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王安石變法失敗是有原因的
北宋神宗年間，開國百年來的積弊終于到了不得不改的地步。于是一場北宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圖強(qiáng)求變的改革開始了，這就是著名王安石變法。然而很不幸，這場變法不但沒有富國強(qiáng)兵，反而把北宋王朝沉重的病體折騰得燈枯油盡。盤點(diǎn)變法的失敗原因，估計(jì)能總結(jié)出一本書。但縱觀王安石變法，王安石用人失察、多用小人絕對是不爭的事實(shí)，王安石變法很大程度上毀于小人之手。
回過頭來看歷史，王安石固然是一個(gè)道德君子，然其所重用的改革干將，如呂惠卿、鄧綰、蔡京之流，雖各具才干，但多是無恥小人，正是這些奸佞小人令改革淪為黨爭，最終毀了王安石變法。王安石罷相后，北宋王朝的改革完全走了板，變成了小人們撈取個(gè)人私利的工具，直接斷送了北宋王朝�；赝@段歷史，不難得出一個(gè)結(jié)論，那就是小人擎不起改革的大旗。
王安石變法的背景與改革中出現(xiàn)的問題,北宋中期以后，國家危機(jī)重重。一是土地兼并日益嚴(yán)重，階級矛盾異常尖銳。二是西夏等外敵虎視眈眈，民族矛盾十分突出。三是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇，特別是三冗問題(冗官、冗兵、冗費(fèi))導(dǎo)致政府出現(xiàn)嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)。在這種情況下，國家到了不改革就要完蛋的地步。
熙寧二年(1069年)二月，王安石受命于危難之時(shí)，強(qiáng)制推行變法，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、選人用人、文化等各個(gè)方面，力圖通過改革，富國強(qiáng)兵，拯救危局。應(yīng)該說，王安石的初衷是好的，改革也確實(shí)在一定程度達(dá)到了“富國強(qiáng)兵”的效果，如國家財(cái)政狀況改善、王韶收復(fù)河湟故地等。
但隨著改革的深入，出現(xiàn)了許多意想不到的問題，竟遭到社會(huì)各階層的普遍反對。最后，這場變法不但沒有收到應(yīng)有的結(jié)果，反而成為官僚集團(tuán)搜刮地皮、擾民害民的工具，引發(fā)了更大的社會(huì)矛盾。
當(dāng)時(shí)，王安石變法從理財(cái)入手，提出了“民不加賦而國用饒"的口號，但實(shí)際上,在新法推行過程中,大部分改革措施如青苗法、免役法、均輸法、市易法等等,恰恰加重了對百姓的剝削，產(chǎn)生了種種弊端。這些弊端不僅給反對派以攻擊新法的口實(shí),同時(shí)也使新法失去了民眾的支持。
以青苗法為例，規(guī)定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當(dāng)?shù)毓俑栀J現(xiàn)錢或糧谷，以補(bǔ)助耕作。這本是一件好事，目的是為了抑制兼并，在青黃不接的時(shí)候救濟(jì)百姓，但實(shí)際執(zhí)行卻出現(xiàn)偏差：地方官員強(qiáng)行讓百姓向官府借貸，而且隨意提高利息，加上官吏為了邀功，額外還有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。這樣，青苗法就變質(zhì)為官府輾轉(zhuǎn)放，收取利息的苛政。其他改革措施，也普遍存在類似情況，造成百姓負(fù)擔(dān)反而加劇，生活狀況日益下降。
