汪曾祺介紹
汪曾祺是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、散文家、戲劇家，汪曾祺在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就。以下是小編為你整理的汪曾祺介紹，希望能幫到你。
汪曾祺的介紹
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫�！� 汪曾祺在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。
汪曾祺可以說(shuō)在那個(gè)極其特殊年代的首批高知識(shí)分子，在他20歲時(shí)，通過(guò)自身的努力考上了西南聯(lián)大的中文系，在他的一生中，文學(xué)上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說(shuō)集。
汪曾祺大學(xué)畢業(yè)后，第一份工作便是在聯(lián)大同學(xué)辦的一所中學(xué)中擔(dān)任教師，在教學(xué)生涯中，也是他的創(chuàng)作初始階段，在這個(gè)階段中，他寫了不少的文學(xué)小說(shuō)，有名的如《復(fù)仇》，后來(lái)被刊登在文藝復(fù)興的雜志上，并廣為流傳，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)了汪曾祺這樣的一個(gè)人。
同樣也是在教師生涯的過(guò)程中，汪曾祺認(rèn)識(shí)了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎(chǔ)，并且因此喜結(jié)良緣，從此相守相依。
汪曾祺的人生幾經(jīng)波折，歷經(jīng)過(guò)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，改革開(kāi)放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著一顆開(kāi)朗的心態(tài)，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠?qū)⒏嗟母星橥度氲轿膶W(xué)創(chuàng)作中，寫下了許多的精品良作。
汪曾祺的作品有哪些
汪曾祺被后世的文人學(xué)者評(píng)價(jià)為當(dāng)代著名的作家，散文家。他的創(chuàng)作類型自然是少不了小說(shuō)和散文。
首先，汪曾祺的一生是寫下了不少的小說(shuō)的，后來(lái)被收錄成冊(cè)，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說(shuō)的創(chuàng)作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說(shuō)作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當(dāng)屬受戒這篇小說(shuō)最為有名，那么受戒到底講述的是一個(gè)怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢?《受戒》整部小說(shuō)中以一個(gè)小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當(dāng)和尚，但同樣也能擁有愛(ài)情，這篇小說(shuō)具有深刻的反諷意味的，諷刺了當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境。
其次，再來(lái)看看汪老的'散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉(xiāng)》等等。汪曾祺的散文有著獨(dú)特的特點(diǎn)，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺(jué)，他的散文沒(méi)有太多奢華的詞藻，也沒(méi)有過(guò)多濃烈的感情，相反地是那種細(xì)水長(zhǎng)流的描述，從細(xì)節(jié)處取勝，引人入勝，欲罷不能。
對(duì)汪曾祺的評(píng)價(jià)
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，也沒(méi)有向政治俯首，而是通過(guò)自己的努力，堅(jiān)強(qiáng)的活著。
