‘黃河遠(yuǎn)上白云間’的美麗景象的嗎?
【字面譯文】
黃河奔流千里而來(lái)，從天空往下看，白云、黃河之水云似乎交織成了一體，蔚然壯觀。
有容乃大，黃河的壯觀，也有一個(gè)微不足道的源頭，跨越了人跡罕至的孤獨(dú)，匯集千萬(wàn)條溪水，跨越千山，終于成就了黃河上的千古繁華。
眼光遠(yuǎn)一點(diǎn)，境界高一點(diǎn)，羌笛以蒼涼之音狀秋色，楊柳以春綠麗春色，羌笛、楊柳各有特長(zhǎng)，羌笛何須怨楊柳?
當(dāng)世盡享人間富貴，死后又能名垂千古，天地下哪有這樣的好事?春風(fēng)也有她的不足之處，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。你看那玉門關(guān)，孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂，春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)的啊!
【詩(shī)詞鑒賞】
作學(xué)問要能耐寂寞，盡管不能顯于當(dāng)時(shí)、當(dāng)世，卻終能成就文化史上的奇跡。子曰：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔�。魚在于渚，或潛在淵�！闭嬲拇笕澹恍枰粡垥�，就能遨游于知識(shí)的天空，能探求人心中最?yuàn)W妙的潛源，這樣的大儒，有聲聞?dòng)跉v史天空的本領(lǐng)，有深入人類心靈的本領(lǐng)。
王之渙這首詩(shī)表面寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。唐詩(shī)的欣賞如果僅僅停留在這樣的境界上，也就淺薄了。我一直說(shuō)，要用心靈來(lái)解讀唐詩(shī)，要用人性來(lái)解讀唐詩(shī)，何故?詩(shī)言志也�！恕兑捉�(jīng)》之首，人性之源，子曰：“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧�！辈蛔x《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，要體會(huì)唐詩(shī)的意境，難!難于上青天!!!
三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也�！弊髡邔懩抢餂]有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
孔子對(duì)《關(guān)雎》評(píng)曰：“樂而不淫，哀而不傷�！边@是衡量詩(shī)作意境高低的.基本標(biāo)準(zhǔn)，也是文學(xué)系辭的基本標(biāo)準(zhǔn)。王之渙讀《系辭》、讀《論語(yǔ)》、讀《易經(jīng)》，不能不懂這個(gè)道理。今天的人，取法其下，崇拜沒有任何學(xué)問的白話文，閱讀能力低下淺薄，“筆敗如斯，咎由自取”。古文怎么會(huì)沒有文法?《詩(shī)經(jīng)》遍布文法，《系辭》遍布修辭之法，讀不出、訓(xùn)詁不出文學(xué)創(chuàng)作的章法，我們怪誰(shuí)?怪孔子嗎?會(huì)怪人的怪自己，不會(huì)怪人的怪別人。
就文學(xué)創(chuàng)作、閱讀來(lái)說(shuō)，必須取法其上。取法其下的結(jié)果是什么?孫子云：“取法其下，必?cái) ��！薄財(cái) 梢砸粲?xùn)為文學(xué)系辭‘筆之必?cái) ？鬃又卧?shī)《衡門》諷刺取法其下者云：
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?
豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?
‘衡門’訓(xùn)詁為‘衡氓’，何謂‘氓’也?《詩(shī)經(jīng)·氓》曰：“氓之癡癡，堅(jiān)信麻布能質(zhì)變?yōu)榻z綢�！痹凇ネ磥�(lái)，捕魚的科學(xué)方法算什么?有魚吃就行。娶德色俱佳老婆的方法何必研究?只要是個(gè)女人就行。我想問的是：不知道怎么捕魚，魚怎么到你餐桌上?不知道誘女之道，難道去做非禮犯?
認(rèn)得字就是閱讀嗎?把字組合在一起就是佳作嗎?文學(xué)真如此淺薄，十三億人都成為文學(xué)家?今天作家之作品，不能從十三億人的作文方法特立獨(dú)行出來(lái)，這是當(dāng)代中國(guó)沒有文學(xué)作品的根本原因。
現(xiàn)實(shí)生活的美好與將來(lái)的名垂青史，物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，怎樣找到平衡點(diǎn)?哪個(gè)更重要?這是哲學(xué)家需要終生探索的。王之渙在這首詩(shī)中說(shuō)：當(dāng)官的榮華富貴，顯在當(dāng)時(shí);做學(xué)問的榮華富貴名垂青史。做學(xué)問遠(yuǎn)比當(dāng)官難，子曰“君子謀道不謀食”，君子謀人間大道，何必一定要當(dāng)官呢?
