望岳的詩(shī)詞(集合10篇)
望岳的詩(shī)詞1
酒樓秋望
（宋）華岳
西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。
秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。
花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。
古往今來(lái)多少恨，一時(shí)收拾付杯盤(pán)。
【注】①華岳：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)正處于南宋國(guó)勢(shì)跕危之際。
（1）前兩聯(lián)描寫(xiě)了哪些意象，勾勒了怎樣的意境？（3分）
�。�2）頸聯(lián)中搖軟二字用得妙，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。(4分)
（3）.本詩(shī)頷聯(lián)精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
�。�4）.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？抒情上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案:
�。�1）前兩聯(lián)描寫(xiě)了西風(fēng)、遠(yuǎn)天、秋水、暮霞、紅日等意象（1分），勾勒出天朗氣清、遼闊浩遠(yuǎn)、水天一碧、生氣盎然的意境。（2分）
（2)搖：寫(xiě)花枝隨風(fēng)搖擺，好像人在舞動(dòng)著帽子；軟寫(xiě)枝條如腰肢般格外柔軟。（1分）搖軟二字融花與舞為一體，寫(xiě)出了婀娜神態(tài)和旖旎風(fēng)光，（1分）以樂(lè)景寫(xiě)哀情，（1分）歌舞之軟反而更增恨多少的感慨，襯托出詩(shī)人感時(shí)憂(yōu)國(guó)之心情。（1分）
（3）.①俯視、仰視相結(jié)合（或空間層次由低到高）。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。（2分）②色彩鮮明艷麗。以碧紅二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。（2分）③以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。（1分）
�。�4）. ①尾聯(lián)充分表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)路（或山河破碎、收復(fù)無(wú)望）的無(wú)奈與憂(yōu)憤之情。（2分）②前半句直抒胸臆，將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度。（2分）③后半句運(yùn)用反語(yǔ)的'手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂(yōu)憤之情交付給菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則是憤激之語(yǔ)，感情更加激越。（2分）
閱讀練習(xí)二：
1．這首詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景精妙，請(qǐng)分三點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。（6分）
2．與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，本詩(shī)尾聯(lián)抒情方式有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
參考答案
1、①俯視、仰視相結(jié)合（或空間層次由低到高）。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。②色彩鮮明艷麗。以碧紅二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。③以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。
2、與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)的直抒胸臆有不同。本詩(shī)尾聯(lián)前句直接抒情（或直抒胸臆），將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度。后句間接抒情，運(yùn)用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂(yōu)憤之情交付給菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則是憤激之語(yǔ)，表達(dá)的感情更加激越。
翻譯
西風(fēng)把客人吹到酒樓的欄桿邊上，天上沒(méi)有一片云彩，讓人感覺(jué)宇宙格外遼闊。
秋水和遠(yuǎn)天連在一起,顏色也都是碧藍(lán)的，傍晚的霞光，映照著即將落下去的太陽(yáng)，一片鮮紅。
鮮花隨風(fēng)搖擺,好像人在舞動(dòng)著帽子，枝條顯得格外柔軟，詩(shī)人的腸中,喝下了熱酒,吟出來(lái)的詩(shī)句也不那么寒冷、蕭瑟了。
從古到今，留下了多少遺憾的情感，都把它們收拾起來(lái)，放到酒杯和菜盤(pán)里吧!
賞析
西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。 前兩聯(lián)描寫(xiě)了西風(fēng)、遠(yuǎn)天、秋水、暮霞、紅日等意象，勾勒出天朗氣清、遼闊浩遠(yuǎn)、水天一碧、生氣盎然的意境。
頷聯(lián)寫(xiě)景抒情精妙。秋水連天，角度俯視、仰視相結(jié)合，空間層次由低到高。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。且色彩鮮明艷麗。以碧紅二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。再?gòu)娜?shī)看，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。
花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。 搖：寫(xiě)花枝隨風(fēng)搖擺，好像人在舞動(dòng)著帽子；軟寫(xiě)枝條如腰肢般格外柔軟。搖軟二字融花與舞為一體，寫(xiě)出了婀娜神態(tài)和旖旎風(fēng)光，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，歌舞之軟反而更增恨多少的感慨，襯托出詩(shī)人感時(shí)憂(yōu)國(guó)之心情。
尾聯(lián)古往今來(lái)多少恨，一時(shí)收拾付杯盤(pán)。充分表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)路（或山河破碎、收復(fù)無(wú)望）的無(wú)奈與憂(yōu)憤之情。前半句直抒胸臆，將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度。后半句運(yùn)用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂(yōu)憤之情交付給菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則是憤激之語(yǔ)，感情更加激越。
望岳的詩(shī)詞2
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
譯文
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)遺!
