汪曾祺的介紹匯總
汪曾祺被譽為“抒情的人道主義者,中國最后一個純粹的文人,中國最后一個士大夫。下面小編給你分享汪曾祺簡介及作品,歡迎閱讀。
汪曾祺的介紹 篇1
汪曾祺的介紹
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫�！蓖粼髟诙唐≌f創(chuàng)作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。
汪曾祺可以說在那個極其特殊年代的首批高知識分子，在他20歲時，通過自身的努力考上了西南聯大的中文系，在他的一生中，文學上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說集。
汪曾祺大學畢業(yè)后，第一份工作便是在聯大同學辦的一所中學中擔任教師，在教學生涯中，也是他的創(chuàng)作初始階段，在這個階段中，他寫了不少的文學小說，有名的如《復仇》，后來被刊登在文藝復興的雜志上，并廣為流傳，人們開始認識了汪曾祺這樣的一個人。
同樣也是在教師生涯的過程中，汪曾祺認識了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎，并且因此喜結良緣，從此相守相依。
汪曾祺的人生幾經波折，歷經過中國抗日戰(zhàn)爭，改革開放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著一顆開朗的心態(tài)，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠將更多的感情投入到文學創(chuàng)作中，寫下了許多的精品良作。
汪曾祺的作品有哪些
汪曾祺被后世的文人學者評價為當代著名的作家，散文家。他的創(chuàng)作類型自然是少不了小說和散文。
首先，汪曾祺的一生是寫下了不少的小說的，后來被收錄成冊，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說的創(chuàng)作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當屬受戒這篇小說最為有名，那么受戒到底講述的是一個怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢?《受戒》整部小說中以一個小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當和尚，但同樣也能擁有愛情，這篇小說具有深刻的反諷意味的，諷刺了當下的社會環(huán)境。
其次，再來看看汪老的散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉(xiāng)》等等。汪曾祺的散文有著獨特的特點，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺，他的散文沒有太多奢華的詞藻，也沒有過多濃烈的感情，相反地是那種細水長流的描述，從細節(jié)處取勝，引人入勝，欲罷不能。
對汪曾祺的評價
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒有向命運低頭，也沒有向政治俯首，而是通過自己的努力，堅強的活著。
后世之人評價汪老先生，他的一生走的極為艱難，伴隨著中國的脫胎換骨，汪曾祺也相當于被扒了兩層皮。但無論經歷了多少生活的折磨，精神的痛苦，卻最終沒有將汪曾祺先生打倒，他仍然具有一顆熱愛生活的心，淡泊名利的性，真誠率真的情，不畏強權的魂。汪曾祺先生愛好學問，在文學界內的海洋里馳騁遨游，不斷充實著自己的知識，陶冶著自己的情操。經歷過文革的考驗，度過了折磨后的汪曾祺，反而更加能沉心靜氣的專注于對學問的研究，真乃是令人佩服。
作家賈平凹評價汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見汪曾祺在文學上的造詣之高超，令人嘆為觀止。著名的作家老舍先生也曾經盛贊過汪曾祺，說他是少有的學問界文章寫得好的。沈從文也曾經說汪曾祺就是人太老實了，雖然文章寫得很好，但卻一直沒有刻意的表露過自己的長處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現了汪曾祺這顆文學界的金子。
汪曾祺的介紹 篇2
汪曾祺少年時為躲戰(zhàn)火隨父、祖在鄉(xiāng)間小廟住過半年多，當時有一戶趙姓人家住在廟的附近。經過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的，于是產生了創(chuàng)作沖動，決定要把那種美好的情感和生活樣態(tài)寫出來。除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節(jié)嫁接到了小說人物趙大娘身上。
