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王維的《竹里館》賞析

時(shí)間:2022-09-24 13:30:16 王維 我要投稿

王維的《竹里館》賞析

  賞析意思是欣賞并分析(詩文等),通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識,既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的王維的《竹里館》賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

  【作品簡介】

  《竹里館》由王維創(chuàng)作,被選入《唐詩三百首》。這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月),寫人(獨(dú)坐、彈琴、長嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào),描繪出清新誘人的月夜幽林的意境,融情景為一體,蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力,使其成為千古佳品。以彈琴長嘯,反襯月夜竹林的幽靜,以明月的光影,反襯深林的昏暗,表面看來平平淡淡,似乎信手拈來,隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn),妙手回天的大手筆。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

  【原文】

  《竹里館》押嘯韻

  作者:王維

  獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。

  深林人不知,明月來相照。

  【注解】

  1.幽篁(huáng):幽是深的意思,篁是竹林。 幽深的竹林。

  2.嘯(xiào):長聲呼嘯。魏晉名士稱吹口哨為嘯。嘬口發(fā)出長而清脆的聲音, 類似于打口哨。

  3.深林:指“幽篁”。

  4.相照:與“獨(dú)坐”相應(yīng),意思是說,獨(dú)坐幽篁,無人相伴,唯有明月似解人意,偏來相照。

  5.選自《王右丞集箋注》(中華書局1985年版)卷十三。這是《輞川集》20首中的第17首。竹里館,輞川別墅的勝景之一,房屋周圍有竹林,故名。

  【韻譯】

  月夜,獨(dú)坐幽靜的竹林子里,間或彈彈琴,間或吹吹口哨。

  竹林里僻靜幽深,無人知曉,卻有明月陪伴,殷勤來相照。

  【評析】

  這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。這首小詩總共四句。拆開來看,既無動(dòng)人的景語,也無動(dòng)人的情語;既找不到哪個(gè)字是詩眼,也很難說哪一句是警策。且詩的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月),寫人(獨(dú)坐、彈琴、長嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào),描繪出清新誘人的月夜幽林的意境,夜靜人寂融情景為一體,蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力,使其成為千古佳品。以彈琴長嘯,反襯月夜竹林的幽靜,以明月的光影,反襯深林的昏暗,表面看來平平淡淡,似乎信手拈來,隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn),妙手回天的大手筆。

  這首詩同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰。前兩句寫詩人?dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中,一邊彈著琴弦,一邊又發(fā)出長長的嘯聲。其實(shí),不論“彈琴”還是“長嘯”,都體現(xiàn)出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì),而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說:“深林人不知,明月來相照!币馑际钦f,自己僻居深林之中,也并不為此感到孤獨(dú),因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法,把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友,顯示出詩人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn),仿佛詩人的心境與自然的景致全部融為一體了。

  詩中寫到景物,只用六個(gè)字組成三個(gè)詞,就是:“幽篁”、“深林”、“明月”。對普照大地的月亮,用一個(gè)“明”字來形容其皎潔,并無新意巧思可言,是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”,其實(shí)是一回事,是重復(fù)寫詩人置身其間的竹林,而在竹林前加“幽”、“深”兩字,不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”,也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”,而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里,象是隨意寫出了眼前景物,沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

  詩中寫人物活動(dòng),也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞,就是:“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長嘯”。對人物,既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀,也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情;對琴音與嘯聲,更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。 表面看來,四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來,卻妙諦自成,境界自出,蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作,它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝,而從整體見美。它的美在神不在貌,領(lǐng)略和欣賞它的美,也應(yīng)當(dāng)遺貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不僅如施補(bǔ)華所說,給人以“清幽絕俗”(《峴傭說詩》)的感受,而且使人感到,這一月夜幽林之景是如此空明澄凈,在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得,塵慮皆空,外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

