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《題西林壁》課文講稿
《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。
一、 說教材
教材簡析
古詩兩首《題西林壁》《游山西村》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書小學(xué)語文第七冊第二組中的第一篇精讀課文。這一組教材圍繞“觀察與發(fā)現(xiàn)”這一專題進行編排,這一組課文選擇的文章形式多樣,內(nèi)容豐富,都是關(guān)于觀察大自然景物和發(fā)現(xiàn)大自然奧秘的。
《古詩兩首》不僅寫了詩人觀景的所見所聞,更重要的是還寫了從觀察事物中得到的啟示。因為這一課包含有兩首古詩,需要兩課時進行教學(xué),所以,我在這兒,用十五分鐘的時間,只能簡單談?wù)劇额}西林壁》這一首古詩的說課。
大家都知道《題西林壁》是蘇軾在1084年游廬山時題在西林寺墻壁上的一首詩。廬山景色秀美,山中奇花異木險峰怪穴,流泉飛瀑山亭云閣,氣象萬千,不可勝數(shù)。這首詩不寫那些名勝景致,卻另辟蹊徑,抓住廬山姿態(tài),談游廬山的感受。前兩行寫詩人在廬山漫游,覺得峰回路轉(zhuǎn),目不暇接。橫著看,山巒起伏,連綿不斷;從側(cè)面看,奇峰陡峭;從遠處看隱天蔽日,從近處看危崖險巖;從高處俯瞰深溝幽壑,從山下仰望重巒疊障;所見的形狀、姿態(tài)各不相同。廬山究竟美在哪里?是雄奇,是壯麗,是險峻,還是幽秀?(這里的幽,是幽谷的幽)詩人說自己沒有認清廬山的真正面目,為什么呢?他在第三、四行詩中解釋道:我不認識廬山真面目,只因為我身在廬山中,視野太狹窄,只能看到局部,要是身在廬山之外,從高處鳥瞰,就能認識廬山的全貌了。全詩不僅是對廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景象的贊美,而且還蘊含著人生的哲理,內(nèi)涵深刻,耐人尋味。要想對某個事物有全面的、符合實際的認識,就必須站在客觀的立場上,正如俗語所說:“當(dāng)局者迷,旁觀者清”。
現(xiàn)在,我再來說說教學(xué)目標
1.認識3個生字,會寫4個生字。有感情地朗讀并背誦、默寫古詩。(這里,我需要說明的是,在語文課程標準里邊兒明確指出,關(guān)于識字寫字的教學(xué),有十分清楚的要求:即,在某一階段,有些漢字只要求會認,不要求會寫,而且對識字寫字的要求是下要保底,也就是要保證一個最基本的底線,上不封頂。)
2.體會詩人在廬山觀察時,因為地點和角度的不同,所以看到的景象也不一樣。
3.理解詩句的意思,體會詩人的心境,能把讀詩的感受與他人交流。
3、重點難點
本詩的教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩文,積累古詩名句。教學(xué)的難點是體會詩句所包含的人生哲理。
4、教學(xué)準備
教師準備:有關(guān)從不同的角度觀察廬山時所拍攝的視頻或圖片資料。
學(xué)生準備:查找有關(guān)蘇軾的資料,預(yù)習(xí)課文。
二、 說教法、學(xué)法
先說教法:閱讀感悟法:在閱讀教學(xué)過程中,教師尊重學(xué)生閱讀的個性化行為,設(shè)計有目的、有層次的閱讀實踐。
三、說教學(xué)過程
1、激趣導(dǎo)課
教師用充滿激情的語言導(dǎo)入:同學(xué)們,生活中的事物豐富多彩,美不貹收,而且有著千絲萬縷的聯(lián)系,如果細心觀察,用心思考,就有可能發(fā)現(xiàn)萬物的奧秘,認識萬物的聯(lián)系,《題西林壁》就是作者細心觀察,用心思考的產(chǎn)物,現(xiàn)在,我們一起來學(xué)習(xí)這首詩?赐瑢W(xué)們通過讀與悟、通過觀察與思考,能夠收獲什么,能夠發(fā)現(xiàn)什么?(我覺得,老師的導(dǎo)語特別重要,因為興趣是最好的老師。良好的開端就是成功的一半。)
2、初讀感知。
學(xué)生選用自己喜歡的方式讀讀古詩,讀通讀正確,然后抽查讀的情況,請同學(xué)簡單談?wù)劤踝x感受和自已的發(fā)現(xiàn),并提出不好認和不好寫的字。教師在上課之前的備課,既要備教師的教,更要備學(xué)生的學(xué)生,這一點特別重要。教師不光要關(guān)注自己的教,更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計,為下一階段的教學(xué)提供了生成的依據(jù)。這里的生成是指課堂教學(xué)的過程是在不斷變化的過程中生成的。
3、理解詩題。
(1)讓學(xué)生課前查閱蘇軾的有關(guān)資料,課上互相交流。
(2)結(jié)合注釋理解題目的意思。
4、理解詩意。
(1)先自讀自悟,這首詩大致寫的是什么。再分組合作學(xué)習(xí),并在組內(nèi)各自交流自己對詩句的理解。
注意:在分組合作學(xué)習(xí)之前,老師必須引導(dǎo)同學(xué)們復(fù)習(xí)、討論學(xué)習(xí)古詩的步驟、方法。(那么,在這兒為什么要安排這樣的一個環(huán)節(jié)呢?因為俗話說得好,磨刀不誤砍柴工。如果學(xué)生沒有正確的方法,那么勢必會影響他們的學(xué)習(xí)效率和效果。)通過討論,同學(xué)們在老師的引導(dǎo)下,迅速總結(jié)出學(xué)習(xí)古詩的一般步驟:初讀感知→查閱資料→理解詩題→理解詩句→品讀明理→熟讀成誦。理解詩句的一般方法是:既要借助注釋,又要聯(lián)系上下文,既要聯(lián)系課文插圖,又要聯(lián)系詩人當(dāng)時所處的環(huán)境。這樣,讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的步驟和方法后各自試著讀詩句、理解詩句大意,然后與組內(nèi)同學(xué)互相探討。(這一環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了語文課程標準中積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式。)