熙寧七年(公元1074年)，一位看門小吏鄭俠冒死進(jìn)獻(xiàn)《流民圖》給神宗�？粗鴪D上百姓哀鴻遍野、餓殍滿道的慘狀，神宗為之長吁短嘆。次日，神宗便宣布暫停青苗、免役、方田、保甲等八項(xiàng)新法。
王安石變法的用人路線與用人失察,改革為何得到如此結(jié)果?我們要從王安石變法的用人來尋找答案。
王安石變法之初，即遭到司馬光、文彥博、蘇軾等人的反對，而且這些竟都是正人君子。其實(shí)司馬光等人反對的并不是變法本身，而是王安石急功近利的改革方式。司馬光等人認(rèn)為改革必須循序漸進(jìn)，穩(wěn)妥進(jìn)行。比如青苗法，他認(rèn)為該法必然會(huì)給地方官吏提供腐朽空間，使他們借機(jī)盤剝百姓。后來的事實(shí)證明，司馬光的反對是有道理的。
王安石為人執(zhí)拗，他索性推行黨同伐異的用人路線，只要是口頭擁護(hù)新法，并堅(jiān)決推行新法的官員，不管其人品、節(jié)操如何，即給予重用。而這些人恰恰多為投機(jī)分子，并非真心改革，只是借變法來實(shí)現(xiàn)自己的政治目的。
對此，司馬光早有察覺，特地寫信告誡王安石：“彼諂諛之人，欲依附介甫，因緣改法，以為進(jìn)身之資，一旦罷局，譬如魚之失水，此所以挽引介甫，使不得由直道行者也。介甫奈何徇此曹之所欲，而不思國家之大計(jì)哉。”司馬光的信中還預(yù)言：“一旦失勢，必有賣介甫以自售者矣�！�(《與王介甫書》)
可惜，司馬光的勸誡并未起到作用。改革上的用人失誤給變法帶來了非常大的危害。當(dāng)時(shí)，王安石重用的這些人，或急功近利、唯利是圖，為達(dá)目的做出種種人所不齒之事;或者唯利是圖、魚肉百姓，激起民怨沸騰;或爭權(quán)奪利、互相傾軋、排除異己，使改革淪為黨爭。改革的最終斷送，很大程度上源于于王安石的用人失察。
王安石變法集團(tuán)中的小人眾生相.王安石變法的主要參與者為呂惠卿、章惇、曾布、蔡卞、呂嘉問、蔡京、李定、鄧綰、薛向等人，這些人盡是奸邪小人，絕大部分被列進(jìn)了《宋史》的奸臣冊中，尤其是蔡京堪稱北宋滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
先說呂惠卿，此人曾是王安石最堅(jiān)定的親信，變法的二號人物。但司馬光卻對宋神宗如此評價(jià)呂惠卿：“惠卿憸巧非佳士，使安石負(fù)謗于中外者皆其所為。安石賢而愎，不閑世務(wù)，惠卿為之謀主，而安石力行之，故天下并指為奸邪。近者進(jìn)擢不次，大不厭眾心。”，“惠卿誠文學(xué)辨慧，然用心不正，愿陛下徐察之。江充、李訓(xùn)若無才，何以能動(dòng)人主?”這番話令神宗為之默然。此后司馬光又寫信給王安石：“諂諛之士，于公今日誠有順適之快，一旦失勢，將必賣公自售矣�！睂Υ耍醢彩H不悅。然而事實(shí)證明司馬光的判斷極準(zhǔn)。
熙寧七年(1074年)，王安石在保守派攻擊和變法派倒戈中傷下，第一次罷相。宋神宗提拔呂惠卿繼任宰相。呂惠卿乃王安石一手培養(yǎng)提拔起來的，但他拜相后，深恐王安石東山再起，遂與另一改革派大臣鄧綰合謀，將王安石牽入謀反案中，欲置之于死地。王安石得知后，趕往京城向神宗申辯，澄清了事實(shí)，后又查出呂惠卿敲詐商人五百萬錢的重罪。由此，王安石重新為相。但呂惠卿心有不甘，竟把王安石寫給他的私信呈給了神宗。由于王安石把呂惠卿視為同舟共濟(jì)的知己，給他的信中曾有“無使上知”(不要讓皇上知道)字樣，這就直接導(dǎo)致了王安石第二次罷相，政治生涯就此完結(jié)。
