《相思》王維古詩(shī)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編收集整理的《相思》王維古詩(shī)，歡迎大家分享。
《相思》
作者：王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
【注解】
1、紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。
2、采擷：采摘。
3、相思：想念。
【韻譯】
晶瑩閃亮的紅豆，產(chǎn)于嶺南;春天來(lái)了，該長(zhǎng)得葉茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌飾佩帶;這玩藝兒，最能把情思包涵!
【翻譯】
紅豆樹(shù)生長(zhǎng)在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。
【評(píng)析】
這是借詠物而寄相思的詩(shī)。一題為《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)是眷懷友人無(wú)疑。起句因物起興，語(yǔ)雖單純，卻富于想象;接著以設(shè)問(wèn)寄語(yǔ)，意味深長(zhǎng)地寄托情思;第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重;最后一語(yǔ)雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩(shī)情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語(yǔ)言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美�？芍^絕句的上乘佳品!
唐代絕句名篇經(jīng)樂(lè)工譜曲而廣為流傳者為數(shù)甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據(jù)說(shuō)天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。
紅豆產(chǎn)于南方，結(jié)實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說(shuō)古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來(lái)關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛(ài)范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩(shī)“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”即著例。此詩(shī)題一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
“南國(guó)”(南方)既是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，暗逗后文的相思之情。語(yǔ)極單純，而又富于形象。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”輕聲一問(wèn)，承得自然，寄語(yǔ)設(shè)問(wèn)的口吻顯得分外親切。然而單問(wèn)紅豆春來(lái)發(fā)幾枝，是意味深長(zhǎng)的，這是選擇富于情味的事物來(lái)寄托情思�！皝�(lái)日綺窗前，寒梅著花未?”(王維《雜詩(shī)》)對(duì)于梅樹(shù)的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛(ài)的一種象征。這樣寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)語(yǔ)近情遙，令人神遠(yuǎn)。
第三句緊接著寄意對(duì)方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒，是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)手法，如漢代古詩(shī)：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道”即著例�！霸妇嗖蓴X”似乎是說(shuō)：“看見(jiàn)紅豆，想起我的一切吧�！卑凳具h(yuǎn)方的友人珍重友誼，語(yǔ)言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見(jiàn)于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語(yǔ)意高妙。宋人編《萬(wàn)首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩(shī)情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句點(diǎn)題，“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用。“此物最相思”就象說(shuō)：只有這紅豆才最惹人喜愛(ài)，最叫人忘不了呢。這是補(bǔ)充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩(shī)人真正不能忘懷的，不言自明。一個(gè)“最”的高級(jí)副詞，意味極深長(zhǎng)，更增加了雙關(guān)語(yǔ)中的含蘊(yùn)。