(2)全班交流
在全班交流的過程中,教師適時點拔、啟發(fā)、出示課件、小結(jié)等,并與朗讀有機結(jié)合,使學(xué)生在朗讀中加深理解,在理解的基礎(chǔ)上有感情的朗讀。我認為,朗讀,既是理解內(nèi)容的方法,又是體會感情的方法,更是積累語言的方法,因此,不管是在自讀自悟的過程中,還是在全班交流討論的過程中或者是在品讀感情的過程中,教師都要重視讀的過程。
5.品讀領(lǐng)悟
啟發(fā)談話領(lǐng)悟意境:同學(xué)們,作者瀏覽了廬山,不只是看,而且是細心觀察廬山的特點:橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同,為什么同樣是廬山,卻有不同的面目呢?同學(xué)們讀了這首詩,你發(fā)現(xiàn)了什么呢?逐步引導(dǎo)同學(xué)明白:原來是因為——只緣身在此山中。
這首詩寫了廬山的千姿百態(tài),身處山中也難以看清它的真實面目,你從中悟出了什么呢?——對于比較復(fù)雜的事物,如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現(xiàn)象所迷惑,不能全面地正確認識這個事物。
6、誦讀鞏固
1.反復(fù)練習(xí)誦讀古詩。
2.指名朗讀或背誦,讀后評價。
說板書
橫→嶺
側(cè)→峰
遠—近—高—低 當(dāng)局者迷旁觀者清
各不同
閱讀教學(xué)過程是每個學(xué)生精心讀書獲得個性體驗和獨特感受的過程,是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實踐中不斷實現(xiàn)自我建構(gòu),學(xué)會閱讀,促進表達的過程。同時也積極倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí),最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動性、發(fā)展性和創(chuàng)造性。
長期以來一直關(guān)注教師如何教,而忽視了學(xué)生如何學(xué),在這節(jié)課中將關(guān)注學(xué)生的學(xué)法,用學(xué)生的“學(xué)”決定教師的“教”。從而引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上受到熏陶感染,再把學(xué)生的感悟與老師、同學(xué)交流。
拓展閱讀:《題西林壁》賞析
此詩描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),整個意境渾然托出,為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。
仁者見仁,智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以,《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的,是符合客觀規(guī)律的,所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,又有深永的哲理啟人心智。因此,這首小詩格外來得含蓄蘊藉,思致渺遠,使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻,但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出,這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩,全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看,語言的表述是簡明的,而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說,詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中,概括地描繪了廬山的形象的特征,同時又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,互為因果,詩的形象因此升華為理性王國里的典型,這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話,那么到了宋朝尤其是蘇軾,則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑,用蘇軾的話來說,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是:語淺意深,因物寓理,寄至味于淡泊!额}西林壁》就是這樣的一首好詩。
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