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《泊船瓜洲》證明王安石是十一世紀(jì)最偉大的改革家
引導(dǎo)語：王安石的《泊船瓜洲》證明他是十一世紀(jì)最偉大的改革家，那么我們一起來學(xué)習(xí)下文來了解一些相關(guān)的知識。
《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)自綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
這首《泊船瓜洲》是宋代思想家、政治家、文學(xué)家王安石(1021~1086)的名篇。此詩格調(diào)清新、意境幽遠(yuǎn)，尤其是其中“春風(fēng)自綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”之句更是成了千古絕唱。
一個(gè)“綠”字如神來之筆，滿眼的生機(jī)盎然躍然紙間。
歷史上的詩評家有種共識——王安石的詩以工取勝!這個(gè)“綠”字，正是王安石千錘百煉所得，期間不知捻斷了多少莖胡須?據(jù)史料記載，吳中有士人家收藏有《泊船瓜洲》的草稿。最初王安石寫的是“再到江南岸”，斟酌再三覺得妥工，圈去“到”字，改為“過”;吟詠良久，仍覺不滿意，復(fù)圈去“過”改為“入”，旋改為“滿”，一連改了十幾次，最終才選定用“綠”。
這篇佳作膾炙人口，歷來為人所稱道，但是關(guān)于此詩的創(chuàng)作時(shí)間及創(chuàng)作思想一直存在爭議，學(xué)界直到今天仍未有定論。其中有熙寧元年(1068)說，熙寧七年(1074年)五月說，又有熙寧八年二月說。
所以如此，正是因?yàn)檠詾樾穆�、王安石的詩詞多是有感而發(fā)的政治詩。想要厘清這首詩的創(chuàng)作時(shí)間，必須從該詩的創(chuàng)作時(shí)代背景去做深度剖析，只有如此，庶幾得近事實(shí)。
嚴(yán)格地講，北宋的江寧，并不是現(xiàn)在江蘇省省會城市南京，它所管轄范圍遠(yuǎn)比今天的南京要大。江寧在唐時(shí)稱昇州，南唐割據(jù)時(shí)稱江寧府。宋太祖開寶八年(975)改稱昇州，宋真宗天禧二年(1018)又改為江寧府，歸建康軍節(jié)度。宋代江寧東西二百三十五里，南北四百六十里，下轄上元、江寧、句容、溧水、溧陽等五縣。上元、江寧、句容三縣分別是現(xiàn)在南京的秦淮區(qū)、江寧區(qū)和溧水區(qū)，而溧陽則獨(dú)立成市，改隸常州。句容也撤縣設(shè)市，改由鎮(zhèn)江代管。
王安石《泊船瓜洲》中的京口故地在今鎮(zhèn)江市，京口位于長江下游，北臨大江、南據(jù)峻嶺，歷來為兵家必爭之地。
瓜洲是揚(yáng)州的一個(gè)千年古渡，地處長江北岸，是京杭運(yùn)河入長江的重要通道。唐代鑒真和尚東渡日本就是從瓜洲出發(fā)的。瓜洲與京口隔江相望，王安石從汴梁回江寧，勢必泊船于此。
