中國(guó)成語(yǔ)童話故事

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？下面是小編整理的中國(guó)成語(yǔ)童話故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一夜十往

　　在東漢時(shí)期，有個(gè)人叫第五倫，他為人非常正直，當(dāng)官的時(shí)候辦事認(rèn)真，廉潔清正，經(jīng)常親自喂馬，他的夫人也自己下廚房做飯，做家務(wù)。當(dāng)?shù)氐娜藢?duì)他十分敬重。

　　曾經(jīng)有一次，一個(gè)朋友對(duì)他說(shuō)：“人們?nèi)绱司粗啬�，是不是可以說(shuō)你完全無(wú)私，沒有將一點(diǎn)兒私心用于公務(wù)呢?”

　　第五倫回答道：“不是這樣。以前有個(gè)朋友，為了求官而送了我一匹馬。我雖然沒有接受，但是那以后凡是有舉薦的事情我都會(huì)想著他。這難道不是私心嗎?還有一次，我的侄子生病了，我雖然能一個(gè)晚上起來(lái)十次去看他，看過(guò)之后我照樣能入睡。但是如果是我自己的兒子病了，我同樣晚上起來(lái)十次去看他，卻無(wú)法入睡，這也說(shuō)明我存有私心啊!”

　　◎成語(yǔ)釋義

　　形容體貼周到地服侍病人。

　　◎故事出處

　　《后漢書·第五倫傳》：“吾兄子常病，一夜十往，退而安寢。”

　　◎出處譯文

　　我的侄子病了，我雖然能一個(gè)晚上起來(lái)十次去看他，看過(guò)之后我照樣能入睡。

　　出人頭地

　　北宋時(shí)，有一位著名的文學(xué)家、史學(xué)家叫歐陽(yáng)修，廬陵(今江西永豐)人。歐陽(yáng)修幼年喪父，家貧，買不起紙筆。歐母便以荻草在泥地上劃字，教歐陽(yáng)修認(rèn)字。 歐陽(yáng)修十歲時(shí)候，經(jīng)常到附近藏書多的人家去借書讀。一次，他在一家姓李的人家借書，從那家的一只廢紙簍里發(fā)現(xiàn)一本舊書，他翻了一下，知道是唐代文學(xué)家韓愈的文集，就向主人要了來(lái)，帶回家里細(xì)細(xì)閱讀。 歐陽(yáng)修覺得韓愈的散文文筆流暢，說(shuō)理透徹，跟社會(huì)上流行的講求華麗，內(nèi)容空洞的文章完全不一樣。于是他就認(rèn)真琢磨，學(xué)習(xí)韓愈的文風(fēng)。 到了二十多歲的時(shí)候，歐陽(yáng)修在文學(xué)上的聲譽(yù)已經(jīng)很大了。他官職不高，但是十分關(guān)心朝政，正直敢諫。當(dāng)范仲淹得罪呂夷簡(jiǎn)，被貶謫到南方去的時(shí)候，許多大臣都同情范仲淹，只有諫官高若訥認(rèn)為范仲淹應(yīng)該被貶。歐陽(yáng)修十分氣憤，寫信責(zé)備高若訥不知道人間有羞恥事。為了這件事，他被降職到外地，過(guò)了四年，才回到京城。

　　后來(lái)，歐陽(yáng)修為了支持范仲淹新政，又出來(lái)說(shuō)話，這使朝廷一些權(quán)貴大為惱火。他們捕風(fēng)捉影，誣陷歐陽(yáng)修一些罪名，于是歐陽(yáng)修又被貶謫到滁州(今安徽滁縣)。他寫的著名散文《醉翁亭記》，便是這時(shí)作作。

　　十多年后，宋仁宗才想起歐陽(yáng)修的文才，便把他調(diào)回京城，擔(dān)任翰林學(xué)士。歐陽(yáng)修趁此機(jī)會(huì)，積極提倡改革文風(fēng)。有一年，京城舉行進(jìn)士考試，朝廷派他擔(dān)任主考官。他認(rèn)為這正是他選拔人才、改革文風(fēng)的好機(jī)會(huì)，在閱卷的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)華而不實(shí)的文章，一概不錄取。那些落選者，對(duì)歐陽(yáng)修十分不滿，他們將歐陽(yáng)修攔住，吵吵嚷嚷地辱罵他。后來(lái)，巡邏的兵士過(guò)來(lái)，才把這批人趕跑。 就在這次考試中，后來(lái)的大文豪蘇軾嶄露頭角。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，眉州眉山(今四川眉山)人。蘇軾二十歲那年，他的父親蘇洵帶著他和蘇轍到京城去考進(jìn)士。在考試中，蘇軾寫了一篇《刑賞忠厚之至論》的文章。歐陽(yáng)修看到這篇文章后，大贊蘇軾是個(gè)人才。后來(lái)，歐陽(yáng)修又讀了蘇軾送給他的一些文章，更加覺得蘇軾是個(gè)難得的人才。

