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王維《輞川集》詩中蘊含的生機
王維的山水詩以《輞川集》諸作為代表，王維《輞川集》有什么樣的特點呢?下面一起來看看!
王維是盛唐山水田園詩的代表詩人，大概四十多歲開始，便長期在輞川和長安之間走動，輞川山林對于他來說不僅是居家之所，更是心靈的棲息之地。輞川別業(yè)曾為宋之問的別墅，后來王維得到了這個別墅，他和朋友裴迪在輞川寂靜幽美的山水風光中流連忘返，賦詩吟唱。《輞川集》是王維與裴迪對輞川二十處著名的景點進行同題賦詩集合而成的詩集。這種同題共作的五律組詩別具一格，對后世的山水詩歌創(chuàng)作有深遠的影響，同時也是王維后期山水詩的重要代表作。
王維隱居輞川，與張九齡罷相，李林甫擅權，詩人政治理想無法實現(xiàn)有著密切的關系，詩人采取了一種不滿現(xiàn)實而又逃避現(xiàn)實的行動，他內心的憂憤始終無法消逝，所以在悠游山水中，不時透露出悲哀、憤郁的情緒，加上王維晚年參禪奉佛，精通佛理，哲理的禪意在山水詩中亦不時隱現(xiàn)，而王維也被后人尊為“詩佛”。然而，與佛教論說所宣揚的虛幻寂滅理念所不同，王維的不少山水詩固然體現(xiàn)了禪宗思想，但是不是佛教的厭世觀念，相反的是，詩人在對自然萬物的觀照中流露出對生命的執(zhí)著，于苦悶中有感悟，于寂靜中有喜悅。從對美好的歌頌與追求的詩句中我們能夠看到，王維和宗教徒是截然不同的，他是一位熱烈追求美、辛勤創(chuàng)造美的藝術家，飽含著對世界和人生的執(zhí)著之情。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。(《輞川集·辛夷塢》)
這是在輞川二十景中的“辛夷塢”中所作，山中的辛夷花自開自落，堪比艷紅的芙蓉花，色彩明亮而熱烈。它在寂寞無人的山間熱烈地開放。它開放時一片荼蘼，絢爛如火;隕落時亦毫無惋惜，飄然墜地�；ㄩ_與花謝，它無需欣賞，亦無需憐憫，它順應著自然的本性，自滿自足，安于自然的規(guī)律，這本身就是生命的一種圓滿自足。詩人在對辛夷花自開自落，循環(huán)往復的觀照中，體悟到生命的真理。這人跡罕至、寂靜的澗戶，正是詩人以“空寂”的禪心觀照世界的意象，然而，詩人又反對絕對的空無和死寂，于是在這個空寂得孤清的澗戶中，又描繪出辛夷花艷紅的色彩和開落的生息，使人感到在空寂中仍有聲有色，有靜有動，有生命脈搏的跳動。
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。(《輞川集·鹿柴》)
王維詩中常用“空”字，“空山新雨后”(《山居秋暝》)，“夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)等，空山孤寂冷清，看不見一個人，但是卻遠遠地不時傳來人說話的聲音，留心傾聽，又無從尋覓，只有夕陽的余光穿過叢林，重新照在青苔上。這首詩，以聲寫靜，更顯山之寂靜，然而這種靜，不是死靜，寂靜的空谷中有聲響的回蕩，有光影的流動，夕陽余光的溫暖反襯出樹林深處的清幽。在這里我們可以看到光影的變化，和色彩細微的變換，被畫家王維敏銳感受到了。密林深處的青苔，一般人幾乎都會忽略掉，可是卻在詩人舉目看與低頭間被捕捉到，這正是詩人所欣賞的在寂寞時方能細察到的隱含自然生機的空靜之美。那黃昏的一縷夕陽，那密林深處的幾處青苔，所展示的無一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒有孤獨，也沒有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產生于對這自然永恒的空、靜之美的感悟中。
人若能享受孤獨，寂寞也就是一種美了。
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。(《輞川集·竹里館》)