鐘山，坐落于南京城東北，周回六十里，高一百五十八丈，自古即為江南四大名山之一。東漢末年，秣陵縣尉蔣子文，在鐘山上因公殉職，孫權(quán)封其為“蔣侯”，并在山上立廟祭奠。后來孫權(quán)稱帝，因“太祖諱鐘”，為避諱改鐘山為蔣山。直到今天，仍有許多南京人稱鐘山為蔣山。王安石二次罷相后在江寧的居住地位于城東七里處，再東行七里即為鐘山。因?yàn)榫嚯x鐘山恰好一半路程，故名“半山園”。從京口至鐘山大約一百四十里，所以王安石詩中有“鐘山只隔數(shù)重山”之句。
《宋人絕名選》認(rèn)為這首詩作于熙寧元年，這一年，王安石離開江寧，趕往汴梁任翰林學(xué)士途經(jīng)京口，與僧人寶覺會于金山，次日王安石辭別寶覺，“首句致意寶覺，次句思念家鄉(xiāng)，三句感謝皇恩浩蕩，四句感慨仕途多險(xiǎn)，前途未卜。”
此說不值一駁，神宗即位之后銳意改革，只是朝堂之上的大臣不是保守就是迂闊，無一人入他法眼。就在這個(gè)時(shí)候，“安石不起，奈蒼生何!”的說辭傳的眾口喧騰，神宗決定提拔重用王安石，幫助自己實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的政治理想。
王安石身處江湖之遠(yuǎn)，卻一直心系廟堂。在江寧數(shù)年間的講學(xué)著述，正是王安石政治思想日趨成熟之時(shí)。此次奉旨入朝，正是驗(yàn)證所學(xué)、大展宏圖的良機(jī)。
離開江寧之際，王安石賦詩一首：
北山云漠漠，南澗水悠悠。
去此非吾意，臨分更上樓。
這首《再題南澗樓》看似表述王安石糾結(jié)的內(nèi)心，感慨前途未卜，實(shí)則是矜持。
矜持需要掌握分寸，一味矜持就是虛偽的矯情;感慨不得法就成了發(fā)牢騷，結(jié)果只能是適得其反，王安石會感慨，但不會感慨再三。
把《泊船瓜洲》創(chuàng)作時(shí)間記在熙寧元年，沒有說服力。還沒有出發(fā)就想著回家，豈是胸懷天下、心系天下蒼生的政治家所為?
當(dāng)代科教書收錄了《泊船瓜洲》，卻將此詩的寫作時(shí)間記為熙寧八年二月。此說意在突出作者的思鄉(xiāng)之情，但同樣經(jīng)不得推敲：
王安石再次出山?jīng)]有感慨、沒有矯情，于熙寧八年二月癸酉(2月11日)收到圣旨后離開江寧，三月二十七日重返朝堂。
《邵氏聞見錄》對此事記載為“公不辭，自金陵泝流七日至闕”，譏諷王安石熱中權(quán)力。
查江寧至開封府界共計(jì)二十二程，宋制六十里有驛，兩地實(shí)際相距為一千四百四十五里。2月11日至3月27日中間相距幾天，小學(xué)生就可以算的出來。邵伯溫這樣說，有污辱后人智商之嫌!
王安石重返政治權(quán)力中心，一如從前舍我其誰的大無畏，心懷天下的他不會患得患失，更不會甫一上路就考慮“何時(shí)還”。
竊以為，《泊船瓜洲》應(yīng)寫于熙寧七年，王安石在第一次罷相回江寧的途中!
王安石近鄉(xiāng)情更怯，泊舟瓜洲，距離江寧舊居已經(jīng)“只隔數(shù)重山”。春風(fēng)拂來，滿眼皆綠，王安石對改革變法重燃激情，遂發(fā)出“明月何時(shí)照我還”之感嘆!
此句既有返鄉(xiāng)心怯之意，更有何時(shí)重回朝堂，將變法進(jìn)行到底的期盼。至于何以有五月瓜洲兩岸方綠之事，熙寧六年冬以來的大旱便是最好的詮釋!
