王安石《登飛來峰》賞讀

　　引導(dǎo)語：古代詩人大多數(shù)都是通過寫詩來表達(dá)自己的理想、理念或者思想感情，我們一起來學(xué)習(xí)王安石的《登飛來峰》，看看表達(dá)了什么?

　　登飛來峰

　　王安石

　　飛來山上千尋塔，

　　聞?wù)f雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，

　　自緣身在最高層。

　　【飛來峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國的靈鷲山，并說“不知何時(shí)飛來”，故而得名。

　　【千尋】古以八尺為一尋，形容高。

　　【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。

　　【浮云】陸賈《新語·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

　　這首詩寫于宋仁宗皇 二年(1050年)，王安石當(dāng)時(shí)三十歲，年富力強(qiáng)，雄心勃勃。當(dāng)時(shí)他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。

　　王安石在詩、詞、文方面都有成就，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，主張文學(xué)“有補(bǔ)于世”，同時(shí)也要“以雕繪語句為清新”。他的散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。這首詩構(gòu)思奇特，選擇角度新穎，借景抒情，寄意深沉，可謂言簡意賅，豪壯灑脫。“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。”意思是說，我登上了飛來峰上的高塔，聽人說清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽升起。“千尋”，極言塔高，古代以八尺為“尋”。這兩句描寫立足點(diǎn)之高，為接下來的議論抒情做好鋪墊，作者不寫親眼看到的景物而寫傳聞之景，是為了突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”意思是說，不怕浮云層層遮蔽視野，是因?yàn)槲业歉咄�遠(yuǎn)、心胸開闊。“緣”，因?yàn)�。這兩句是借景抒情，闡發(fā)哲理。“浮云”，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢力。“不畏”二字，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，表現(xiàn)了詩人敢于斗爭、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念。

　　用詩歌闡述政治、學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事，評(píng)說歷史，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象。該詩在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細(xì)寫山中之景，而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的;其二，哲理是用形象生動(dòng)的語言加以表達(dá)的。簡言之，即“哲理的詩化，詩化的哲理”。我們今天來讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。尤其是后兩句詩，已成為那些不畏艱難險(xiǎn)阻、對(duì)勝利充滿樂觀自信者的座右銘。

　　《登飛來峰》賞析

　　王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

　　飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時(shí)候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。

　　第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。 “自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)?rdquo;、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。

　　雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國家表面上平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的.知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”(見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡�。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

　　他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。我們認(rèn)為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的�！　∫龑�(dǎo)語：古代詩人大多數(shù)都是通過寫詩來表達(dá)自己的理想、理念或者思想感情，我們一起來學(xué)習(xí)王安石的《登飛來峰》，看看表達(dá)了什么?

　　登飛來峰

　　王安石

　　飛來山上千尋塔，

　　聞?wù)f雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，

　　自緣身在最高層。

　　【飛來峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國的靈鷲山，并說“不知何時(shí)飛來”，故而得名。

　　【千尋】古以八尺為一尋，形容高。

　　【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。

　　【浮云】陸賈《新語·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

　　這首詩寫于宋仁宗皇 二年(1050年)，王安石當(dāng)時(shí)三十歲，年富力強(qiáng)，雄心勃勃。當(dāng)時(shí)他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。

　　王安石在詩、詞、文方面都有成就，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，主張文學(xué)“有補(bǔ)于世”，同時(shí)也要“以雕繪語句為清新”。他的散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。這首詩構(gòu)思奇特，選擇角度新穎，借景抒情，寄意深沉，可謂言簡意賅，豪壯灑脫。“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。”意思是說，我登上了飛來峰上的高塔，聽人說清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽升起。“千尋”，極言塔高，古代以八尺為“尋”。這兩句描寫立足點(diǎn)之高，為接下來的議論抒情做好鋪墊，作者不寫親眼看到的景物而寫傳聞之景，是為了突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”意思是說，不怕浮云層層遮蔽視野，是因?yàn)槲业歉咄�遠(yuǎn)、心胸開闊。“緣”，因?yàn)�。這兩句是借景抒情，闡發(fā)哲理。“浮云”，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢力。“不畏”二字，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，表現(xiàn)了詩人敢于斗爭、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念。

　　用詩歌闡述政治、學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事，評(píng)說歷史，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象。該詩在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細(xì)寫山中之景，而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的;其二，哲理是用形象生動(dòng)的語言加以表達(dá)的。簡言之，即“哲理的詩化，詩化的哲理”。我們今天來讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。尤其是后兩句詩，已成為那些不畏艱難險(xiǎn)阻、對(duì)勝利充滿樂觀自信者的座右銘。

　　《登飛來峰》賞析

　　王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

　　飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時(shí)候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。

　　第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。 “自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)?rdquo;、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。

　　雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國家表面上平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”(見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡�。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

　　他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。我們認(rèn)為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。

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