全詩(shī)洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達(dá)得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素?zé)o華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深厚的思想感情。所以此詩(shī)語(yǔ)淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。
【講解】
在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“相思”成為詩(shī)歌的主題之一，它不限于男女情愛(ài)范圍，也出現(xiàn)在朋友之間。比如，唐代詩(shī)人杜甫與李白，他們相遇相識(shí)后，結(jié)下了深厚的情誼。而李白晚年因李璘案件被流放夜郎，杜甫時(shí)時(shí)就為朋友擔(dān)憂，思念不已，積思成夢(mèng)，寫(xiě)成了《夢(mèng)李白》二首。詩(shī)歌道出了對(duì)一個(gè)身為逆犯的朋友的深切思念，表現(xiàn)出寶貴的真誠(chéng)情誼。又如，宋朝時(shí)候的陸凱，他與《后漢書(shū)》的作者范曄有著深厚的交情，陸凱真折一枝梅花給在長(zhǎng)安的范曄，并附了一首詩(shī)《贈(zèng)范曄詩(shī)》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春�！逼湟馑际钦f(shuō)，手折剛開(kāi)的梅花，遞給送信的使者，要他帶給隴頭(代指長(zhǎng)安)的朋友，并說(shuō)，江南沒(méi)有什么可以捎的物產(chǎn)，姑且就贈(zèng)“一枝春”吧!其中的“一枝春”給予了對(duì)朋友的深情與思念。所以，王維《相思》所抒寫(xiě)《相思》也是眷念朋友的情緒，更何況此詩(shī)的還題為《江上贈(zèng)李龜年》。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這詩(shī)。詩(shī)歌首先寫(xiě)道：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝�！� “紅豆”又名相思子。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載，紅豆一種生在嶺南地區(qū)的植物，樹(shù)高丈余，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，半截紅色，半截黑色。有據(jù)《廣東新語(yǔ)》記載，傳說(shuō)古代有一位女子，因丈夫死在邊地，她在樹(shù)下傷心極了，哭得死去活來(lái)，流下的傷心淚，化為樹(shù)子，于是人們又稱呼它為“相思子”，也是朋友間赤誠(chéng)友愛(ài)的一種象征。“南國(guó)”指南方，即是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地�！按簛�(lái)”即春天，“來(lái)”是語(yǔ)助詞。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，這句不但暗示著朋友在南方，而且也表明自己對(duì)朋友的情感。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”，這是一句問(wèn)句，意味深長(zhǎng)地寄托情思。這一句緊承上句“生”字，輕聲一問(wèn)，好似表明春天來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇，紅豆也該發(fā)芽了，實(shí)則借以這美好的春光，表明了對(duì)朋友產(chǎn)生了思念之情。詩(shī)人王維的詩(shī)歌，很有圖畫(huà)感，正如蘇東坡所說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！币�?yàn)�，王維在詩(shī)歌中，特別注重表現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面之美，注重表現(xiàn)景物的空間感�！凹t豆”的鮮艷與“南國(guó)”大地蔥綠結(jié)合，眼前春回大地，想到南國(guó)春景如畫(huà)，在空間延伸和色彩的對(duì)照中，表現(xiàn)出“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”鮮明的畫(huà)面感。這樣，不當(dāng)使詩(shī)具有“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，而且突出了詩(shī)人所要表現(xiàn)的“紅豆”，從而暗示著對(duì)身處南國(guó)朋友的`思念之情。
“愿君多采擷，此物最相思。” “采擷”即采摘。第三句“愿君多采擷”希望對(duì)方“多采擷”紅豆。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒是常見(jiàn)手法。比如，漢代古詩(shī)《涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。”而“愿君多采擷”似乎是說(shuō)，看見(jiàn)紅豆，想起遠(yuǎn)方的我。一個(gè)“多”字，表明詩(shī)人對(duì)朋友的情誼的深厚和對(duì)朋友的期望。這里，詩(shī)人卻采用了視角挪移手法，不正面描寫(xiě)自己是如此想念朋友，而從朋友那邊著手，以此暗示遠(yuǎn)方的友人要珍重朋友間的友誼，同時(shí)，也表明自己對(duì)朋友的情懷深厚。真可謂語(yǔ)言婉曲動(dòng)人，語(yǔ)意高妙。接著“此物最相思”，其中，“最相思”即最能達(dá)到相思之情。詩(shī)人以此點(diǎn)題，把“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，不但使“紅豆”切切合“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，一語(yǔ)雙關(guān)。同時(shí)，詩(shī)句中一個(gè)“最”字，真可謂妙趣橫生，不但強(qiáng)化了“紅豆”與“相思”之關(guān)系，而且也就表明了“愿君多采擷”的深層意蘊(yùn)——對(duì)朋友的情感就如這紅豆一樣。這樣，既形象含蓄，有引人深思，同時(shí)感受到詩(shī)人對(duì)朋友無(wú)盡之情。