熙寧六年(1074)冬至翌年春，就在王安石主持的改革逐步推進(jìn)，變法進(jìn)行的如火如荼時(shí)候，先是多地出現(xiàn)嚴(yán)重蝗災(zāi)，蝗災(zāi)之后又爆發(fā)百年不遇的旱災(zāi)。久旱不雨，各地河床龜裂，草木枯黃，莊稼旱死，墑情如此，春播等農(nóng)事根本無法繼續(xù)進(jìn)行。
許多地方青黃不接，人們不得已之下離鄉(xiāng)背井，開始攜兒挈女的逃亡。一群群面黃肌瘦的難民，匯成一股股逃難的洪流，向汴梁城涌來。
各地報(bào)災(zāi)的奏章雪片一樣飛來，神宗御案上每天都是這種申請賑濟(jì)的奏疏。
歷史上的變法，無不是對社會政治、經(jīng)濟(jì)秩序的再調(diào)整，勢必會觸動某些人的既得利益。
趁天災(zāi)不斷，反對變法者上疏攻擊新法，胡說什么“旱由安石所致，去安石，天必雨”;兩宮太后也在神宗面前搬弄是非，認(rèn)為天旱不雨，是因?yàn)?ldquo;王安石變亂天下”。
本來，隨著年齡與政治經(jīng)驗(yàn)的增長，神宗開始產(chǎn)生“君臣相與、遂失威福之柄”的煩惱。變法以來，政權(quán)已趨穩(wěn)定，國庫充盈。隨著攻擊反對變法的不斷升級，神宗不滿王安石對君權(quán)的鉗制與干涉，也成了公開的秘密。
壓力之下，神宗對改革產(chǎn)生了動搖，下罪已詔廣求直言，并緊急叫停了各項(xiàng)新法。
詔出當(dāng)天，一場期盼已久的甘霖終于姍姍而至。這場“及時(shí)雨”更坐實(shí)了“去安石、天乃雨”的傳言，堅(jiān)稱“天變不足畏”的王安石萬般無奈，只好六次上書“請解機(jī)務(wù)”。
神宗裝模作樣一番挽留之后，順?biāo)浦墼蕼?zhǔn)。
王安石繼承了范仲淹勇于任事的精神，他的離開并非自愿，變法大業(yè)沒有完成，他如何能超然事外?王安石原詩第三句為“春風(fēng)自綠江南岸”，后世錯(cuò)作“春風(fēng)又綠江南岸”。雖然只有一字之差，意境卻謬之千里。
“自”，是其對反對變法者借天災(zāi)污蔑自己有力的反駁，熙寧七年的春天雖然因?yàn)楹禐?zāi)而姍姍來遲，但它該來“自”會來。
許多人也認(rèn)為《泊船瓜洲》是寫于熙寧七年，但他們認(rèn)為詩作反映的是王安石想要回家的迫切心情。甚至不惜引錢鐘書先生《宋詩選注》簡注“這是王安石想念金陵的詩，鐘山是他在金陵的住處”的觀點(diǎn)，以證明其正確性。
其實(shí)，錢鐘書先生簡注未必全對，也會有百密一疏之時(shí)，專家也會經(jīng)常推翻自己從前認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。把王安石看成一個(gè)成天想家的人，不但不理解王安石，更沒有理解王安石所處的波瀾壯闊的變革時(shí)代。
王安石堅(jiān)韌不拔的意志力，雖千萬人吾亦往矣的勇氣，是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。
王安石的另一首詠懷詩《君難托》，可以作為此說的佐證：
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異?
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。
感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。
人事反復(fù)那能知，讒言入耳須臾離。
嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托。
君難托，妾亦不忘舊時(shí)約!