在一個月光如水的夜里，詩人獨自一人坐在竹林深處，竹林清幽寂靜，翠竹如君子，不禁讓人想起古代的竹林七賢，他們是否也曾在這樣的竹林深處飲酒縱歌、鳴琴自樂?曾因《廣陵散》而聞名天下的一代琴師嵇康，喜歡登高長嘯的阮籍，他們拓落不羈，有著君子清高曠達的品格，不同凡俗的性情。年輕時曾官至大樂丞的王維精通音樂，當詩人琴音響起，“客心洗流水”(李白，《聽蜀僧彈琴》)，余音不絕，月光照滿大地，興致大發(fā)的詩人被眼前的景物感染了，不禁發(fā)出清脆的長嘯聲，聲音在空谷中久久回蕩。此時的詩人與古人心心相印，“德不孤，必有鄰”(《論語·里仁》)，有君子般的翠竹相伴，重拾古人的雅興，何需愁苦?何來寂寞?唯有君子才能享受獨處時精神的快樂。詩人仿佛已完全擺脫了塵世之累，在寧靜中享受著寂靜的愉悅和歡樂。
清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。(《輞川集·白石灘》)
明月出來了，皎潔的月光照徹了白石灘，溪水清淺，宛若絲帶，水底下的石頭清晰可見，潔白如玉，水邊的蒲草長得嫩綠肥大，讓人忍不住想采摘一把回去。就在這寧靜美好的夜晚，不知哪里來了一群少女，應該是從溪水的兩邊過來的吧?她們踏著月色，不約而同地來到白石灘邊洗衣浣紗，擊水聲、喧笑聲頓時讓白石灘熱鬧起來。清淺的溪水淙淙，綠油油的蒲草，少女們鮮活的生命，給白石灘帶來勃勃的生機，這一切構成了一副美妙的月夜浣紗圖。全詩語言樸素評議，毫無雕飾，隨意揮灑，卻渾然天成，成功地展現(xiàn)出一個自然純美的意境，既清幽又活潑，恬靜中又充滿生機，有歡快和熱烈的氣氛和生活的樂趣。詩作表現(xiàn)了一種自然、純真的美，也寄托著詩人對這種自然、純真的美的追求。
在清新寧靜而生機盎然的山水中，詩人感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體。
王維是一名畫家，在他的山水詩中注重色彩的描寫，而且細膩準確精致，蘇東坡曾謂“詩中有畫”(《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》)。王維的詩中經(jīng)常出現(xiàn)“綠色”：“反景入深林，復照青苔上”、“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“清淺白石灘，綠蒲向堪把”、“彩翠時分明，夕嵐無處所”(《輞川集·木蘭柴》)、“檀欒映空曲，青翠漾漣漪” (《輞川集·斤竹嶺》)等，綠色成為輞川二十景中的主要色調。綠色是生命的顏色，歌德曾說，“綠色給人以一種真正的滿足”。綠色是所有顏色中最平靜、安定，最能給人以清新寧靜的感覺。而在繪畫藝術中，色彩與情感完美結合色彩能夠表現(xiàn)人的性格和精神世界，《輞川集》中對綠色的描繪成為詩人傳遞心靈信息的語言。詩人正是通過對不同物象的描寫，特別是“綠”的意象的傳達，在詩中創(chuàng)造出的清雅、悠閑、恬靜的境界，寂靜中的生機正是隱現(xiàn)于此。
王維晚年參禪修道，深諳佛理，在許多山水詩中都創(chuàng)造了“空”、“靜”的意境，詩人在靜觀萬物的過程中有對參禪的了悟，更重要的是，也正是詩人在作品中創(chuàng)造出的大自然中生生不息的美。惟其如此，詩人詩中“空”才不是“空無一物”，“寂靜”才不是“死寂”、“寂滅”。在寂靜的世界中，自然界萬物，自足自滿，在光陰的流轉中遵循于自然的規(guī)律，不寂寞、不孤單。在山水的徜徉中，寄寓著詩人的高潔情懷和對理想境界的追求。而這也正是后來的人們喜歡王維詩作的原因，不在于詩人談了多少佛理，而在于詩中描繪的自然景物的美，這種世間萬物所煥發(fā)出來的生機，本身就是生命力美的體現(xiàn)，它是藝術的，不是宗教的。
事實上，王維集詩人、畫家、音樂家為一身，而其所處的盛唐是一個春風得意，奮發(fā)蓬勃的時代，生活中生機盎然，在王詩中也處處體現(xiàn)出這一種生機。古人稱王詩“穆如清風”，那仿佛是清新的空氣，在無聲地流動著，無時不有，無處不在。
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