王安石簡(jiǎn)介視頻
王安石被列寧稱為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，毛澤東也稱贊王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想，他的詳細(xì)資料，大家了解多少?
王安石(1021年1月18日-1086年5月21日)，字介甫，晚號(hào)半山,.逝世后追謚號(hào)文,世人稱其為王文公，自號(hào)臨川先生.小字獾郎，晚年封荊國(guó)公，漢族,世稱臨川先生 又稱王荊公。江西臨川(今臨川區(qū)鄧家巷)人,中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家,改革家。在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)學(xué)杜得其瘦硬，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒(qiú)勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。現(xiàn)存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。
安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號(hào)文，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家。.與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，并稱唐宋八大家。
人物生平 出身
王安石出身在地方官家庭,自幼聰穎，讀書過(guò)目不忘。從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對(duì)宋王朝積貧、積弱的局面有了一定的感性認(rèn)識(shí)，青年時(shí)期便立下了矯世變俗之志。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節(jié)度判官。之后調(diào)任鄞縣(今浙江寧波)，為人正直，執(zhí)法嚴(yán)明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農(nóng)田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫(kù)中的儲(chǔ)糧低息貸給農(nóng)戶，解決百姓度荒困難。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城開封，上萬(wàn)言書。他指出，法度必須改革，以求其能合于當(dāng)世之變。他認(rèn)為變法的先決條件是培養(yǎng)人才，因此他主張廢除科舉制度，官吏應(yīng)從基層(鄉(xiāng)黨)選拔。
懇辭入朝
皇祐三年(1051年)，任舒州通判，頗有政績(jī)。宰相文彥博推薦他為群牧判，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年(1058年)任度支判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書，對(duì)官制、科舉以及奢靡無(wú)節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請(qǐng)求改革政治，加強(qiáng)邊防，提出了收天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)的理財(cái)原則，但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不愿任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，于八年(1063年)八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位后(1063年—1066年)，屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
改革運(yùn)動(dòng)
1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石越次入對(duì)，即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立三司制置條例司，物色了一批擁護(hù)變法的官員參與制訂新法。
1070年王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對(duì)農(nóng)民的.剝削，促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展，國(guó)家財(cái)政狀況有所改善，軍事力量也得到加強(qiáng)。
王安石被列寧稱為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，毛澤東也稱贊王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想。(人言不足恤并不是由王安石等變法派人士提出來(lái)的，而是反對(duì)派對(duì)變法派的污蔑之詞，原文類似的有三句天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用，王安石聽(tīng)到這句話之后深覺(jué)其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚(yáng)。)變法使朝廷壟斷了商品貿(mào)易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會(huì)原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對(duì)，特別是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上在實(shí)施過(guò)程中過(guò)分求大求快，許多官吏借機(jī)敲詐盤剝，使農(nóng)民的利益受到損害，而上書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導(dǎo)致稅吏越發(fā)恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實(shí)際效果與主觀設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。王安石處于眾疑群謗之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對(duì)新法大臣的壓力，于1074年四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實(shí)際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著閑居生活。
1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，啟用反對(duì)變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數(shù)為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國(guó)公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 太傅;紹圣年間，賜謚號(hào)為 文，配享神宗的廟庭;徽宗時(shí)，又配享文宣王廟。而欽宗時(shí)，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰?shù)囊庖?jiàn)，削去了其 舒王的封號(hào)。
王安石執(zhí)政之所以能敢作敢為，矢志改革，是受其進(jìn)步的哲學(xué)思想支配，他把新故相除看做是自然界發(fā)展變化的規(guī)律，從而樹立了天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用的大無(wú)畏精神。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長(zhǎng)于說(shuō)理，言簡(jiǎn)意深，筆力雄健，見(jiàn)識(shí)超群;詩(shī)詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對(duì)宋初形式主義的文風(fēng)是有力的沖擊，對(duì)豪放派詩(shī)詞有直接影響。其著作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩(shī)選》、《詩(shī)義鉤沉》等。
王安石從小在外，為官四處奔波，但對(duì)家鄉(xiāng)有著一股摯情，幾次回鄉(xiāng)探親，對(duì)家鄉(xiāng)的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩(shī)文、書信、墓志，表達(dá)了他熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。家鄉(xiāng)人民也對(duì)他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀(jì)念他而取的，家鄉(xiāng)學(xué)者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵;清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。
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