再說鄧綰，此人更是做事不擇手段，厚顏無恥。為了快速升官，他對王安石極盡阿諛奉承之能事，由此被破格提拔，同鄉(xiāng)罵他無恥，他竟說：“笑罵從汝，好官我自為之”，這句話成為后世指斥官場厚顏無恥行為的專用語。王安石第一次罷相，鄧綰便轉(zhuǎn)投呂惠卿一起打擊王安石，及王安石復(fù)相，鄧綰又彈劾呂惠卿等以取諛王安石。
章惇，此人也曾是王安石的得力助手，但他心胸狹窄陰鷙，排斥異己不擇手段。章惇為相后，復(fù)行新法，對反對變法的諸臣大肆報(bào)復(fù)，“手段過激，事同弄權(quán)”，生者流竄，死者追貶奪謚。蘇軾就是這個(gè)時(shí)候被貶到惠州，只因蘇軾做“為報(bào)詩人春睡足，道人輕打五更鐘”的詩句，章惇就認(rèn)為蘇軾活得挺舒服，再貶蘇軾到海南。對于死去的司馬光，章惇不但剝奪其爵位和榮銜，還想要掘墓鞭尸，只不過沒得逞。但章惇差人把司馬光的牌坊拆了，把太后賜的碑文也磨平了。
當(dāng)初，司馬光與王安石因政見不同，也爭得面紅耳赤，但其本質(zhì)上都是為國為民，純粹是君子之爭，不存一己私利。王安石痛恨司馬光之余還說“司馬君實(shí)，君子人也”!司馬光得勢后，評價(jià)王安石只是說“介甫無它，唯執(zhí)拗耳”。此時(shí)雙方在政治斗爭上都沒有落井下石。但章惇得勢后，立即把改革變成激烈的清算，是國家的有限力量都在黨爭中消耗殆盡。
此外，曾布、蔡確、楊繪、劉摯等都曾經(jīng)都是改革的積極推行者，受到了王安石的信任和重用，然而這些人為謀私利，迅速變成了反對改革的骨干力量，把改革隊(duì)伍撕扯得七零八落。至于蔡京，此人更是中國歷史上少有的奸臣，與王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥并稱六賊，借變法之名，收刮民脂民膏，腐朽得一塌糊涂，搞得北宋末年的政治臭氣熏天，實(shí)為北宋滅亡罪魁禍?zhǔn)�。總之，王安石變法失敗，很大程度上敗在用人失察，進(jìn)而失去民心。小人擎不起改革的大旗，或許，這是王安石變法留給后世的警訓(xùn)吧。
在929年前的昨天，1086年5月21日王安石逝世。王安石(1021--1086)，字介甫，號半山，撫州臨川(今江西撫州西)人。1042年(宋慶歷二年)進(jìn)士。1058年(宋嘉祐三年)上萬言書，主張改革政治，強(qiáng)調(diào)權(quán)時(shí)之變，反對因循保守。1069年任參知政事，次年任宰相，依靠宋神宗進(jìn)行變法，積極推行新法。由于保守派的固執(zhí)反對，新政的推行迭遭阻礙。1074年(宋熙寧七年)辭退。1075年復(fù)宰相職。1076年再次辭退，居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，后改為荊國公，世稱王荊公。1086年5月21日(宋元祐元年四月初六日)逝世。為唐宋人大家之一。著有《字說》、《鐘山目錄》、《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的(周官新義》殘卷：《老子注》(保存在《道藏》“彭把集注”中)。史學(xué)界、學(xué)術(shù)理論界對王安石及其變法時(shí)間褒貶不一。梁啟超則給予了王安石及其新法以全新的評價(jià):“若乃于三代下求完人，唯公庶足以當(dāng)之矣�！彼麑ν醢彩牡赖虑椴佟W(xué)術(shù)修養(yǎng)和政治抱負(fù)給予了全面的高度肯定。事實(shí)上，在梁啟超的時(shí)代，中國已有一部分先知先覺者已經(jīng)醒來，于是，王安石就被發(fā)掘成變法革新者的精神偶像。
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