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《題西林壁》賞析及拓展閱讀
引言：《題西林壁》是蘇軾所寫(xiě)的，人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。下面就是小編整理的《題西林壁》賞析及拓展閱讀，歡迎大家閱讀!
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【注解】
�、蓬}西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。
�、茩M看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
�、莻�(cè)：側(cè)面。
�、雀鞑煌焊鞑幌嗤�。
⑸不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
�、收婷婺浚褐笍]山真實(shí)的景色，形狀。
⑺緣：因?yàn)?由于。
⑻此山：這座山，指廬山。
【題西林壁賞析】
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的`景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
【拓展閱讀】
[作者簡(jiǎn)介]
蘇軾(1037-1101) 字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時(shí)詩(shī)壇成就卓越的大家，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。因譏諷朝政被貶任杭州通判;歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。后又與司馬光面爭(zhēng)新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時(shí)在常州逝世。當(dāng)時(shí)為徽宗建中靖國(guó)元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。
他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立的見(jiàn)解，又能隨緣自適，達(dá)觀處世。宏博通達(dá)的學(xué)識(shí)才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn)，也玉成了蘇軾詩(shī)歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩(shī)有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
蘇軾詩(shī)中數(shù)量最多，對(duì)后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。如「大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 ----《念奴嬌 赤壁懷古》」他寫(xiě)的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱﹕「橫看成嶺側(cè)成峰﹐遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中」。總之，蘇軾的詩(shī)今存 2700 多首，有著豐富多彩的風(fēng)格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡(jiǎn)淡自然。他歲善于運(yùn)用新奇形象的比喻來(lái)描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長(zhǎng)篇古詩(shī)大多博用比喻，聯(lián)想無(wú)窮，語(yǔ)言流暢，氣勢(shì)奔放。他還善于幽默曠達(dá)的筆調(diào)，隨時(shí)生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現(xiàn)出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。他的詩(shī)詞沖破了晚唐，五代以來(lái)詞為「艷科」的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文，書(shū)，畫(huà)等成就都很高。為唐宋八大家之一。
他資稟忠愛(ài)，議論英發(fā)，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過(guò)歐陽(yáng)修為文壇領(lǐng)袖。軾喜交游，推獎(jiǎng)后進(jìn)不遺余力，一時(shí)知名之士皆歸之如黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，號(hào)稱蘇門(mén)四學(xué)士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂(lè)府，傳本甚多，王鵬運(yùn)四印齋覆刻景元延佑本，朱氏強(qiáng)村叢書(shū)編年本俱佳。
[廬山]
廬山在江西省北部，北臨長(zhǎng)江，東瀕鄱陽(yáng)湖，一山獨(dú)峙，群峰崢嶸，自然景色優(yōu)美，是自古以來(lái)著名的游覽避暑勝地。廬山不但風(fēng)景好，而且交通方便，這是它在我國(guó)名山中所具有的優(yōu)勢(shì)。從九江乘汽車(chē)，沿曲折的山路，一個(gè)多小時(shí)即可抵山上的中心區(qū)牯嶺。山麓四周公路環(huán)繞，四通八達(dá);山上，主要風(fēng)景點(diǎn)亦通汽車(chē)，旅游稱便。廬山以大漢陽(yáng)峰最高，海拔1474米。
專(zhuān)家們對(duì)廬山風(fēng)景名勝區(qū)有著很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)“廬山以自然景觀為背景，以人文景觀為內(nèi)容，構(gòu)成人文景觀融合、主體和客體和諧、嶺泉云石交相輝映、江湖山岳渾然一體的完整的風(fēng)景名勝區(qū)。”
由于傍依大江、大湖，因此山上云霧繚繞，云海為其特色。宋代大詩(shī)人蘇東坡寫(xiě)的著名詩(shī)句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中。”寫(xiě)的就是廬山云霧的奇景。在山上到處都可以看到云海，但最好的觀看云海奇景的地方是在花徑以西，佛手巖上望沙河一帶;或在牯嶺東北的小天池上望東林寺、西林寺、鄱陽(yáng)湖一帶。濃霧使人難以辨清哪是峰，頃刻之間，煙消云散，眼前又是一片秀麗景色。有時(shí)，云霧冉冉上升，慢慢地竟將整個(gè)廬山淹沒(méi)在茫茫云海中。有時(shí)在廬山還可以看到“瀑布云”的奇景，有時(shí)它像是涓涓細(xì)流，流入幽谷，有時(shí)又似奔騰的江河，洶涌澎湃，飛流直下，一瀉千尺。廬山雨霧出名，廬山出產(chǎn)的云霧茶也是茶葉中的佳品。
廬山的瀑布也是有名的。唐代詩(shī)人李白的《題廬山瀑布》一詩(shī)，給廬山瀑布帶來(lái)了極高的.聲譽(yù)。詩(shī)云：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首寫(xiě)廬山瀑布的短詩(shī)，采取了藝術(shù)夸張的手法，氣勢(shì)雄偉，被后人譽(yù)為千古絕唱。廬山的瀑布最著名的應(yīng)數(shù)三疊泉，被稱為廬山第一奇觀，從五老峰、大月山峰匯集而來(lái)的泉水，經(jīng)過(guò)山川石階，折成三疊，全長(zhǎng)近百米。從高高的山頭凌空下瀉，宛如一幅水簾懸掛空中。其他著名的瀑布有開(kāi)生瀑、石門(mén)澗、玉淵等。
廬山的含鄱口，左望揚(yáng)子江，右望鄱陽(yáng)湖，形式壯觀，游人不可不看。這是一個(gè)山口，似欲吸盡鄱陽(yáng)湖水，故名含鄱口，在這里看如出，湖天盡赤，紅霞蕩漾，金光閃閃，景色動(dòng)人。
廬山不但風(fēng)景秀麗，而且有許多古跡。著名的花徑，就是廬山三大名寺之一大林寺的遺址。據(jù)說(shuō)唐代詩(shī)人白居易登廬山時(shí)，山下桃花已謝，而這里的桃花卻正值怒放，不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了《大林寺桃花》詩(shī)：“人間四月芳菲盡山寺桃花始盛開(kāi)。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”始建于晉代的東林寺，規(guī)模宏大，被稱為中國(guó)佛教八大道場(chǎng)之一，是廬山寺院的鼻祖。白鹿洞書(shū)院，相傳是唐代李渤讀書(shū)的地方，并在此養(yǎng)一鹿自?shī)剩蠓Q白鹿洞;宋代朱熹、陸九淵重建洞府，擴(kuò)建為書(shū)院，為我國(guó)歷史上最早的四大書(shū)院之一;該處林木蔥蘢，環(huán)境清幽，院內(nèi)還有數(shù)以百計(jì)的歷代碑刻。
在云霧繚繞和綠樹(shù)叢中隱現(xiàn)的一幢幢山間別墅，形成了我國(guó)少見(jiàn)的高山別墅園林群體景觀，這里既有巴西里加的模擬品，又有文藝復(fù)興時(shí)代的傳統(tǒng);既有北歐式的陡坡屋頂，又有南歐式緩坡屋頂。有的聳立在翠峰秀巒之上，有的坐落在幽壑小溪之間。這些別墅不僅造型別致，風(fēng)格各異，而且在設(shè)計(jì)上，別墅之間的距離、體量及造型都有嚴(yán)格控制，使之與周?chē)匀画h(huán)境融洽協(xié)調(diào)，成為廬山美景的一個(gè)組成部分。
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