《受戒》完成后，由于自知作品的題材、風格不合于當時的文學主流，所以汪曾祺一開始并不奢望發(fā)表，只給朋友和同事看過初稿。1980年7月，北京文化局系統召開黨員干部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發(fā)表。在場的《北京文藝》負責人李清泉聽后很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉給李清泉并附了一份短柬，提到發(fā)表它是要有一些膽量的。盡管剛剛撥亂反正，人們對“極左”思潮還心有余悸，但李清泉力排異議，于《北京文學》第10期(從該期起《北京文藝》更名為《北京文學》)上發(fā)表了《受戒》。
人物介紹
1.明海
“荸薺庵”里17歲的小和尚。因為家里兄弟多田地少，出于生計考慮選擇了出家，13歲時到“荸薺庵”去家。庵內的當家和尚仁山便是他的舅舅。他與“荸薺庵”的鄰居趙姓人家的女兒小英子青梅竹馬、兩小無猜，還認了小英子的母做干娘。
2.小英子
庵趙莊的趙大伯的小女兒，與明海年紀相仿，心靈手巧、活潑美麗。她家是“荸薺庵”的鄰居，日子過得很興旺，除了自家的地外還租種了庵上的十畝地。
3.仁山
明海的舅舅，“荸薺庵”的當家和尚，負責管理庵內的賬簿，教明海念經，深諳佛門的升遷之道。其人黃、胖，不修邊服，在庵里從不穿袈裟，經常披著短僧衣，光腳趿 [tā]拉著僧鞋。
4.仁海
仁山的二師弟，很愛干凈。有家室，老婆每年夏秋之間會到庵里住幾個月。
5.仁渡
仁山的三師弟。年輕漂亮，聰明能干，不但經懺俱通，而且身懷絕技，會表演“飛鐃”，還會放“花焰口”唱山歌。很有女人緣，據說外面有相好的，但是平常表現很規(guī)矩，看到姑娘媳婦連玩笑也不開。年下庵里殺豬時由他掌刀。
6.趙大伯
小英子的父親，是個能干的莊稼人，不但田里場上的活計樣樣精通，而且會罾 [zēng]魚、洗磨、修水車、砌墻等等手藝。不咳嗽、不腰疼，身體結實得像一棵榆樹，為人和氣，平時沉默寡言。
7.趙大娘
小英子的母親，五十歲了但兩個眼睛還是清亮亮的，無論何時都是精神飽滿，頭梳得整齊，衣服穿得體面。熱愛勞動，一天到晚不閑著。除了會做農活和家務，還會剪花樣子。喜歡明海聰明、會畫畫，認他做了干兒子。
深度鑒賞
(一)主題思想
正如作者在小說結尾所言“寫四十三年前的一個夢”， 《受戒》營造了一個充滿自由空氣宛若夢境的“桃花源”，通過描寫生活在其中的一對小兒女之間天真無邪的朦朧愛情，贊頌了塵世間的人情美和人性美，揭示了追求個性解放的主題。
庵趙莊，以趙姓人家多和莊內有座“荸薺庵”而得名。小說通過小和尚明海與村姑小英子純真的初戀故事，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛門凈地“荸薺庵”與生氣盎然的世俗生活聯系在一起，讓人間的煙火彌漫在寺宇內外。作品并沒有著力于描述宗教對人性的異化過程或結果，而是以幽默的語言風格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面：和尚們諸多的人生向往與普通人并無二致，“荸薺庵”里沒有神秘玄的氣氛，也沒有枯寂虔誠的膜拜，更沒有道貌岸然的清規(guī)戒律。庵內的和尚學會一點做法事的基本功就可以混口飯吃，可以攢錢，可以娶妻，可以斗紙牌、搓麻將、吃水煙。而且和尚們吃肉也不避人，過年時還會在大殿上殺豬。在這里，無所謂清規(guī)，甚至連這兩個字都無人提起。不獨是荸薺庵如此，城里的所謂佛門凈地善因寺，也與世俗紅塵沒有不可逾越的鴻溝，而是充滿了人間的情趣和生機，比如善因寺住持自己有一個十九歲的老婆;雖然和尚們吃齋時如果發(fā)出聲音會被監(jiān)寺懲戒，但其實他并不是真打人，只是做個樣子�？傊�，在這個舊社會的江南水鄉(xiāng)，當和尚不過是謀一個“管飯”的地方，在人們心目中與種地、畫畫、彈棉花等行當并無實質區(qū)別，都是平等自由的謀生職業(yè)。
作者在這樣的背景下，描述了一個溫情濃郁的人性世界。佛教中超然出世的.生活原則，在作品所營造的特定氛圍中，化作了敘述者對宗教人生的善意的嘲諷和戲謔，而積極入世的生活理想，則與作者所提倡的市民意識緊密相聯，突出了民間文化中樂觀向上的精神底蘊。正是在這種世界中，明海與小英子的愛情才變得順理成章，沒有受到任何外界的阻力。
作品表現他們的愛情時，既沒有寫如火如荼的情感沖突，也沒有寫悱惻纏綿的愛情糾葛，而是讓人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起勞動一起嬉戲，自然而然地產生了朦朧的愛情。這種清新純潔的愛情，呈現出人性中健康、美好、天真的一面。
(二)藝術特色
1.散文化風格