后世之人評(píng)價(jià)汪老先生，他的一生走的極為艱難，伴隨著中國(guó)的脫胎換骨，汪曾祺也相當(dāng)于被扒了兩層皮。但無(wú)論經(jīng)歷了多少生活的折磨，精神的痛苦，卻最終沒(méi)有將汪曾祺先生打倒，他仍然具有一顆熱愛(ài)生活的心，淡泊名利的性，真誠(chéng)率真的情，不畏強(qiáng)權(quán)的魂。汪曾祺先生愛(ài)好學(xué)問(wèn)，在文學(xué)界內(nèi)的海洋里馳騁遨游，不斷充實(shí)著自己的知識(shí)，陶冶著自己的情操。經(jīng)歷過(guò)文革的考驗(yàn)，汪曾祺更加能沉心靜氣的專注于對(duì)學(xué)問(wèn)的研究，真乃是令人佩服。
作家賈平凹評(píng)價(jià)汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見(jiàn)汪曾祺在文學(xué)上的造詣之高超，令人嘆為觀止。著名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過(guò)汪曾祺，說(shuō)他是少有的學(xué)問(wèn)界文章寫得好的。沈從文也曾經(jīng)說(shuō)汪曾祺就是人太老實(shí)了，雖然文章寫得很好，但卻一直沒(méi)有刻意的表露過(guò)自己的長(zhǎng)處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現(xiàn)了汪曾祺這顆文學(xué)界的金子。
創(chuàng)作特點(diǎn)
一、主題思想
1、生活審美
汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。
他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”。
2、以畫記事
汪曾祺的繪畫題材的選擇上呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息。白菜、蘿卜、大蔥、大蒜等不入時(shí)人之目的瓜菜皆可入畫。這些尋常之物經(jīng)常成為他的創(chuàng)作對(duì)象，并在他的畫筆下顯現(xiàn)詩(shī)意，具有了審美價(jià)值。
汪曾祺的小說(shuō)中，眾多典型人物大都具有率真、美好的品性�！妒芙洹分械暮蜕锌梢圆皇厍逡�(guī)戒律，率性而為。《大淖記事》的挑夫們，《安樂(lè)居》的酒客們面對(duì)艱苦生活依然通達(dá)樂(lè)觀，不為物累。
3、舉重若輕
汪曾祺來(lái)自文化濃郁的江南，中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別是儒家思想注入在他的血液里，對(duì)他的文章意蘊(yùn)產(chǎn)生了潛移默化的影響。
同時(shí)，以“中和為美”的傳統(tǒng)美學(xué)思想也同樣蘊(yùn)藏在汪曾祺的筆下，筆下文章中的“中和為美"體現(xiàn)在他不講求氣勢(shì)恢宏的意境，也不講求繁瑣沉重的抒情，在意的只是舒緩從容的表達(dá)，“中”與“和”水乳交融，渾然一體。汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作一直秉承著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，他曾這樣表達(dá)他的美學(xué)思想，“ 泰山過(guò)于雄偉，所以我從不寫泰山。”“我不在乎深刻，中和才是我所追求的。”所以，汪曾祺從不描繪過(guò)于龐大的事物，他所描繪的多是現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，草木瓜果。這些常人看來(lái)最平常最細(xì)微的小事物，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，是真正具有民族風(fēng)俗意義的。常從樸實(shí)無(wú)華的飲食人手，來(lái)表現(xiàn)他的傳統(tǒng)文人精神。
4、儒家美學(xué)
汪曾棋認(rèn)為，儒家的精神內(nèi)核是“仁心”和“恕道"。對(duì)于儒家仁學(xué)思想，汪曾祺的接受是有選擇的，他曾說(shuō)：“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想�！边@里的“人情”，指的是儒家倫理情感。這種“人情”以親情為起點(diǎn)，由己及人，以等差的形式加以推衍，在日常創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。
儒家詩(shī)教強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)職能，詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。汪曾祺非常注重文學(xué)的社會(huì)功利作用，他認(rèn)為，文章千古事，得失寸心知，首先是社會(huì)的得失。有一個(gè)樸素的、古典的想法。總得有益于世道人心。
5、道德人格
