王維山水田園詩(shī)代表作

　　王維多詠山水田園，有清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格。下面是小編推薦給大家的王維山水田園詩(shī)代表作，希望大家有所收獲。

　　王維山水田園詩(shī)代表作

　　1、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　2、《書事》

　　輕陰閣小雨，深院晝慵開。

　　坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

　　3、《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　4、《鹿柴》

　　空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　5、《竹里館》

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　6、《過(guò)香積寺》

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。

　　古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　王維山水田園詩(shī)的風(fēng)格：

　　一、詩(shī)中有畫

　　用繪畫的思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫的神韻。詩(shī)情畫意相互滲透，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入一個(gè)新的境界。

　　(一)構(gòu)圖美

　　構(gòu)圖可通俗理解為景物的布局和取舍，試看王維的律詩(shī)《終南山》：

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　簡(jiǎn)練八句，就寫出了終南山磅礴的氣勢(shì)。王維不采用通常山水泉石、叢林古木的描寫手法，而是從全局著眼，從大處落墨，寫它的全貌，突出它延綿不斷的走向和無(wú)涯無(wú)際的廣度。這就把整個(gè)終南山的氣勢(shì)通過(guò)總體性的布局展現(xiàn)在我們眼前，使人覺得是在觀賞一幅畫。

　　王維在畫面的空間感作了精心設(shè)計(jì)。我國(guó)古代繪畫非常講究畫面布局的虛實(shí)、大小、遠(yuǎn)近、輸密、濃淡等關(guān)系的處理。王維成功運(yùn)用了這些技巧。試看王維的五言律詩(shī)《漢江臨眺》:

　　楚塞三湘接，荊門九派通。

　　江流天地外，山色有無(wú)中。

　　郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

　　襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

　　這是一首融畫法入詩(shī)的力作。首聯(lián)以大潑墨手法渲染出江漢雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景，王維將視線所不能及之景，予以概寫，漠漠平野，浩浩江流為整個(gè)畫面渲染了氣氛，頜聯(lián)以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，則亦實(shí)亦虛；前句描述滔滔江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句則以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。王維用墨甚淡，其效果卻遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色彩絢麗的水彩畫。

　　在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好地吸取繪畫的長(zhǎng)處。大自然的景色的豐富多彩的，王維便采用多樣化，整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形色色，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。這些色彩并非是單純的消極的涂飾，而是活躍地暈染整個(gè)畫面，清新鮮潤(rùn)，給人愉悅之感。

　　王維注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換巧妙處理。如《山中》這首詩(shī)：

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

　　這幅由白石粼粼的小溪、鮮艷如火的紅葉和蔥郁無(wú)邊的濃翠組成的山中美景，色彩斑斕鮮明,而整幅畫的底色傾向于蒼翠�！斑@種寫法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想，表面上似乎是樸素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺�！蓖蹙S敏銳的將自己的直覺印象通過(guò)色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫意。

　　(三)意境美

　　凡是抒情詩(shī)總有自己的意境，沒有意境的詩(shī)會(huì)令人索然寡味。所謂意境就是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的意境和情調(diào)，似乎有一點(diǎn)“可意會(huì)而不可言傳”的味道，王維能夠從繪畫藝術(shù)角度來(lái)反映意境美。請(qǐng)看他的山水小詩(shī)《鳥鳴澗》：

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

　　寂靜無(wú)人的春夜山林里，四季桂無(wú)聲無(wú)息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發(fā)出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。王維以靜寫動(dòng)，以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，把讀者帶入更優(yōu)美、更深邃的意境中去。王維是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現(xiàn)力，最引人遐想的動(dòng)人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景，熱烈活潑，富有人間氣息。

　　（四）自然音響之美

　　王維不僅工詩(shī)畫，而且善音樂�！都�異記》曾稱贊他“性閑音律，妙能琵琶”�！妒疯b類編》中說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，富商迭奏”。王世貞說(shuō)他的詩(shī)“頓挫抑揚(yáng)，自出宮商之表”。

　　王維的詩(shī)情畫意豐富和發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情藝術(shù)。他用王維的靈心，畫家的慧眼和音樂家的銳耳捕捉，表現(xiàn)自然美。難怪《紅樓夢(mèng)》中香菱向林黛玉請(qǐng)求作詩(shī)方法時(shí)，黛玉首先要她讀的唐人詩(shī)，不是李白或杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（《紅樓夢(mèng)》第48回）。是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)“詩(shī)中有畫”，最易把讀者帶入詩(shī)境。

　　二、王維山水田園詩(shī)的禪意

　　王維將禪的靜默觀照與山水審美合二為一，在對(duì)山沙丘描繪中，折射出清幽的禪趣。南禪講究“頓悟”，王維參禪有得，把自己宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng)造出一種“空、寂、閑”詩(shī)的意境，顯示出心境的空明與寂靜。如《竹里館》：

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。就意境而言，給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。