《受戒》是一篇充滿詩意的散文化小說。它所表現的既非重大題材，故事情節(jié)亦缺少大起大落的戲劇性沖突。明海與小英子的初戀不曾遭遇波瀾起伏的曲折，作者在描繪這段感情時，通過含蓄節(jié)制、意趣盎然的細節(jié)描寫，著力表現出其健康明朗的詩意狀態(tài)。如寫到小英子在田埂上留下一串腳印，“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓缺少了一塊”，明�？吹胶�，“覺得心里癢癢的，這串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”。
《受戒》不但沒有戲劇性沖突，實際上通篇也沒有完整的故事情節(jié)。小說一開頭寫荸薺庵引出出家的明海，當地與和尚有關的風俗，明海出家的過程，庵內的生活方式，小英子一家的生活狀態(tài)，明海與小英子的愛情，標題所說的“受戒”，直到小說最后才出現。這種不拘一格的“生活流”描寫表面上看來結構松散無序，實則有其內在的秩序，營造出了一種恬淡詩意的文學氛圍。另外，小說中對于地方風物、景物、人物、習俗等各式各樣生活細節(jié)的描寫，洋溢著一種欣賞、玩味的情趣。
2.敘述方式
在敘述上，采用了第三人稱客觀敘事的視角，大量使用插敘。在概要敘述其他次要人物時，小說采用的是作家視角，但在集中表現明子和小英子時，卻引進了明子和小英子自身的視角。例如明子出家跟舅舅赴荸薺庵：“過了一個湖。好大一個湖!……”所寫全是明子眼中所見、耳中所聞，心中所感。小英子送明子到善因寺受戒，對善因寺的描寫完全是從小英子眼中看到的：“好大一座廟!廟門的門坎比小英子的胳膊都高……好家伙，這哼哈二將、四大天王，有三丈多高，都是簇新的……一進去，涼颼颼的。到處是金光耀眼。”這里描寫環(huán)境所用的口吻語氣完全是小英子的。利用敘述視角的轉變，作者在不具體描寫人物形象、性格的情況下，用人物自身的行動、感受、語言，讓讀者體味到其心靈的健康、活潑、明澈。
3.語言特點
《受戒》的語言樸素無華、精練明快�！扒辶亮痢薄ⅰ盎锪铩�、“格掙掙”等口語化的詞匯，短而精的對話，增強了描述效果，突出了人物性格。同時，《受戒》的語言又能是含蓄而富有詩意的。結尾處的景物描寫“英子跳到中艙，兩支漿飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗……軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線發(fā)著銀光……有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍……野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁鳥，擦著蘆穗，撲魯魯飛遠了”，意象的組合點到為止，猶如一幅任意揮灑而又結構飄逸的圖畫。用“蘆花才吐新穗”象征明海與小英子朦朧的愛情;“發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線”則是對少男少女美好愛情的曲折描繪;水鳥撲魯魯飛遠，則表現了人物表白愛情后心情的放飛。
作品影響
上承京派小說文脈的《受戒》，曾獲得《北京文學》評選的1980年度優(yōu)秀短篇小說獎的“獲獎作品”獎(《北京文學》每年評選的獲獎作品分為“優(yōu)秀作品”和“獲獎作品”兩種)。盡管由于題材、風格“另類”，在《受戒》問世的當年主流評論界保持沉默，但是它受到讀者的歡迎，一個公社書記對汪曾祺說，他們公社開會時有兩位大隊書記一邊開會，一邊默寫《受戒》中明海和小英子的對話。時間證明，《受戒》及其后汪曾祺發(fā)表的一系列作品跳出了1949年以后文學界主流關注“宏大主題”、“宏大敘事”的藩籬，側重于關注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開創(chuàng)了20世紀80年代中小說的新格局，對尋根文學的產生和發(fā)展起到了重要的促進作用。2014年，為紀念汪曾祺誕辰94周年，高郵市委宣傳部和市廣電臺聯合推出的微電影《受戒》。
作品評價
作家阿城：“中國大陸八十年代開始有世俗之眼的作品，是汪曾祺先生的《受戒》……有一天在朋友處翻舊雜志……忽然翻到80年一本雜志上的《受戒》，看后感覺如玉，心想這姓汪的好像是個坐飛船出去又回來的早年兄弟，不然怎么會只有世俗之眼而沒有“工農兵”氣?《受戒》沒有得到什么評論，是正常的，它是個‘怪物’�！�
作家李銳：新時期文學的文體自覺是從《受戒》開始的，《受戒》在某種意義上說是中國當代文學的先鋒小說……是當代漢語的一次語言的自覺，一次文體的自覺。汪曾祺先生用漢語完美、生動地表達了 豐富深刻的文學命題，他告訴大家,我們不一定非要托爾斯泰化，不一定非得變成卡夫卡。
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