汪曾祺的小說(shuō)在于倡導(dǎo)以倫理情感為核心的道德人格的同時(shí)，還崇尚藝術(shù)人格。汪曾棋筆下人物的各種藝術(shù)創(chuàng)作、工藝技能，實(shí)際上都可以歸人廣義“藝”的范疇。汪曾祺在評(píng)價(jià)阿城的《棋王》的時(shí)候說(shuō)：“人總要呆在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實(shí)自己的存在，切實(shí)地掂出自己的價(jià)值�！�
二、創(chuàng)作手法
1、語(yǔ)言魅力
汪曾祺的語(yǔ)言魅力，善于從人民群眾的口頭語(yǔ)言中學(xué)習(xí)文學(xué)表達(dá)的方式。不但刻意從人民群眾的口頭吸取營(yíng)養(yǎng)，還留心街頭的各種文字，能從引車賣漿者流的各種啟事、告白中感受到口語(yǔ)的芬芳。
在《小說(shuō)筆談》中，汪曾祺首先談?wù)Z言，而一開(kāi)始就寫下這樣一番話：“在西單聽(tīng)見(jiàn)交通安全宣傳車播出：‘橫穿馬路不要低頭猛跑’，我覺(jué)得這是很好的語(yǔ)言。在一派出所外宣傳夏令衛(wèi)生的墻報(bào)上看到一句話：‘殘菜剩飯必須回鍋見(jiàn)開(kāi)再吃’，我覺(jué)得這也是很好的語(yǔ)言�！�
2、行文流水
汪曾祺對(duì)于語(yǔ)言在文學(xué)中的分量是十分重視的。他的作品分開(kāi)來(lái)讀，句子平淡無(wú)味，湊在一起來(lái)讀， 便充滿韻味。
汪曾祺平淡的筆調(diào)不意味無(wú)趣無(wú)味，恰恰相反，作者的人生態(tài)度和審美情趣都在這內(nèi)斂沉穩(wěn)的筆法中彰顯了出來(lái)，體現(xiàn)了個(gè)性的魅力，獨(dú)特的風(fēng)格。汪曾祺曾把語(yǔ)言具象化成“流動(dòng)的水”，這樣的比喻也在傳統(tǒng)的文化思想中出現(xiàn)過(guò)。語(yǔ)言的流動(dòng)特性可以使看似散亂的篇章變得和諧流暢，從而達(dá)到統(tǒng)一的效果。 這種行文似水的意境在《葡萄月令》中表現(xiàn)的尤為生動(dòng)，《葡萄月令》寫的是葡萄從播種到收獲的生長(zhǎng)過(guò)程，這樣一個(gè)普遍的自然現(xiàn)象被他用流動(dòng)的筆調(diào)描繪的又生動(dòng)又有趣。他對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，用比喻或是擬人手法，使句與句的聯(lián)系都簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。在這樣語(yǔ)言的作用下，無(wú)論是句子，還是篇章，或是整個(gè)文章的意境都顯得栩栩如生，流露出作者對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)惜之情，對(duì)平凡生活的歌頌。
3、自由自在
汪曾祺的繪畫作品筆墨丹青間大都隱著真性情。其畫水仙，蒼潤(rùn)多姿，柔中韻剛。其畫荷花，墨氣淋漓、俯仰生姿�；ɑ茏髌�，有臨風(fēng)自得的恬淡，也有活潑自然的熱烈，在抒情寫意間，借所畫之物表達(dá)了胸中的某種意趣、某種激情，使人感到他率性而為，自由自在的本性。
汪曾祺對(duì)齊白石的畫作極為推崇，被他當(dāng)作領(lǐng)悟中國(guó)畫真諦的一把鑰匙。汪曾祺在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，描摹對(duì)象時(shí)，充分注意到在似與不似間尋求平衡，看似逸筆草草，實(shí)則以極簡(jiǎn)之筆達(dá)到刻畫人物入目三分的效果。
4、情感如水
在汪曾祺的散文中漫游，感受到的是如水一般溫柔、細(xì)膩的情感，這股溫泉漸漸流人的心田，帶著它的溫存、安靜，然后讀者會(huì)嘗到這份情感帶有淡淡的鄉(xiāng)愁，還有些許京味的懷念。
汪曾祺的思鄉(xiāng)、念情還體現(xiàn)在他身為中國(guó)人的自豪和驕傲，體現(xiàn)在作為現(xiàn)代人依然保存著對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的情懷。汪曾祺在散文《皖南一到》中用“尋根”來(lái)表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱情，在汪曾祺看來(lái)，這樣的心態(tài)是無(wú)可厚非的，也是無(wú)法抹掉的。在散文《端午的鴨蛋》，汪曾祺在寫這篇散文時(shí)，還對(duì)外強(qiáng)調(diào)自己的家鄉(xiāng)并非只有咸鴨蛋。汪曾祺的心始終扎根在家鄉(xiāng)的土地上，即使身在他鄉(xiāng)，他也會(huì)用自己的方式在文學(xué)的海洋里重回。汪曾祺曾表示，這種思鄉(xiāng)的情懷是中國(guó)人乃至整個(gè)人類都無(wú)法抹掉的深刻情感。
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