王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》古詩(shī)

　　古詩(shī)《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》

　　年代:唐

　　作者王維

　　積水不可極，安知滄海東。

　　九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。

　　向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。

　　鰲身映天黑，魚眼射波紅。

　　鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。

　　別離方異域，音信若為通。

　　作品賞析

　　晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。唐玄宗開(kāi)元五年(717)隨日本遣唐使來(lái)中國(guó)留學(xué)，改姓名為晁衡。歷仕玄宗、肅宗、代宗三朝，任秘書監(jiān)，兼衛(wèi)尉卿等職。大歷五年卒于長(zhǎng)安。天寶十二載，晁衡乘船回國(guó)探親。臨行前，玄宗、王維、包佶等人都作詩(shī)贈(zèng)別，表達(dá)了對(duì)這位日本朋友深摯的情誼，其中以王維這一首寫得最為感人。

　　古代贈(zèng)別詩(shī)通常以交代送別的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境發(fā)端，借景物描寫來(lái)烘染離情別意。這首詩(shī)不同，開(kāi)頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡(jiǎn)直不可能達(dá)到盡頭，又怎么能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢!突如其來(lái)，噴薄而出，令人心神為之一震。三四兩句一問(wèn)一答，寄寓詩(shī)人深情。“九州”，代指中國(guó)，大意是說(shuō)：中國(guó)以外，哪里最為遙遠(yuǎn)呢?恐怕就要算迢迢萬(wàn)里之外的日本了，現(xiàn)在友人要去那里，真象登天一樣難啊!頭四句極寫大海的遼闊無(wú)垠和日本的渺遠(yuǎn)難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍，使讀者剛接觸到作品就從情緒上受到了強(qiáng)烈的感染。

　　接下來(lái)四句，是寫想象中友人渡海的情景。在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平和技術(shù)條件下，橫渡大海到日本去是一種極為冒險(xiǎn)、生死未卜的事情。通常是正面實(shí)寫海上的景象，諸如氣候的無(wú)常、風(fēng)濤的險(xiǎn)惡等等，借以表達(dá)對(duì)航海者的憂慮和懸念。例如林寬的《送人歸日本》：“滄溟西畔望，一望一心摧!地即同正朔，天教阻往來(lái)。波翻夜作電，鯨吼晝可雷。門外人參徑，到時(shí)花幾開(kāi)?”其中第三聯(lián)寫得驚耳怵目，扣人心弦，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是相當(dāng)精警的句子。但是，無(wú)論語(yǔ)言是怎樣的鋪張揚(yáng)厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩(shī)中把海上航行中將要遇到的無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻說(shuō)完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維采用了另外一種別開(kāi)生面的手法：避實(shí)就虛，從有限中求無(wú)限�！跋驀�(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)”，要說(shuō)的意思只開(kāi)了一個(gè)頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯(lián)想，補(bǔ)充，豐富�！缎绿茣�·東夷傳》云：“日本使自言國(guó)近日所出，以為名�！边@里“日”字雙關(guān)，兼指太陽(yáng)和日本國(guó)。試想，航海者就憑幾片風(fēng)帆、數(shù)支櫓槳，隨風(fēng)飄流，不是艱險(xiǎn)已極嗎?不作正面描繪，只提供聯(lián)想線索;不言艱險(xiǎn)而艱險(xiǎn)之狀自明，不說(shuō)憂慮而憂慮之情自見(jiàn)，正是這兩句詩(shī)高明的地方。最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚眼射波紅”兩句。在這里，詩(shī)人不只是沒(méi)有實(shí)寫海上景象，而且虛構(gòu)了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚，同時(shí)展現(xiàn)出四種色彩：黑，紅，藍(lán)(天)，碧(波)，構(gòu)成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動(dòng)的圖畫。你看，波濤在不停地奔涌，巨鰲與大魚在不停地出沒(méi)，四種色彩在不斷地交織和變幻。這就不能不使人產(chǎn)生一種神秘、奇詭、恐怖的感覺(jué)。詩(shī)人借怪異的景物形象和交織變幻的色彩刺激讀者的感官，喚起讀者的情感體驗(yàn)，把海上航行的艱險(xiǎn)和對(duì)友人安危的憂慮直接傳達(dá)給了讀者。千百年來(lái)，歷代的詩(shī)論家們公認(rèn)王維“詩(shī)中有畫”，但往往沒(méi)有注意到，他的“詩(shī)中畫”大多是“繪畫所描繪不出的畫境”。這首詩(shī)即是如此。人們公認(rèn)王維是著色的高手。但往往沒(méi)有注意到，他筆下的色彩不是客觀對(duì)象的一種消極的附屬物，而是創(chuàng)造環(huán)境氛圍、表現(xiàn)主觀情感的積極手段。這兩句詩(shī)利用色彩本身的審美特性來(lái)表情達(dá)意，很富創(chuàng)造性，有很高的借鑒價(jià)值。

