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望岳杜甫古詩(shī)鑒賞
《望岳》是杜甫所作唐詩(shī)名篇，詩(shī)人在詩(shī)中通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何?
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，
一覽眾山小。
【注釋】
岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為十大名山之一。古時(shí)是“天”的象征。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。
夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。夫如何：怎么樣。
齊魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,故后世以齊魯大地代稱(chēng)山東地區(qū)。
青：指蒼翠、翠綠的美好山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：這里指大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣。
陰陽(yáng)割昏曉：此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法�；钑裕狐S昏和早晨。
蕩胸：滌蕩胸襟。
決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。
入：收入眼底，即看到。
會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
【詩(shī)意】
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。
大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。
望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入了山林。
我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰[kàn]那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。
【賞析】
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)，這一首是望東岳泰山。《望岳》公元736年(唐玄宗開(kāi)元二十四年)，此時(shí)二十四歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣�！锻馈繁磉_(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。
前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大�！扒唷弊质菍�(xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地�！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼�(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
創(chuàng)作背景
早年望岳：唐玄宗開(kāi)元二十三年（735年），杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸。次年，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活，北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作 。當(dāng)時(shí)的杜甫正值青年，雖科舉失利，但仍有著蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，泰山的雄偉景象激發(fā)了他內(nèi)心的豪情壯志，促使他創(chuàng)作了這首《望岳》.
晚年望岳：大歷四年（769年）春，杜甫晚年游玩衡山時(shí)創(chuàng)作了另一首《望岳》。此時(shí)的杜甫經(jīng)歷了安史之亂等諸多社會(huì)的動(dòng)蕩，一生漂泊，飽經(jīng)滄桑，他在詩(shī)中融入了對(duì)世事的哀嘆和憂(yōu)郁，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu).
作者簡(jiǎn)介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽(yáng)杜氏，自號(hào)少陵野老，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”.
思想核心：杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，一生都在關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦.
文學(xué)地位：杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。其共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》.
藝術(shù)特色
意境深遠(yuǎn)：以《望岳》（岱宗夫如何）為例，全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望，層次分明地展現(xiàn)了泰山雄偉磅礴的氣象，讓讀者仿佛身臨其境，感受到泰山的高遠(yuǎn)幽深、神奇秀麗，同時(shí)也能看到詩(shī)人卓然獨(dú)立的形象，體會(huì)到他青年時(shí)代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù).
煉字精妙：如“齊魯青未了”的“青”字，形象地描繪出泰山山脈的綿延不絕和青蔥之色；“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”中的“鐘”字，將天地萬(wàn)物寫(xiě)活，賦予了大自然以情感，仿佛大自然特意將神奇秀麗都集中在了泰山，而“割”字則生動(dòng)地寫(xiě)出了泰山的高大巍峨，以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象.
情感真摯：詩(shī)人通過(guò)描繪泰山的壯麗景色，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，同時(shí)也表達(dá)了自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，情感真摯而強(qiáng)烈，能夠引起讀者的共鳴.
虛實(shí)相生：詩(shī)中既有對(duì)泰山實(shí)景的描寫(xiě)，如“齊魯青未了”“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”等，又有詩(shī)人的想象和夸張，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，虛實(shí)結(jié)合，使詩(shī)歌更具藝術(shù)感染力，讓讀者在欣賞泰山美景的同時(shí)，也能感受到詩(shī)人的壯志豪情.
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