　　王維的山水田園詩(shī)禪意幽遠(yuǎn)、恬淡寧?kù)o，但這決不盡是死寂、枯槁的，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。《竹里館》中“獨(dú)坐幽篁里”的清幽的，“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”靜中的動(dòng)態(tài)，“深林人不知”主觀世界的靜，“明月來(lái)相照”又是客觀世界的動(dòng)，這一動(dòng)一靜之間，流露了王維靜極思動(dòng)的感情，流露可王維達(dá)觀隨遇的樂趣。

　　王維不愧是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派杰出大師和典范。

　　主要影響

　　文學(xué)

　　王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲�妙。王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”（《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹起了一面旗幟。[1]

　　思想內(nèi)容

　　王維的山水田園詩(shī)，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說(shuō)《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”（《詩(shī)藪》），便是一個(gè)明證。

　　王維其它題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩(shī)中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

　　王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作�！峨]頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。《觀獵》生動(dòng)地描寫了打獵時(shí)的情景�！兑拈T歌》歌詠歷史人物的俠義精神�！渡倌晷兴氖住繁憩F(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。

　　還有一些詩(shī)歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面�！堵尻�(yáng)女兒行》《西施詠》《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》《臨高臺(tái)送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩(shī)》等，千百年來(lái)傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂曲，廣為傳唱。[1][5]

　　藝術(shù)風(fēng)格

　　王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫”來(lái)評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。

　　王維山水田園詩(shī)的畫意美，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩(shī)歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩(shī)人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩(shī)人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩(shī)人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽(yáng)光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩(shī)人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。

　　王維山水田園詩(shī)具有音律美。王維詩(shī)歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過(guò)詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽到大漠上空掠過(guò)的雁群及長(zhǎng)河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來(lái)的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ)，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過(guò)也打破了荷塘月色的寧?kù)o，動(dòng)靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩(shī)人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。

　　王維山水田園詩(shī)還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過(guò)起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對(duì)鳥鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫面的描繪，彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過(guò)對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。

　　詩(shī)歌影響

　　王維是中國(guó)山水田園詩(shī)派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)傳統(tǒng)，還吸納了陶淵明田園詩(shī)的平淡醇美，進(jìn)而將山水田園詩(shī)推向了新的高度，所以在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。

　　王維的.山水詩(shī)大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。王維的詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。唐代劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說(shuō)，實(shí)際上也是以王維詩(shī)為宗尚。[1][5][8][9][10]

　　繪畫

　　王維是出色的畫家。他在唐代早已畫名流傳。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。同時(shí)王維也找到了較為合適的筆墨語(yǔ)言來(lái)描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經(jīng)訴諸視覺畫面，境界則自然清新。[1]

　　最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時(shí)代的山水畫壇，李思訓(xùn)父子的青綠山水占據(jù)主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達(dá)官貴人的推崇喜愛。與其相對(duì)峙的是以吳道子為代表的寫意山水風(fēng)格，特點(diǎn)是用線的粗細(xì)變化表現(xiàn)山石林木，風(fēng)格可稱為“有筆無(wú)墨”。而王維擅畫平遠(yuǎn)景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調(diào)和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是后人常說(shuō)的“破墨”山水，破墨即是以濃墨加水，多用以表現(xiàn)山石的陰陽(yáng)向背。這種渲染之法，豐富了畫面的層次與表現(xiàn)力，是王維對(duì)山水畫的一大貢獻(xiàn)。[3]

　　王維接觸惠能的弟子神會(huì)禪師之后，被惠能“直指人心”“見性成佛”的思想所折服，參禪方法從“漸修”轉(zhuǎn)為“頓悟”，從而開創(chuàng)山水畫南宗。[27]

　　王維不是靠畫生存的專業(yè)畫家，他作畫的出發(fā)點(diǎn)和目的完全是抒發(fā)個(gè)人性情，可以說(shuō)，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉(zhuǎn)變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉(zhuǎn)向面對(duì)自我，專注于畫家個(gè)人的心靈與精神。他的畫作多為山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠(yuǎn)的構(gòu)圖傳達(dá)出空寂無(wú)聲的靜觀之態(tài)，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨(dú)特藝術(shù)底蘊(yùn)。

　　可惜的是王維并沒有可靠的真跡流傳下來(lái)，現(xiàn)僅存的《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時(shí)他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。

　　王維開啟了文人畫傳統(tǒng)。他的畫體現(xiàn)了文人士大夫向往超然、閑適的情懷，追求更多觀照內(nèi)心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇，并隨著文人畫大興オ真正開始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢(shì)，他的畫風(fēng)、繪畫思想対中國(guó)山水畫發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。至少，后世占據(jù)中國(guó)古代山水畫主流的文人畫系統(tǒng)，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確地在《畫旨》中云：“文人之畫，自右丞始”。由于董其昌的大力推崇，王維被尊為中國(guó)山水畫的“南宗鼻祖”。

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