　　最后兩句，詩(shī)人設(shè)想晁衡戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，平安回到祖國(guó)，但又感嘆無(wú)法互通音訊。這就進(jìn)一步突出了依依難舍的深情。

　　這是一曲中日兩國(guó)的傳統(tǒng)友誼之歌。通篇沒(méi)有用一個(gè)概念性的語(yǔ)詞來(lái)明言所表現(xiàn)的究竟是什么情感，但我們從目的地的渺遠(yuǎn)、航程的艱險(xiǎn)和詩(shī)人的聲聲喟嘆中，可以明確無(wú)誤地體會(huì)到，這是一種悵惘、憂愁、懸念、惜別等等雜糅交織的至精至誠(chéng)的情誼。司空?qǐng)D《詩(shī)品》說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂”，正好道出了這首詩(shī)的表情特點(diǎn)。

　　導(dǎo)讀：民國(guó)電視劇《葉問(wèn)》現(xiàn)已播出，在第一集中演到佛山大俠于鳳九大戰(zhàn)付紅毛，葉問(wèn)想拜于鳳九為師，于鳳九不收葉問(wèn)為徒，但答應(yīng)教他武功。因?yàn)橛邙P九已經(jīng)明白，藏于民間的找錢華才是是真正的高手!那么最后他是否收葉問(wèn)為徒了呢?葉問(wèn)的師傅又是誰(shuí)呢?

　　于鳳九所說(shuō)的找錢華其實(shí)就是陳華順，是詠春高手，也是葉問(wèn)的第一個(gè)師傅，是南海拳王梁贊的得意弟子。葉問(wèn)本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學(xué)習(xí)詠春拳術(shù)，而陳華順以其聰穎過(guò)人，本內(nèi)容由商都文化發(fā)布勤奮好學(xué)，故經(jīng)常親自教授，而吳仲素則從旁協(xié)助，常與葉問(wèn)交手，將詠春拳奧妙逐一指點(diǎn)，葉問(wèn)因而武技大進(jìn)。

　　在葉問(wèn)13歲時(shí)，師父陳華順臨終前著意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問(wèn)，幫助他完成詠春拳學(xué)業(yè)。于是，葉問(wèn)隨后轉(zhuǎn)到佛山普君墟線香街吳仲素拳館繼續(xù)學(xué)藝。

　　葉問(wèn)15歲時(shí)得到姻親龐偉庭的資助赴香港求學(xué)，就讀于赤柱名校圣士提反書院，在這里，無(wú)論華人、洋人、印度人中的好斗學(xué)生都被他打敗了。經(jīng)同學(xué)介紹，他認(rèn)識(shí)了梁贊次子梁碧，跟隨他深造詠春拳近4年，武技以突飛猛進(jìn)，因梁碧將其父的精妙之處盡傳給了葉問(wèn)。

　　如果嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，葉問(wèn)的師傅只有一個(gè)，那就是陳華順。但是陳華順臨終前曾將葉問(wèn)托付于大弟子吳仲素，本內(nèi)容由商都文化發(fā)布那么吳仲素也算是葉問(wèn)的一個(gè)師傅了。還有后來(lái)的梁贊次子梁碧，如果說(shuō)葉問(wèn)有三個(gè)師傅，這也不為過(guò)吧!

【王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》古詩(shī)】相關(guān)文章：

王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》全詩(shī)鑒賞08-24

送元二使安西王維古詩(shī)08-02

王維《送梓州李使君》古詩(shī)賞析06-09

王維的古詩(shī)09-28

王維經(jīng)典古詩(shī)06-24

王維經(jīng)典的古詩(shī)06-25

王維的古詩(shī)06-27

王維的古詩(shī)10-06

相思王維的古詩(shī)01-28

有關(guān)王維的古詩(shī)01-31