  可以想見,詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會,而命筆成篇的。詩的意境的形成,全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致,而不必借助于外在的色相。因此,詩人在我與物會、情與景合之際,就可以如司空圖《詩品·自然篇》中所說,“俯拾即是,不取諸鄰,俱道適往,著手成春”,進(jìn)入“薄言情悟,悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然,這里說“俯拾即是”,并不是說詩人在取材上就一無選擇,信手拈來;這里說“著手成春”,也不是說詩人在握管時(shí)就一無安排,信筆所之。詩中描寫周圍景色,選擇了竹林與明月,是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩中抒寫自我情懷,選擇了彈琴與長嘯,則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事,而其所以寫此景,寫此事,自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看,詩人在寫月夜幽林的同時(shí),又寫了彈琴、長嘯,則是以聲響托出靜境。至于詩的末句寫到月來照,不僅與上句的“人不知”有對照之妙,也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映,在安排上既是妙手天成,又是有匠心運(yùn)用其間的。

  先看前兩句:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。”篁,竹林也;嘯,撮口作聲也。詩人早年信奉佛教,思想超脫,加之仕途坎坷,四十歲以后就過著半官半隱的生活。正如他自己所說:“晚年惟好靜,萬事不關(guān)心!币蚨3*(dú)自坐在幽深的竹林之中,彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情,所以長嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)劉義慶《世說新語·棲逸》載:“阮步兵嘯,聞數(shù)百步!比畈奖慈罴,他是漢魏時(shí)著名的“竹林七賢”之一,他和嵇康等人對當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿,對統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利不滿,時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長嘯,聲聞數(shù)百步,也由此傳為美談。日本漢詩學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出:這首詩的前兩句,暗用了魏晉之際詩人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出:詩人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴,自得其樂,也很像陶潛。只不過陶潛彈的是無弦琴,而王維彈的則是有弦琴。王維居竹林之中,效阮籍長嘯,以阮籍自比,表現(xiàn)自己對權(quán)奸的不滿。竹之品格,葉如箭指,質(zhì)如堅(jiān)石,干可斷而不可改其直,身可焚而不可毀其節(jié)。詩人獨(dú)坐幽竹之中,是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的。

  再看后兩句:“深林人不知,明月來相照!边@是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。明月相照,不僅點(diǎn)明坐得久,坐到明月東上,更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象征,它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中,也像詩人一樣。所以王維引以為知心的“朋友”。這樣寫,對描寫自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想,有寂寞沉郁的感覺,畫面是暗淡的,現(xiàn)在忽然“明月來相照”,使幽暗的竹林,灑上一層銀白的色彩,這種變化似乎增添了一股生氣,一層詩意,孤寂之感一掃而光,竹林、明月、詩人都融化到靜穆和諧的夜色之中了。

  這短短的只有二十個(gè)字的詩,有景有情(幽靜之景、幽獨(dú)之情)、有聲有色(琴嘯之聲、林月之色)、有靜有動(dòng)(獨(dú)坐彈嘯)、有實(shí)有虛(前兩句實(shí)寫其景,后兩句虛寫其情),對立統(tǒng)一,相映成趣。讀這首詩,就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化的人物風(fēng)景畫,這詩情畫意,實(shí)為作者之高手妙作。全詩優(yōu)美高雅的意境,傳達(dá)出詩人寧靜、淡泊的心情。

  【賞析】

  首句“獨(dú)坐幽篁里”,起句詩人點(diǎn)明了自己生活的環(huán)境。 “篁”,竹林!坝捏颉币辉~出自屈原《山鬼》:“余處幽篁兮,終不見天!庇捏,幽深的竹林。在中國文學(xué)中,“竹”這一意象是品性高雅的象征。所以,蘇東坡就曾說:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗!边@里不但說明了人與環(huán)境的關(guān)系是很密切的,人可以改變環(huán)境,而更重要的是環(huán)境對人的影響,同時(shí)以物喻人,詩人借竹的審美意象來暗示了自己所具有的高雅品行。在詩歌中,“獨(dú)坐幽篁里” 表面看來是描寫了自己所處的環(huán)境,但一個(gè)“獨(dú)”字,卻表現(xiàn)詩人與塵世隔絕,獨(dú)自進(jìn)入幽深空闊的環(huán)境中,享受著深邃清幽之美。因此,詩人開始描寫茂密幽深的竹林,不但表現(xiàn)了深邃的自然之美,更為重要的是為抒發(fā)情感營造審美環(huán)境。