王安石的詠懷詩多是抒發(fā)其抱負(fù)及出處進(jìn)退之間矛盾心理，格高韻遠(yuǎn)，既彰顯其大政治家的風(fēng)度，又有詩人浪漫灑脫的不羈氣質(zhì)。
這首《君難托》看似以一個(gè)女子的口氣對愛人負(fù)心薄幸的譴責(zé)，其實(shí)是婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己的政治胸襟。即使是“君難托”，而我仍然是信守當(dāng)初的承諾。
顯然，王安石是在隱諱地告訴世人，自己雖所適非人，但對變法始終不改初心。
一遇挫折就退縮、放棄，絕非王安石。
后人非議王安石，笑他行事執(zhí)拗，其實(shí)國人骨子里最缺的恰恰正是王安石這種不輕言放棄，百折不回的胸襟抱負(fù)。
王安石逝去已近千年，不管變法究竟是成功還是失敗，他執(zhí)著，敢為天下先的變革精神，值得后人傳承。結(jié)合歷史背景與他的人生際遇，才能更好的理解他的文章詩詞。
王安石《泊船瓜洲》賞析
王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，北宋臨川(今江西臨川縣)人，是我國封建社會一位身體力行致力于改革的杰出的政治家，也是宋代著名的思想家和文學(xué)家。據(jù)史料記載，王安石1069年開始推行新法，數(shù)年后，因新舊黨爭十分激烈，宋神宗終于下令“權(quán)罷新法”，王安石也被迫辭官。晚年在鐘山過著隱居生活。
據(jù)說王安石辭官的第二年，皇帝又起用他，召他進(jìn)京。一日，詩人乘船路過瓜洲，因懷念金陵故居，在船停泊瓜州小憩時(shí)，王安石立在船頭遠(yuǎn)眺，看到京口和瓜州就隔著一條長江，鐘山也只是相隔著幾座大山，春風(fēng)已經(jīng)吹到了江南，大地又是一片春光，他想到這里，不禁又想起自己推行的變法運(yùn)動，他深信自己一定會使變法成功，怎奈朝廷內(nèi)部斗爭尖銳，自覺前途迷惘，不由又觸動了對家鄉(xiāng)的情思。面對此情此景，詩人不由吟出了一首七言絕句：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還?”在這四句詩中詩人特別喜歡“春風(fēng)又到江南岸”一句，因?yàn)榇猴L(fēng)暗示了他推行的變法運(yùn)動，可是，又覺得“到”這個(gè)字用得還不夠生動，他想改成“入”和“過”，后來又想到了“滿”，又都覺得不滿意。整整想了一夜，卻沒有結(jié)果。第二天一早，他又來到船頭，忽然看到江岸一片蔥綠，于是心中一亮，這個(gè)“綠”字就此誕生了,春風(fēng)又綠江南岸”因此成了千古名句，這首詩也成了流傳千古的名作。
《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小詩，它抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。從詩題中我們又知道，詩人的立足點(diǎn)是在長江北岸的瓜洲。
“京口瓜洲一水間”寫的是遠(yuǎn)眺所見，詩人站在瓜洲渡口，放眼江南，看到 “京口”與“瓜洲”這么近，中間只隔一條江水，由此聯(lián)想到家園所在的鐘山也只不過隔了幾座大山，也不遠(yuǎn)了，于是水到渠成地就有了“鐘山只隔數(shù)重山”。前者寫的是所見，而后者寫的是所想，這一想，就為讀者提供了豐富的形象再塑空間。同時(shí)，“鐘山只隔數(shù)重山”不僅寫了瓜洲與鐘山之間并不遙遠(yuǎn)的距離，也流露了詩人思念家鄉(xiāng)的濃濃的情懷。
“春風(fēng)又綠江南岸”不僅點(diǎn)出了時(shí)令已是春天，也不僅僅是描繪“江南岸”的春色，其中一個(gè)“又”字，又深深地蘊(yùn)含了詩人多年的企盼。春風(fēng)吹過江南已不知多少次，江南的田野山川也不知綠了多少回，如今春風(fēng)依舊，明月依然，思鄉(xiāng)之情也在，可是詩人自己又身在何處?再看句中的 “綠”字，它也不單單是今年吹綠了“江南岸”，而是年復(fù)一年，不止一次地“綠”遍千山萬水，就連整個(gè)江南都被染出了靈氣，卻終究難以染綠游子此時(shí)的思鄉(xiāng)情結(jié)。 “明月何時(shí)照我還”是由 “春風(fēng)又綠江南岸”觸動詩人的思鄉(xiāng)情懷自然引發(fā)而來，詩人滿目新綠，想起春風(fēng)已經(jīng)不止一次吹綠大江南岸，可自己依然不知道什么時(shí)候才能回到久別的故鄉(xiāng)，不覺寄情于明月：皎潔的明月啊，你什么時(shí)候才能陪伴著我回歸故里呢?再一次表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的深情。
詩人在詩作中十分注重用詞的準(zhǔn)確性、生動性與形象化，“綠”字原本是一個(gè)形容詞，可在詩中卻是“吹綠”的意思，這在古漢語中叫做使動用法，是形容詞的動詞妙用，足見詩人遣詞造句的非凡功力。
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