題西林壁的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材簡(jiǎn)析：
《題西林壁》這是蘇軾游廬山時(shí)寫(xiě)在西林寺墻壁上的一首詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山雄偉壯觀的景象。詩(shī)的頭兩句寫(xiě)所見(jiàn)，概括敘述游覽廬山的總體印象�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，強(qiáng)調(diào)因從不同的角度看廬山，所以看到的景象都不相同。后兩句寫(xiě)所感，講了從看廬山的經(jīng)歷中所悟出的道理�！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，要想認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須客觀、全面地把握，冷靜地分析，才能不被局部現(xiàn)象所迷惑。《題西林壁》這首詩(shī)重在說(shuō)理，借物喻理，詩(shī)中有理。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)能力目標(biāo)：有感情的朗讀、背誦和默寫(xiě)古詩(shī)，了解詩(shī)句的意思。
2.過(guò)程方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)如何讓學(xué)生解讀詩(shī)歌。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣，熱愛(ài)古詩(shī)文，學(xué)會(huì)全面看待問(wèn)題。
三、教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻的人生道理。
四、教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)中描繪的景象。
五、教具準(zhǔn)備：課件。
六、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入。
1、把孩子們分成四組，每組排成一排，每個(gè)組員快速出列觀察隊(duì)形。先站在正面看，再站到側(cè)面看。
2、每組派代表交流觀察到的結(jié)果，并說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)看到這樣的現(xiàn)象，由此得出站的角度不同，觀察到的結(jié)果也就不同的結(jié)論。
3、老師順勢(shì)導(dǎo)入：今天我們學(xué)的古詩(shī)也和觀察的角度有關(guān)系，這會(huì)是一首寫(xiě)什么的詩(shī)呢?齊讀課題。
二、熟讀古詩(shī)，整體感知。
1、用自己的方式理解課題的意思。老師簡(jiǎn)介題壁詩(shī)。作者在西林寺的墻壁上會(huì)題些什么呢?讓我們也跟隨大詩(shī)人一起去瀏覽一番，領(lǐng)略其中的滋味。
2、選擇自己喜歡的部分進(jìn)行朗讀，也可以是全詩(shī)。練習(xí)后抽讀進(jìn)行指導(dǎo);師生輪流讀;男女生分別讀;全班朗讀。要求讀出自己的感受。
3、交流自己理解的和不懂的地方，解決疑難點(diǎn)。
三、啟發(fā)想象，理解詩(shī)意。
1、讀“詩(shī)”百遍，其義自見(jiàn)。相信同學(xué)們對(duì)這首詩(shī)一定有了自己的了解和感受。剛才你們和詩(shī)人游的是有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)的——廬山。還記得另外一個(gè)詩(shī)人也在瀏覽廬山之時(shí)，情不自禁地寫(xiě)下了一首《望廬山瀑布》。還記得嗎?
(齊背)
2、兩個(gè)詩(shī)人一山一水，寫(xiě)出了不同的意境。李白著重寫(xiě)的是瀑布飛流直下的壯觀，蘇軾從——(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低)各個(gè)角度寫(xiě)了廬山的雄偉壯麗。你想從哪個(gè)角度來(lái)欣賞這巍峨挺拔的廬山呢?(學(xué)生自由選擇喜歡的角度，師因勢(shì)出示相關(guān)圖片)
3、站在這個(gè)角度，你看到的廬山是——(引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，描述自己的所見(jiàn)所想。)播放音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，閉眼想象，用筆畫(huà)下腦海中呈現(xiàn)的景象，然后再全班交流。(分別從橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低不同角度想象。)
4、師引導(dǎo)理解說(shuō)出：橫向看到的廬山是一座座連綿起伏的山嶺;側(cè)面看到的卻是高聳的山峰;(橫看到的是廬山的“長(zhǎng)”，側(cè)看到的是廬山的“高”。)無(wú)論是從遠(yuǎn)處眺望、近處細(xì)看，還是從高處俯瞰，低處仰望，廬山都呈現(xiàn)出它變化多姿的面貌，讓人不得不驚嘆大自然的鬼斧神工。
四、產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)悟道理。
1、同是廬山，我們卻能看到那么多千姿百態(tài)的景象，是因?yàn)槲覀儭耙撇健�，讓廬山“換形”。我們以前也學(xué)過(guò)一篇有“移步換形”效果的文章，是——《畫(huà)楊桃》。背誦“提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時(shí)候看起來(lái)真像個(gè)五角星。因此，當(dāng)我們看見(jiàn)別的人把楊桃畫(huà)成五角星的時(shí)候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫(huà)成什么樣。”我們這首《題西林壁》，也是要告訴大家—— 站的角度不同，看到的也就不同。但是，我們只看到片面的時(shí)候，不要忙著下結(jié)論，而是要客觀、全面地去觀察、去發(fā)現(xiàn)，才能真正地認(rèn)識(shí)到事物的全面和根本。這也是詩(shī)人在游廬山后的心得，也是他想告訴世人的道理。所以“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”也成了世人傳誦的千古名句。我們平時(shí)說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”也正是此理。
2、那如果我們要看清廬山的真面目，你們覺(jué)得要如何去看，才能完整地看清它的樣子呢?
3、其實(shí)在我們生活中，也有很多“不識(shí)廬山真面目”的時(shí)候，不管是看景，還是看物，或是看人，都有自己片面的一面。不知道同學(xué)們有沒(méi)有遇到過(guò)這樣的情況。帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)以不同的角度觀察校園，再站到樓頂看全貌，感知“不識(shí)學(xué)校真面目，只緣身在校園中”。然后再讓學(xué)生舉例，也可老師舉例引導(dǎo)。
五、課后拓展。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，另外還有四首，同學(xué)們可以在課后繼續(xù)了解學(xué)習(xí)，相信大家在不同的詩(shī)里，還可以看到更多的廬山的美和詩(shī)人豐富的感情。
材料補(bǔ)充：
初入廬山國(guó) 登廬山懷李十使君渤
青山若無(wú)素，偃蹇不相親。 讀書(shū)廬山中，作郡廬山下。
要識(shí)廬山面，他年是故人。 平湖浸山腳，云峰對(duì)虛榭。
自昔懷清賞，神游杳靄間。 紅蕖紛欲落，白鳥(niǎo)時(shí)來(lái)下。
如今不是夢(mèng)，真?zhèn)�是廬山。 猶思隱居勝，亂石驚湍瀉。
芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游。
可怪深山里，無(wú)人識(shí)故侯。
過(guò)廬山下 過(guò)圓通詩(shī)
亂云欲霾山，勢(shì)與飄風(fēng)南。 石耳峰頭路接天，梵音堂下月臨泉。
群儕相應(yīng)和，勇往事驂驃。 此生初飲廬山水，他日徒參雪竇禪。
可憐薈蔚中，時(shí)出紫翠嵐。 袖里寶書(shū)猶未出，夢(mèng)中飛蓋已先傳。
雁沒(méi)失東嶺，龍騰出西龕。 何人更識(shí)嵇中散，野鶴昂藏未見(jiàn)仙。
一時(shí)供坐笑，百態(tài)變立談。
暴雨破坱圠，清飚掃渾涵。
廓然歸何處，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老數(shù)松雪，雙溪落天潭。
雖云默禱應(yīng)，已有移文慚。
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