《論語(yǔ)》中記載，王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”何謂也?吾生之初尚文明,這在全世界范圍內(nèi)成為了共識(shí)。王孫賈問孔子：“心靈的奧妙、精神翱翔的規(guī)律，有什么值得研究的。人生應(yīng)以追求現(xiàn)實(shí)生活的富足為上，做個(gè)徹底的現(xiàn)實(shí)主義者�！笨鬃诱f(shuō)：“人的心靈需要研究，研究心靈之學(xué)，猶如研究易經(jīng)上說(shuō)的‘乾元’，乾元是‘天’;得罪了上天,就不能向上天禱求了�！蓖踔疁o這首詩(shī)，要表達(dá)的主旨，大概就是這個(gè)哲學(xué)意境吧。王之渙以六首詩(shī)作而名垂青史，在歷史上，遠(yuǎn)比同時(shí)代的高官、帝王有名氣，做到了人生無(wú)悔，其作品落實(shí)了‘羌笛何須怨楊柳’的志存高遠(yuǎn)的人生理想，終生實(shí)踐‘詩(shī)言志’，還真不容易。這就是真正的文學(xué)，這就是唐詩(shī)的真味道。
中國(guó)的春秋之學(xué)，猶如傾城之雪，詩(shī)云：“傾城之雪,永壽我梅;求我庶士，演繹真味。”
《涼州詞·王之渙》譯文及賞析 篇2
涼州詞
作者：王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
注釋
1．涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4．仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。
5．羌笛：羌族的一種樂器。
6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。
7．度：越過。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外�。�
賞析
詩(shī)人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，同時(shí)也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。全詩(shī)悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的'心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗�！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也�！弊髡邔懩抢餂]有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光“怨”它又有何用？
《涼州詞·王之渙》譯文及賞析 篇3
涼州詞
王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
涼州詞王之渙的古詩(shī)賞析
王之渙是盛唐著名詩(shī)人，與王昌齡、高適等經(jīng)常一起唱和。他的詩(shī)，很多都被教坊樂人入樂歌唱。可惜他一生仕途蹭蹬，詩(shī)也只有六首流傳下來(lái)。但是，就是這六首之中，就有兩首是千古傳誦的名篇。一首，就是這首《涼州詞》；一首，是《登鸛雀樓》。
《涼州詞》本是樂曲名。唐代“胡部”中的大曲多以州名，如《涼州》《伊州》《甘州》《渭州》《熙州》《石州》《陸州》等�！稕鲋菰~》大概是最著名的，以此為題的詩(shī)也不少，王之渙這首《涼州詞》，算得上是最好的之一。
這首詩(shī)僅僅在描寫邊塞風(fēng)光，但是卻有著言外之意。
大漠的'景色是壯觀的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，奔騰的黃河就像在白云之上、白云之間穿流。一座孤零零的城池，矗立在一座座萬(wàn)仞之高的群山之中。如此景象，雄壯蒼涼，令人心雄萬(wàn)夫，豪氣干云。
然而這里又是那樣的艱苦，那樣的荒涼。天蒼蒼，野茫茫，悠悠羌管，吹奏著《楊柳怨》，好像在怨恨，春風(fēng)從來(lái)就沒有到過這里，被玉門關(guān)阻擋在關(guān)外了。
讀者可以展開想象的翅膀了。如果這僅僅是一座孤城，甚至一座死城，蒼涼荒蕪又與我們何干？但是，這里卻駐扎著戍邊的將士，這里在進(jìn)行著殊死的戰(zhàn)爭(zhēng)�！扒脊苡朴扑獫M地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”（宋范仲淹《漁家傲》）讓我們感傷，也讓我們敬佩。
詩(shī)人介紹
王之渙：688-742，字季陵，晉陽(yáng)(今山西太原)人，后遷居絳州(今山西絳縣)。他是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱，其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，但是造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)。王之渙的個(gè)性豪放不羈，常擊劍悲歌，還常與高適、王昌齡等相唱和。
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