賞析
杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的`仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
望岳的詩(shī)詞3
這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
望岳賞析
杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的'神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
望岳原詩(shī)
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分解，晨昏不同。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。
望岳的詩(shī)詞4
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
賞析
詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
1、開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延 、高大�！扒唷弊质菍�(xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大 ，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
2、三 、四句是近望之勢(shì)�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地 �！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
3、五 、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼�(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
4、最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的.高大。
這首詩(shī)的題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳的詩(shī)詞5
今天我讀了一首詩(shī)，是唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)的《望岳》。
《望岳》是一首五言古詩(shī)，描寫(xiě)了泰山雄偉的景象，贊美泰山高大的氣勢(shì)和神奇的景色，流露出了作者對(duì)大好河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢攀高峰的精神。
詩(shī)是這樣寫(xiě)的：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決雌入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
我感覺(jué)這首詩(shī)寫(xiě)得非常豪邁，我讀了幾遍，非常喜歡七、八句。一定要登上泰山的頂峰，俯瞰群山，這種不怕困難，勇于前進(jìn)的奮斗精神，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
我們家每年都有登山的`旅游活動(dòng)，我爬過(guò)武當(dāng)山、廬山、天堂寨、木蘭天池等。每次我都想爬上山頂，因?yàn)樯巾數(shù)娘L(fēng)景最好，站得高才能看得遠(yuǎn)。在我們學(xué)習(xí)生活中，每一個(gè)階段都想爬山，只有克服重重困難，都上成功的頂峰，嘗到勝利的滋味，獲得繼續(xù)前進(jìn)的力量！
望岳的詩(shī)詞6
望岳
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岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
1、作者：字子美，自稱(chēng)“少陵野老”“杜陵布衣”，世稱(chēng)“杜少陵”。也稱(chēng)“杜工部”唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
2、選自《杜少陵集》
3、詞義：
岱宗：指泰山
了：完
造化：大自然。
鐘神秀：聚集天地間的一切神奇和秀麗。鐘：聚集，匯集。
陰：山的北面。陽(yáng)：山的南面。
割：劃分
蕩胸：滌蕩心胸。
決：裂開(kāi)。
眥：眼眶
會(huì)當(dāng)：該當(dāng)，終當(dāng)。
絕頂：頂峰。
4、背景：杜甫應(yīng)舉落第后游泰山做所。
5、主題
本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)了東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高達(dá)巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對(duì)前途充滿(mǎn)信心的雄心和氣概。
6、句意：
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒(méi)有盡頭。
由于大自然的.偏愛(ài)，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥(niǎo)歸山映入眼簾。
定要登上泰山的頂峰，那時(shí)俯瞰群山會(huì)是多么渺小！
改寫(xiě)成散文
泰山啊，你究竟有多么宏偉壯麗！你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛(ài)，使你集中了瑰麗和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)余！
7、賞析：
首聯(lián)：首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。下句：在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。
頷聯(lián)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象�！扮姟弊譃槟鄣囊馑�，以擬人的筆法突出詩(shī)人筆下的大自然是有情的。它格外青睞東岳泰山，故而把神奇與秀麗集于泰山一身。由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢庇迷谶@里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，側(cè)面突出泰山巍峨險(xiǎn)峻、遮天蔽日的形象。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的熱愛(ài)和贊美。
頸聯(lián)：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
尾聯(lián)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。飽含了生活的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)地去登攀，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山和對(duì)自己前途充滿(mǎn)信心的情懷。也可以看到杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
8、藝術(shù)手法：
�。�1）語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整。對(duì)偶句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)
�。�2）寫(xiě)景、抒情、哲理融為一體。
（3）全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，卻句句寫(xiě)向岳而望。落筆由遠(yuǎn)及近，筆下之景由朝至暮。由望岳想到將來(lái)登岳。意境開(kāi)闊高遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄偉渾樸。
�。�4）虛實(shí)結(jié)合。"齊魯青未了"一句表現(xiàn)了泰山的高大；"造化鐘神秀"一句描寫(xiě)了泰山的神奇秀麗；"蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)"寫(xiě)的是實(shí)景，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。"造化"句寫(xiě)泰山的秀美,是虛寫(xiě)；"陰陽(yáng)"句寫(xiě)泰山的高大,是實(shí)寫(xiě)。
望岳的詩(shī)詞7
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
——題記
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，優(yōu)秀的詩(shī)人和作品如繁星麗天，數(shù)不勝數(shù)。翻閱千年詩(shī)卷，李白的激情澎湃，杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，蘇軾的蕭灑樂(lè)天，李清照的凄切哀婉，辛棄疾的痛拍闌干，無(wú)不深深地打動(dòng)我們。今天我便先鑒賞詩(shī)圣杜甫的《望岳》。
“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺，近看泰山的雄輝景象，既有宏觀(guān)概括，又有細(xì)節(jié)摘錄一、二句，用自問(wèn)自答的形式寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山之景，烘托泰山的高峻和連綿不斷。三、四句寫(xiě)近望泰山之勢(shì)，運(yùn)用了比喻、擬人，夸張的修辭手法，突出泰山遮天蔽日，巍峨高大的形象，第五句抒盼望之情，不僅是詩(shī)人攀登高山頂峰的誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂誓的.誓言。最后兩句更加突出泰山的高大和雄偉。
這首五言律詩(shī)，詩(shī)人從不同的角度描繪泰山的高峻雄奇，贊美了祖國(guó)的大好河山，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀(guān)自信、積極向上的進(jìn)取精神。
望岳的詩(shī)詞8
《望岳》原詩(shī)
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》翻譯
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的.鳥(niǎo)兒隱入了山林。當(dāng)人登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。
杜甫簡(jiǎn)介
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
望岳的詩(shī)詞9
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽�？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�！褒R魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔舜淘鋪臁閉飫嘁話(huà)慊的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的'體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的�！霸旎娚裥悖庩�(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向
日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河
山的熱愛(ài)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所
在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
望岳的詩(shī)詞10
一、望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
二、望岳
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
三、望岳
南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。
歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。
有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
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