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王昌齡從軍行是什么詩(shī)
王昌齡字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。下面是關(guān)于王昌齡從軍行是什么詩(shī)的內(nèi)容，歡迎閱讀！
王昌齡從軍行是什么詩(shī)
這是一首氣魄宏偉的邊塞詩(shī)。
從軍行
青海長(zhǎng)云暗雪山，
孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，
不破樓蘭終不還。
[注釋]
1、從軍行：樂(lè)府《相和歌辭·平調(diào)曲》舊題，多寫軍隊(duì)務(wù)旅征戰(zhàn)之事。王昌齡作的《從軍行》共七首，這里選入第四首。
2、青海：即今青海湖。長(zhǎng)云：多云，漫天皆云。雪山：終年積雪的山，指祁連山。
3、孤城：指玉門關(guān)，因地廣人稀，給人以孤城之感。這句詞序倒裝，意思是“遙望孤城玉門關(guān)”。
4、穿：磨破。金甲：戰(zhàn)衣，是金屬制成的盔甲。
5、破樓蘭：借指徹底消滅敵人。樓蘭：漢時(shí)對(duì)西域鄯善的稱呼，詩(shī)中泛指當(dāng)時(shí)侵?jǐn)_西北邊區(qū)的敵人。
[譯文]
青海湖連綿不斷的大片烏云，
遮暗了終年積雪的祁連山；
遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望只看見(jiàn)孤獨(dú)的城池，
那正是春風(fēng)都吹不到的玉門雄關(guān)。
在黃沙莽莽的疆場(chǎng)上，
將士們身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了鐵甲衣裳衫，
但是不徹底消滅入侵的邊賊，
他們將誓死不把家園回還！
[鑒賞]
唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩(shī)就有這種情形。
古詩(shī)是前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有各種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即“孤城玉門關(guān)遙望”之倒文，而遙望的對(duì)象則是“青海長(zhǎng)云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞——玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥瞰，一個(gè)概括。為什么特別提及青海與玉關(guān)呢？這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊�！扒嗪！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而“玉門關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫面。這兩句在寫景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。
詩(shī)中三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情的手法。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。“百戰(zhàn)”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征，令人宛見(jiàn)“日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)”的景象；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見(jiàn)戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見(jiàn)這漫長(zhǎng)的時(shí)間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定�！安黄茦翘m終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照�！包S沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，本篇就是一個(gè)顯例�？梢哉f(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊(yùn)豐富的大處落墨的環(huán)境描寫。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在本篇中也有明顯的體現(xiàn)。
拓展：
王昌齡的生平簡(jiǎn)介
王昌齡大概出生于698年，家境貧寒，直到30歲，王昌齡才成為進(jìn)士，擔(dān)任秘書省校書郎，后來(lái)被貶到嶺南一段時(shí)間后再次被調(diào)回長(zhǎng)安。王昌齡在游襄陽(yáng)的時(shí)候，曾與孟浩然見(jiàn)面，后來(lái)又結(jié)識(shí)了李白，當(dāng)時(shí)兩人都是在貶途中。王昌齡曾擔(dān)任江寧丞所以人稱王江寧，在前往江寧的途中與詩(shī)人岑參相識(shí)，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，又與綦毋潛、李頎等詩(shī)人一起游玩。王昌齡在當(dāng)時(shí)也算一個(gè)著名的人物，但是他的生平資料卻很少，大多都是詩(shī)人間彼此留詩(shī)互贈(zèng)才得以流傳事跡。
王昌齡一生都是在被貶中度過(guò)的，他再貶做龍標(biāo)尉的時(shí)候，人們稱他為王龍標(biāo)。王昌齡被貶的理由已經(jīng)在資料里找不到了，所以我們無(wú)法知道這位著名的詩(shī)人究竟發(fā)生了什么，安史之亂時(shí)，王昌齡被閭丘曉所殺，據(jù)說(shuō)是閭丘曉嫉妒王昌齡的才華。
王昌齡代表作
王昌齡作為我國(guó)著名的詩(shī)人，寫下許許多多著名的詩(shī)篇，流傳后世。王昌齡在七言絕句的創(chuàng)作上有很高的成就，被人們稱為七絕圣手。而王昌齡代表作有很多，其中最為出名的就是《從軍行》和《塞下曲》。
從軍行》有很多首，其中最為出名的就是第一首：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。其中的黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還是這一首七言絕句當(dāng)中的千古名句，受到了后世的推崇與贊揚(yáng)。
《從軍行》這首絕句是年輕時(shí)的王昌齡所寫下的，表達(dá)了王昌齡想要投筆從戎，去到沙場(chǎng)上面殺敵立功，從而成就一番事業(yè)的理想與抱負(fù)。你也正是因?yàn)橥醪g所寫下的《從軍行》，使得很多的愛(ài)國(guó)男兒紛紛趕往戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，建功立業(yè)。
《塞下曲》之所以能夠成為王昌齡代表作，不僅僅是因?yàn)椤度虑樊?dāng)中所使用的詞語(yǔ)與手法非常的絕妙，更是因?yàn)椤度虑樊?dāng)中所表達(dá)的感情，容易使人產(chǎn)生共鳴。
《塞下曲》是中老年時(shí)期的王昌齡所寫下的，在《塞下曲》當(dāng)中，多描繪戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，以及戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵的家人所帶來(lái)的種種痛苦。主要是表達(dá)了王昌齡的非戰(zhàn)思想，讓人們可以盡早的化干戈為玉帛，避免戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)更多的傷害。由此可以看出，王昌齡不僅僅擁有才能，更擁有一顆博愛(ài)之心。
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