王安石游褒禪山記翻譯
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。下面是小編為大家整理的王安石游褒禪山記翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文
褒禪山亦謂之華（hu�。┥剑聘D慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（huā）”如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，碑上只有那字還認(rèn)得出來(lái)，即“花山”。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享受游山的樂趣。
在這時(shí)我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
注釋
1、浮圖：梵（fàn）語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，此時(shí)本意是佛或佛教徒，這里指和尚�；郯禾拼呱Ｉ幔好~活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
2、而：連詞，并且。卒：最終。之：指褒禪山麓。
3、以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，此時(shí)如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
4、慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。）冢：墳?zāi)�。禪院：佛寺。
5、華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽(yáng)洞”。以：因?yàn)椤Ｄ耍罕硎九袛�，有“為”、“是”的意思。�?yáng)：山的南面。此時(shí)古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
6、仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
7、文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
8、獨(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
9、今言“華”（huā）如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu�。弊�，沒有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛�。⿲�(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華（huà）山”）。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑�。謬：錯(cuò)誤。
10、側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。
11、上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
12、問(wèn)：探究，追究。深，此時(shí)形容詞活用作名詞，深度。此時(shí)則：副詞，然后用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
13、擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
14、見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。
15、�。盒傅�。且：副詞，將，將要。
16、蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
17、而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
18、則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
19、方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
20、以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：此時(shí)形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
21、既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。
22、則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近�；颍河腥�。咎（jiù）：責(zé)怪。其：那，那些。
23、其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，此時(shí)形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。
24、于是：對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。
25、之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。
26、以：因?yàn)�。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。
27、夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。然后則：此時(shí)表假設(shè)的連詞，那么。
28、而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，此時(shí)形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
29、而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
30、隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。然后以：連詞，表結(jié)果，然后以致，以至于。
31、至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）�；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。
32、以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
33、于人：在別人（看來(lái)）。為：是。
34、其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。孰：誰(shuí)。
35、得：心得，收獲。
36、謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳
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