　　有一天，歐陽(yáng)修跟他的老同事梅堯臣說(shuō)：“吾當(dāng)避此人出一頭地�！贝笠馐牵合裉K軾這樣出眾的人才的確難得，我真應(yīng)該讓他高出一頭呢! 歐陽(yáng)修這番話一傳出去，一些讀書人聽了都不服氣。京城里這樣多的人才，難道比不上一個(gè)初出茅廬的小伙子。后來(lái)，大家讀到蘇軾才氣橫溢的詩(shī)歌和文章，才不得不服輸。

　　蘇軾先后當(dāng)過(guò)杭州、湖州(今浙江吳興)等地方的刺史。他每到一個(gè)地方，都興修水利，減輕賦稅，提倡生產(chǎn)，做了一些對(duì)人民生活有益的事。 蘇軾在湖州時(shí)，看到地方豪強(qiáng)官吏的橫行霸道，很不滿意，便寫詩(shī)進(jìn)行諷刺，沒想到這些詩(shī)傳到京城，被幾個(gè)反對(duì)蘇軾的官僚從中摘出幾句話，誣陷蘇軾毀謗朝廷，大逆不道。于是蘇軾被撤職，押到京城大獄里，受盡了折磨。后來(lái)，因?yàn)閷?shí)在算不上什么大罪，宋神宗才下令把他釋放，將他貶謫到黃州(今湖北黃岡)。 黃州有一個(gè)地方名叫“赤壁”，蘇軾聽說(shuō)后，便邀友人前去游覽憑吊。在那里，他想起三國(guó)時(shí)期曹操和周瑜大戰(zhàn)的情景，觸景生情，十分感慨�；貋�(lái)以后，寫了一篇文章，叫做《赤壁賦》。

　　蘇軾不但是寫散文和寫詩(shī)的能手，而且在詞的寫作上也有很高的成就，他的詞開創(chuàng)了詞風(fēng)中的豪放一派，他在游赤壁之后寫下的《念奴嬌·赤壁懷古》是其詞風(fēng)的代表之作： 大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。 故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。 亂石崩云，掠濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 在文學(xué)史上，人們把歐陽(yáng)修和曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍和唐代的韓愈、柳宗元合起來(lái)，稱為“唐宋八大家”。“出人頭地”這句成語(yǔ)就是出自歐陽(yáng)修的“吾吾當(dāng)避此人出一頭地”而來(lái)，原意是讓這個(gè)人高出一頭，現(xiàn)在常用來(lái)高人一等。

　　病入膏肓

　　這個(gè)典故見于《左傳.成公十年》。春秋時(shí)期，晉景公有一次生了病，請(qǐng)了不少醫(yī)生也沒有治好。聽說(shuō)秦國(guó)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就派人去秦國(guó)請(qǐng)醫(yī)生。秦桓公選擇了一個(gè)叫緩的名醫(yī)去診治。當(dāng)緩還沒有到宮里的時(shí)候，躺在病床上的晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見疾病變成兩個(gè)小人在對(duì)話。一個(gè)說(shuō)："緩是個(gè)高明的醫(yī)生，他來(lái)了一定會(huì)傷害我們，我們躲在哪為好呢?"另一個(gè)說(shuō)："不要怕!我們躲在橫膈膜(肓)的上面，心臟(膏)的下面，看他把我們?cè)趺礃?"不久，緩到了宮里來(lái)為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號(hào)了脈，仔細(xì)檢查了病情，最后搖搖頭說(shuō)："這病沒法治啦!病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達(dá)不到，實(shí)在沒啥好辦法了!"晉景公聽見緩說(shuō)的話正和夢(mèng)中兩個(gè)小人商議使用的詭計(jì)相符合，便嘆了口氣說(shuō)："你診斷對(duì)，你真是一位高明的醫(yī)生啊!"說(shuō)完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國(guó)去了。過(guò)了不久，晉景公真的病死了。

　　現(xiàn)通常用此典故形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。也用來(lái)比喻事情出了毛病，到了無(wú)法挽回的地步。

　　髀肉復(fù)生

　　這個(gè)典故出自《三國(guó)志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據(jù)爭(zhēng)雄的混戰(zhàn)中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對(duì)待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會(huì)兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r(shí)臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問(wèn)原因，劉備說(shuō)："沒什么，過(guò)去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結(jié)實(shí)。自從來(lái)到你這里后，無(wú)憂無(wú)慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻長(zhǎng)久安逸，無(wú)所作為。