  次句“彈琴復(fù)長嘯”,這是緊承上句而來,寫詩人獨(dú)坐幽篁,撫弄琴弦,一曲終了,可內(nèi)心情感未發(fā),因而情不自禁,仰首長嘯。這樣的情致,真如魏晉名士阮籍的風(fēng)味。據(jù)《晉書·阮籍傳》記載,阮籍“嗜酒能嘯,善彈琴”。阮籍詩句曰:“夜中不能寐,起坐彈鳴琴!边@里,詩人運(yùn)用典故,含蓄地描寫出自己“彈琴復(fù)長嘯”所蘊(yùn)含的自由豪放的性格。從藝術(shù)上說,詩人不僅借助古人的抒情方式,描繪了自己“長嘯”豪放、灑脫的神態(tài),表現(xiàn)出悠閑自得,無拘無束的心理。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

  第三句 “深林人不知”,這一句就上句而言,在意義上不是承上而來,直接表現(xiàn)自己的情懷,而是一轉(zhuǎn),說明自己在幽深的竹林里,沒有別人,只有自己獨(dú)處的、能自由表達(dá)自己情感的環(huán)境。其實(shí),“人不知”就暗示著詩人,脫離俗世的羈絆,融入大自然之中,進(jìn)入一種與自然同體的境界。從這里可以看出,詩人不受外在的干擾,不但“彈琴”,還“復(fù)長嘯”,在此,自己可以盡情發(fā)揮,任意表達(dá),抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

  最后一句“明月來相照”,這一句以景結(jié)情,在描寫景物中,抒發(fā)了詩人在大自然中所表現(xiàn)出的無憂無慮的情懷。是啊,“深林人不知”而有明月知。一個(gè)“來”字,詩人把月亮擬人化,賦予明月以情感,好像只有明月懂得詩人,主動(dòng)來與詩人為伴,靜靜地傾聽詩人“彈琴復(fù)長嘯”,感受詩人內(nèi)心的情懷。同時(shí),詩人通過月亮這一意象,不但描寫了夜晚幽篁的環(huán)境,而且把天空中的明月聯(lián)系起來。這無聲無息的月光,悄悄來到詩人身邊,這樣,人與物融合,人與大自然為一體,詩中就營造出一種幽靜的`環(huán)境。詩歌中,詩人由地而天,由竹而月亮,天上地下,表現(xiàn)出了一幅開闊審美境界。此時(shí)的詩人置身其中,“彈琴復(fù)長嘯”,從而表現(xiàn)出一種自由放任之情懷。

  總之,這首寫景抒情詩,詩人描寫幽深的環(huán)境,展示出開闊的審美境界,從而表現(xiàn)了隱居山林,超脫塵世,心境平和的情感。在藝術(shù)上,言簡意賅,意象鮮明,用典含蓄,境界開闊,從而提高了詩歌含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。

  【講解】

  獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯

  “篁”,竹林!坝捏颉保鲎郧渡焦怼罚骸坝嗵幱捏蛸,終不見天。”

  竹乃是品性高雅的象征。蘇東坡就曾說:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗!痹娙霜(dú)坐于其間的竹林,既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”,也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”,而是一片幽深、茂密的竹的世界。

  詩人獨(dú)坐幽篁,撫弄琴弦,一曲終了,情有不足,不禁擲琴而長嘯。這樣的情致,頗有些魏晉名士的味道。魏晉時(shí),當(dāng)世的七大名士嵇康、阮籍、山濤等人常常在竹林中喝酒、縱歌,史稱“竹林七賢”。又據(jù)《晉書·阮籍傳》記載,阮籍“嗜酒能嘯,善彈琴”。正巧阮籍也有一首關(guān)于彈琴的詩:“夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟!