總之，全詩(shī)洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，在描述紅豆的語(yǔ)言中，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)朋友的相思之情。特別是在這意象與情意的妙合無(wú)垠中，給人以余韻綿綿、美不勝收之感。
【賞析】
據(jù)《云溪友議》載：安史亂時(shí)，唐宮樂(lè)師李龜年流落江南。一次于湘中采訪使筵上唱這首詩(shī)，滿座遙望玄宗所在的蜀中，玄然淚下。可見(jiàn)此詩(shī)在唐代當(dāng)時(shí)傳誦的情況。這首詩(shī)，一直傳誦到今天。
早年讀這首詩(shī)，覺(jué)得沒(méi)什么難懂，也不曾細(xì)心尋味。這首詩(shī)從字面上確也看不出有什么深?yuàn)W的地方�，F(xiàn)在重新來(lái)讀它，忽然想到這樣一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)是為何事而感發(fā)呢?“君”是誰(shuí)?“南國(guó)”是否即“伊人”所在之地?這一連串的疑問(wèn)、委實(shí)有些茫然。既然無(wú)術(shù)起千年前的詩(shī)人于地下。本事也就無(wú)從知道。但這終竟是值得玩味的。讀詩(shī)如不去作深一層咀嚼，恐怕也就品不出什么味道了。不是么?紅豆自是生在南國(guó)，它在秋季開(kāi)花，也是連小孩子都知道的常識(shí)。用紅豆表相思，在人們生活中是司空見(jiàn)慣的，并沒(méi)有什么新奇。這些意思，又何須詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)?當(dāng)然不能作這樣的表面理解。這詩(shī)顯然有寄托。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
正因?yàn)闊o(wú)從了解詩(shī)本事，后人讀詩(shī)時(shí)往往產(chǎn)生似懂非懂、撲朔迷離的感覺(jué)。詩(shī)的好處大約也就在于此。一首詩(shī)常常隨著歲月的流逝，供讀者馳騁想象的藝術(shù)空間不斷嘭脹，以至于不同時(shí)代，具有不同教養(yǎng)、經(jīng)歷和心理狀態(tài)的讀者都可以從其中找到自己所需要的東西;各自于理解中創(chuàng)造著自己的藝術(shù)世界有的可能和原詩(shī)有某些關(guān)聯(lián)，有的僅把原詩(shī)當(dāng)作一點(diǎn)由頭，有的則同原詩(shī)離得很遠(yuǎn)�！断嗨肌芬辉�(shī)的魅力即源于此。
然而《相思》畢竟有著自己的獨(dú)創(chuàng)。
《相思》作者簡(jiǎn)介
王維(701-761)，字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！彼翘拼剿飯@派的代表。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇東坡贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。
詩(shī)中有兩個(gè)關(guān)鍵字眼，一個(gè)是“相思”，一個(gè)是“君”。這兩個(gè)詞的外延都十分寬廣�！跋嗨肌敝�，人皆有之，相思的對(duì)象可以是任何人.而“君”，也可以是任何“一個(gè)”�！跋嗨肌本哂袑�(duì)象性和專一性，情有所專注，因此它表示的是一種特殊的深摯之情。千百年民族文化心理造成這一詞語(yǔ)內(nèi)涵的凝固性。一提到“相思”，無(wú)論什么人都會(huì)即刻想到男女之愛(ài)或與這類感情相通的友誼。似乎愈到后世，內(nèi)涵愈向前一義凝聚。所有這些，就造成向其中填入任何具體內(nèi)容的前提。
這首詩(shī)的表達(dá)方式是很別致的。一個(gè)晴朗的秋天，詩(shī)人信步走到野外.望見(jiàn)那一顆顆紅得透亮、晶瑩如珠的紅豆結(jié)在枝上。油然而生情思。此刻心中日夜思念的人兒倏然化作眼前的紅豆.猶如她就立在眼前。一個(gè)“勸”字充滿深情，“相思”一語(yǔ)加一表程度的副詞“最”，更是情深意長(zhǎng)。本來(lái)是詩(shī)人懷人。詩(shī)人卻遙囑對(duì)方“采擷紅豆”，不說(shuō)人相思。而說(shuō)“此物最相思”，無(wú)限的懷念，感慨，都在這用字的輕重上。“勸”，“最”一經(jīng)同“君”、“相思”組合，詩(shī)人內(nèi)心的感情就曲折完足地表達(dá)出來(lái)。正是這一表達(dá)方式，使讀者受到深深的打動(dòng)，由此產(chǎn)生聯(lián)想，從而把詩(shī)的境界變作讀詩(shī)人的主觀境界。
這首詩(shī)的生命力，還在于它的取象�！凹t豆”會(huì)使人聯(lián)想起一些長(zhǎng)期流傳的、具有深厚民俗基礎(chǔ)的愛(ài)情故事，如相思木、相思樹(shù)之類、這些，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，聯(lián)結(jié)著歷代讀者的心靈。
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