　　賓至如歸

　　這個(gè)典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時(shí)代，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)隨鄭簡(jiǎn)公出訪晉國(guó)。晉平公擺起大國(guó)君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國(guó)賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進(jìn)去。晉國(guó)大夫士文伯得報(bào)，趕到賓館問(wèn)子產(chǎn)："因?yàn)槲覀兊膰?guó)君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現(xiàn)在你把它們拆毀了，讓我們?nèi)绾蝸?lái)接待賓客呢?你拆墻的目的是什么呢?"子產(chǎn)回答說(shuō)"由于我們鄭國(guó)領(lǐng)土面積太少，又處在大國(guó)之間，隨時(shí)都要供給大國(guó)索要的貢品。這回我們國(guó)君親自帶著財(cái)寶來(lái)訪問(wèn)貴國(guó)，然而卻得不到貴國(guó)國(guó)君的接見。因?yàn)椴恢�道被接見的時(shí)間，帶來(lái)的財(cái)寶不敢隨意地獻(xiàn)上，又害怕這些東西日曬夜露。過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，住的宮室很簡(jiǎn)陋，又沒有可觀望的平臺(tái)，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級(jí)，諸侯來(lái)到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現(xiàn)在貴國(guó)國(guó)君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財(cái)寶放在哪里呢?獻(xiàn)不上這些寶物，不是更加重自己的罪過(guò)嗎?請(qǐng)問(wèn)，貴國(guó)對(duì)我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財(cái)禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話向執(zhí)政大臣趙文子作了匯報(bào)，趙文子說(shuō)："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過(guò)奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過(guò)。"于是叫士文伯主動(dòng)去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見了鄭簡(jiǎn)公，歡迎宴會(huì)也搞得很隆重，并且回贈(zèng)了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國(guó)。不長(zhǎng)時(shí)間，晉國(guó)又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現(xiàn)通常用此典故形容賓客到這里來(lái)就像回到自己家里一樣。

　　背水一戰(zhàn)

　　這個(gè)典故源于《史記.淮陰侯列傳》。公元前204年，漢王劉邦派大將韓信率軍去攻打趙國(guó)。趙王歇和趙軍統(tǒng)帥除余，率領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬在井陘口(今河北的井陘關(guān))迎戰(zhàn)。為以少戰(zhàn)多，取得勝利，韓信派兩千輕騎兵，每人帶一面漢軍的小紅旗，悄悄埋伏在趙軍駐地周圍。然后韓信命令一萬(wàn)人馬沿著河岸擺開陣勢(shì)。除余等人見韓信兵馬沿河布陣，大笑不止，說(shuō)："韓信徒有其名，背水作戰(zhàn)，不留退路，這是自己找死?"布置妥后，韓信帶領(lǐng)人馬和趙軍展開激戰(zhàn)，交戰(zhàn)了一會(huì)兒，漢軍假裝敗退，丟掉戰(zhàn)旗，向河岸陣地退去，趙軍不知是計(jì)，一窩蜂地追了上來(lái)。這時(shí)，埋伏趙營(yíng)附近的兩千輕騎見趙軍全部出動(dòng)，立刻沖入趙營(yíng)，拔掉了趙軍旗子，插上了漢軍的小紅旗。韓信率領(lǐng)的萬(wàn)余名人馬，被趙軍追殺到背靠大河的陣地后，沒有后路，個(gè)個(gè)只得殊死決戰(zhàn)。趙軍久戰(zhàn)不能取勝，便有些泄氣，回頭看見營(yíng)壘中已插上漢軍旗幟，頓時(shí)軍心大亂，紛紛潰逃，漢軍趁機(jī)前后夾攻，大勝趙軍，趙王歇被活捉，除余被殺死。

　　現(xiàn)通常用此典故比喻在軍事等方面沒有其他選擇，只有決一死戰(zhàn)才能取得成功。

　　避實(shí)就虛

　　這個(gè)典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。孫武是我國(guó)古代著名的軍事家，春秋時(shí)期齊國(guó)人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰(zhàn)的方式、方法，就好像水的流動(dòng)一樣，因?yàn)樗�是避開高處往低流，所以打仗用兵應(yīng)該避開敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應(yīng)地理形態(tài)變化而流動(dòng)，那么用兵打仗就應(yīng)該針對(duì)敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說(shuō)用兵打仗沒有一定的規(guī)律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據(jù)敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行(金、木、水、火、土)之中沒有哪一行是常勝的;春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說(shuō)，日子有長(zhǎng)有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現(xiàn)一般用此典故說(shuō)明談?wù)搯?wèn)題空洞無(wú)物，回避要害。

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