王安石浪淘沙令
王安石《浪淘沙令》下片寫“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面。
浪淘沙令
王安石
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。
若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。
直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！
譯文
伊尹和呂尚兩人曾是農(nóng)夫和漁翁，他們?cè)?jīng)歷所有的窮困而發(fā)達(dá)。如果不是湯王、文王發(fā)現(xiàn)并重用，他倆也就老死山野了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)�？墒侵钡角лd之后的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰(shuí)敢與其爭(zhēng)比！
注釋：
⑴伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，后居莘（今河南開封）農(nóng)耕。商湯娶莘氏之女，他作為奴隸陪嫁給商湯。后來，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開國(guó)功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯于齊。衰翁：老人。
⑵窮通：窮，處境困窘；通，處境順利。
�、轻炢牛横烎~的老翁，指呂尚。耕傭：指曾為人擁耕的伊尹。
⑷老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無(wú)所作為。
⑸湯武：湯，商湯王，商朝的創(chuàng)建者。武，周武王姬發(fā)，周朝建立者。
�、曙L(fēng)虎云龍：中有“云從龍，風(fēng)從虎”，此句將云風(fēng)喻賢臣，龍虎喻賢君，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興國(guó)。
鑒賞：
這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。
它不同于一般古代詩(shī)人詞客種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，蘊(yùn)含作者稱贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。
伊尹（yīyǐn），原名摯；尹，是他后來所擔(dān)任的官職。傳說他是伊水旁的一個(gè)棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘�！薄拜�，古國(guó)名，其地今河南開封附近，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商，后來得到湯王的重用，才有了作為。
呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號(hào)“太公望”。傳說他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，一次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。
伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)的，所以說他們“歷遍窮通”；呂尚顯達(dá)的時(shí)候，年歲已老了，所以稱作“衰翁”。
當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時(shí)，假如不遇商湯、周文王，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運(yùn)卻是大可惋惜的，因?yàn)槟切┤藳]有被發(fā)現(xiàn)、被賞識(shí)、被任用機(jī)會(huì)，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面。意思是說，云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出現(xiàn)。人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來，這樣，才真正稱得起是人才。因這是問題的實(shí)質(zhì)之所在，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。
結(jié)尾，也是對(duì)這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的相逢明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來說，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。
名家點(diǎn)評(píng)
清·丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷一：至王荊公《浪淘沙》云：“伊呂兩衰翁誰(shuí)與爭(zhēng)功”，則隱然欲與爭(zhēng)雄矣。乃新法一行，卒蒙世詬，何哉。公學(xué)問卓絕，緣好更張，好立異，好人諛己。有此三好，遂致病國(guó)殃民，而不自覺。后世以經(jīng)濟(jì)自負(fù)者，當(dāng)以公為鑒。
作者簡(jiǎn)介：
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（今屬江西）人。公元1042年（慶歷二年）進(jìn)士。宋神宗朝兩度任宰相，實(shí)行變法。封舒國(guó)公，改封荊國(guó)公。晚居金陵。卒謚“文”。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)方面，詩(shī)、文皆有成就，為“唐宋八大家”之一。詞作不多，風(fēng)格高峻，一洗五代綺靡舊習(xí)。著有《王臨川集》《臨川先生文集》《臨川先生歌曲》。
創(chuàng)作背景
王安石早立大志，要致君堯舜，但長(zhǎng)期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類似“湯武相逢”的機(jī)會(huì)，可以干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)，可能是推行新法取得初步成功時(shí)的作品。
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