文言文王安石辭妻

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編收集整理的文言文王安石辭妻，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　王安石辭妾

　　原文

　　王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令執(zhí)事左右。”安石曰：“汝誰(shuí)氏?”

　　曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮�，部米運(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣妾以償�！惫�愀然曰：“夫人用錢幾何得汝?”曰：“九十”公呼其夫，令為夫婦如實(shí)，盡以錢賜之。

　　譯文

　　王荊公(王安石)升職為知制誥，吳夫人為他買了一個(gè)小妾，荊公見到說(shuō)：“這是誰(shuí)?”那女子說(shuō)：“夫人讓我在您身邊侍奉您�！蓖跚G公說(shuō)：“你是誰(shuí)家的?”那女子說(shuō)：“我的丈夫是軍中官員，運(yùn)米時(shí)船沉，家中財(cái)產(chǎn)所有用盡(用來(lái)賠償)還不夠，還要賣了我來(lái)補(bǔ)償�！蓖跚G公傷感地說(shuō)：“夫人花了多少錢買你?”女子說(shuō)：“九十萬(wàn)錢�！蓖跚G公叫來(lái)她的丈夫，讓那對(duì)夫婦和好如初，把錢全賞賜給他們。

　　【文言知識(shí)】

　　說(shuō)“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，這是要特別注意的。上文“何物也”，不能理解為“什么東西”，鴯問(wèn)“什么人呀”�！拔铩奔慈��！拔锘�”、“物故”均指人死;“物論”、“物議”均指遭人議論;“物望”即眾望，如“物望所歸”。成語(yǔ)“待人接物”中的“接物”，即“待人”;小說(shuō)中的“人物”即人。

　　【思考與練習(xí)】

　　1、解釋：①失 ②償 ③愀然 ④幾何

　　2、翻譯：①夫人令執(zhí)事左右

　　②家資盡沒(méi)猶不足 ③盡以錢賜之

　　3、比較文中的兩個(gè)“妾”：①“吳夫人為買一妾”中的“妾”是指 ;②“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅰ敝械摹版�”是�?/p>

　　4、理解：這則故事說(shuō)明王安石

　　參考答案：

　　1.①沉、翻②還(債)③感傷的樣子④多少

　　2.①(你)夫人讓我在你身邊服侍②家中財(cái)產(chǎn)全部用盡還不夠③把所欠的錢全部賞賜給她。

　　3.①小妻②我(女子自稱)

　　4.遇事先為他人著想。

　　王安石著名詩(shī)句

　　1、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

　　出處：王安石《泊船瓜洲》

　　2、 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　出自：王安石《元日》

　　3、含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。

　　出自：王安石《明妃曲》

　　4、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

　　出處：王安石《登飛來(lái)峰》

　　5、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

　　出自：王安石《書湖陰先生壁》

　　6、糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

　　出自：王安石《讀史》

　　7、濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。

　　出自：王安石《詠石榴花》

　　8、忠者不飾行以繳榮，信者不食言以從利。

　　出自：王安石《辭同修起居注狀第四狀》

　　9、臨行而思，臨言而擇。

　　出自：王安石《仁智》

　　10、折得一枝香在手，人間應(yīng)未有。

　　出自：王安石《甘露歌》

　　賞析：

　　王安石在升職為知制誥，且家中負(fù)擔(dān)不像過(guò)去那么重，官職與俸祿都有所提升，已步入社會(huì)上層之時(shí)，他的夫人吳夫人為讓他享受上流社會(huì)的待遇，偷偷買了一個(gè)妾侍奉左右。當(dāng)王安石見到這個(gè)陌生女子時(shí)非常吃驚，詢問(wèn)其身份。女子表明自己本是軍中大將之婦，因其丈夫運(yùn)米沉船，需賠償損失，用盡家產(chǎn)仍不夠，故而被賣。王安石對(duì)她的遭遇深表同情，問(wèn)夫人買她花了多少錢，得知是九十萬(wàn)后，他叫來(lái)女子的丈夫，讓他們夫婦如初，并把錢都賞賜給了他們。

　　王安石的這一行為展現(xiàn)了他的以下品質(zhì)：

　　為人仗義：他沒(méi)有因自己的地位和財(cái)富而接受這個(gè)小妾，反而對(duì)女子及其丈夫的困境表示同情，并給予了實(shí)質(zhì)性的幫助。

　　善良體貼：能設(shè)身處地地為他人著想，理解女子的無(wú)奈和痛苦，不僅讓他們夫妻團(tuán)聚，還給予錢財(cái)，解決他們的困難。

　　道德高尚：在封建社會(huì)，官員納妾較為常見，但王安石并不貪戀女色，也不看重錢財(cái)，他的道德水平遠(yuǎn)超一般的士大夫。

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