  從詩中我們知道,阮籍的琴聲,是因?yàn)橐共荒苊,要借之來平息?nèi)心的煩躁、矛盾。他的嘯聲,也同樣是為了要發(fā)泄心中抑郁之氣。而王維的“彈琴復(fù)長嘯”又是為何呢?詩人并不言及,只是繼續(xù)寫他在竹林中彈琴、長嘯的情景。

  深林人不知,明月來相照

  幽深的竹林里,沒有人知道詩人在干什么,只有一片明月,照映到他的身上。

  彈琴也好,長嘯也好,都是詩人獨(dú)自所為,在這深山茂林之間,連聲響也難以傳出,自然不會有外人知曉。然而,隨著時(shí)間不知不覺地推移,明月突然躍出,照亮了詩人獨(dú)坐的叢篁,就仿佛一位知音,傾聽著詩人的心曲。

  夜中彈琴的阮籍,感受到清風(fēng)為他吹解胸懷;獨(dú)坐幽篁的王維,也同樣感受到了大自然對他的深情慰藉。只不過此時(shí)的王維隱居山林,不問世俗,心境平和,比起阮詩的意境,這首《竹里館》要靜謐、悠然得多。

  人不知而有日月知,此刻的詩人,脫略了俗世,卻融入了自然,進(jìn)入一種與自然同體、與大化同在的境界。

  讀罷全詩,一幅圖畫已赫然眼前:幽幽的竹林中,詩人獨(dú)坐其間,遠(yuǎn)離塵世嘈雜,既賞幽篁美景,復(fù)得琴嘯之樂,再有明月相伴,物我一體,渾如天籟。試問,若非心靈澄凈之人,如何寫得出這清幽澄靜之景?若無恬淡脫俗之心,又何來這忘情絕俗之音?

  評解

  全詩總共四句,表面看來,平平無奇。詩中寫景,只有六字:“幽篁”、“深林”、“明月”!坝摹、“深”、“明”三個(gè)形容詞,也普通尋常,毫無新意巧思可言,仿佛只是隨手寫了眼前景物,沒費(fèi)什么功夫去刻畫、涂飾。詩中寫人,也只有六字:“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長嘯”。既未繪其漫彈舒嘯之狀,也不見其喜怒哀樂之情,對琴音與嘯聲,亦沒花任何筆墨來描狀。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

  然而,這首小詩卻歷來受人推許。它的妙處在于,營造了一種令人自然而然心向神往的意境。詩中的月夜深林之景,如此清幽;彈琴長嘯之人,如此超然?梢韵胍,詩人是在忘卻世情、心靈澄凈的狀態(tài)下,與本就清幽澄凈的竹林和明月悠然相會,而后命筆成篇的。詩人寫這首詩,全是景之所至,情之所至,物與心會,意與景和。

  從全詩的組合看,詩人以彈琴長嘯反襯竹林的靜寂,以明月的光影反襯深林的幽暗。似乎信手拈來,隨意寫去,卻是靜中有動(dòng),寂中有聲,明暗映襯,獨(dú)得其妙。

  自然、平淡的語言風(fēng)格,與此詩清幽絕俗的意境相輔相成,可謂從自然中見至味,從平淡中見高韻。

  相傳北宋詞人秦觀在汝南作官時(shí)久病不愈,朋友攜王維的《輞川圖》前來探望。秦觀細(xì)細(xì)觀看,“恍然若與摩詰入輞川”,心悅神愉,病竟不治而愈。一幅《輞川圖》能有如此神效,這既有賴于畫家的丹青妙筆,更主要的原因還在于王維《輞川集》諸詩所啟示的動(dòng)人遐想。正如宋人方回評價(jià)的,王維《輞川集》“雖各不過五言四句,窮幽入玄”。

  評注

  《王孟詩評》:

  顧云:一時(shí)清興,適與景會。

  《唐詩廣選》:

  人不知而月相照,正應(yīng)首句“獨(dú)坐”二字。

  《唐賢三昧集箋注》:

  幽迥之思,使人神氣爽然。

  《唐詩箋注》:

  《輞川》諸詩,皆妙絕天成,不涉色相。止錄二首(指《鹿柴》及此詩),尤為色籟俱清,讀之肺腑若洗。

  《唐人萬首絕句選評》:

  毋乃有傲意。

  《詩境淺說續(xù)編》:

  《輞川集》中,如《孟城坳》、《欒家瀨》諸怍,皆閑靜而有深湛之思。此詩言月下鳴琴,風(fēng)篁成韻,雖一片靜景,兩以渾成出之。坊本《唐詩三百首》特錄此首者,殆以其質(zhì)直易曉,便于初學(xué)也。

  《唐人絕句精華》:

  以上四詩(指《鹿柴》、《欒家漱》、《竹里館》及《鳥鳴澗》),皆一時(shí)清景與詩人興致相會合,故雖寫景色、而詩人幽靜恬淡之胸懷,亦緣而見。此文家所謂融景入情之作。

  《超純齋詩詞》:

  1、幽篁:幽是深的意思,篁是竹林。

  2、長嘯:長聲呼嘯。

  【評析】:這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月),寫人(獨(dú)坐、彈琴、長嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào),描繪出清新誘人的月夜幽林的意境,融情景為一體,蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力,使其成為千古佳品。以彈琴長嘯,反襯月夜竹林的幽靜,以明月的光影,反襯深林的昏暗,表面看來平平淡淡,似乎信手拈來,隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn),妙手回天的大手筆。

  【作者介紹】

  王維(701一761),字摩詰,盛唐詩人。祁州(今山西祁縣)人,后移居蒲州今山西永濟(jì))。王維出生一個(gè)官僚地主家庭,多才多藝,不僅詩歌造詣很高,詩名很盛,而且精通書畫和音樂。開元九年(721)王維中進(jìn)士,歷任右拾遺、監(jiān)察御史。安史叛軍攻入長安時(shí)被俘,被迫任偽職。長安收復(fù)后,降為太子中允。官終尚書右丞,世稱王右丞。世人稱其為“詩佛”。

  王維的山水田園詩可分為前后兩期。王維早歲春風(fēng)得意,充滿著建功立業(yè)的志向,又有著積極向上的生活態(tài)度,表現(xiàn)在山水詩上則是選取雄偉壯麗的高山大川來加以描繪,用以寄托他豪邁開朗的思想感情。他后期過著一種亦官亦隱的生活,退出政治舞臺,皈依佛門,棲身于山水田園的極樂世界,所以他后期創(chuàng)作的大量的山水詩,基本上是一種雅致的情韻,把大自然當(dāng)作純潔的理想王國,多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流,農(nóng)村的田園風(fēng)致,表現(xiàn)出流連光景的娛悅和高蹈出塵的滿足,曲折地寄托了自己對黑暗官場的厭惡之情。在他的筆下,勞動(dòng)人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的。

  王維的田園山水詩直接繼承了陶淵明明凈淡泊而深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格,以觀察細(xì)致,感覺敏銳著稱,“詩中有畫”是王維詩的一個(gè)顯著特點(diǎn)。蘇東坡曾言:“味摩詰之畫,畫中有詩,摩詰之詩,詩中有畫!彼脑娡谠娗楫嬕庥谝惑w,創(chuàng)造出耐人回味的藝術(shù)境界,風(fēng)格清新淡雅,意境幽遠(yuǎn)。王維晚年長齋奉佛,其田園山水詩也明顯帶有參禪悟道的氣息。有《王右丞集》。

  【英漢對照】

  竹里館

  王維

  獨(dú)坐幽篁里, 彈琴復(fù)長嘯。

  深林人不知, 明月來相照。

  IN A RETREAT AMONG BAMBOOS

  Wang Wei

  Leaning alone in the close bamboos,

  I am playing my lute and humming a song

  Too softly for anyone to hear --

  Except my comrade, the bright moon.

  【格律】

  ○平聲 ●仄聲 ◎可平可仄 ◇平韻 ◆仄韻

  本作的韻腳是:十八嘯;可"十七筱十八巧十九皓 / 十八嘯十"通押。

  獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。

  ●●○○●,◎○●◎◆

  深林人不知,明月來相照。

  ◎○○◎○,○●○◎◆

  王維人物簡介

  王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人?梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前,人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠,又精禪理。”(苑咸《酬王維序》),死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里,根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云:“臣亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說:“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺,其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載:“在京師,長齋,不衣文俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無有是處,志其舍利所在而已,”采,日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂,齋中無所有,惟茶鐺藥臼,經(jīng)案繩床而已。退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪頌為事!贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。

  王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開元九年(721年) 中進(jìn)士第,為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩,稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張,體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令,這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場。開元二十五年,曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前,官至給事中,他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去。于是隨俗浮沉,長期過著半官半隱的生活

  在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠(yuǎn),詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。

  山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。

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