陶淵明生平簡介及其詩歌賞析
陶淵明所處的魏晉時期是人的生命意識全面覺醒的時代,生命成了人們主要關(guān)注的對象。人的覺醒,個體意識的加強,伴隨而來的是個性的張揚和情感的勃發(fā)。在魏晉名士風(fēng)流瀟灑,他們或以酒色、或以山水、或以音樂、或以清談、或以宗教來延長生命的長度和增加生命的密度。但魏晉畢竟是一個空前動蕩不安、政治黑暗的時代,他們的情感絕不是個性解放后那種單純的無羈無絆、無拘無礙,而是在狂放灑脫背后的靈魂的無盡悲憂。而只有陶淵明以他自己別具一格的對生命的體驗方式,在官場與田園之間用自己的生命體驗把“自然”處理得恰到好處,構(gòu)筑起一座超出表象的精神家園。“自然”一詞,是陶淵明的一種生命旨歸，是其構(gòu)筑的為后人所仰慕的精神家園，是其詩歌總的藝術(shù)特色。
自鐘嶸說陶淵明的詩歌是“篤意真古”(《詩品》)以后,諸家論陶詩的藝術(shù)風(fēng)格雖說法不盡相同,但多以平淡自然為旨歸。嚴羽論陶詩是“質(zhì)而自然”(《滄浪詩話》),胡應(yīng)麟說陶詩是“開千古平淡之宗”(《詩藪》),朱庭珍在《筱園詩話》里指出“陶詩獨絕千古,在‘自然’二字”。 無可置疑,藝術(shù)風(fēng)格首先是作家藝術(shù)個性的表現(xiàn)。
曹丕在《典論論文》中說：
“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸言樂，曲度難均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟�！�
曹丕“天才論”的文氣說，認為稟賦決定個性，個性決定創(chuàng)作風(fēng)格。劉勰在《文心雕龍體性篇》中專論文章風(fēng)格和作家的關(guān)系：
“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才;風(fēng)趣剛?cè)�，寧或改其�?事義淺深，未聞乖其學(xué);體式雅鄭，鮮有反其習(xí)：各師成心，其異如面�！�
認為文章特色分別被作者的才、氣、學(xué)、習(xí)所決定，才、氣是一類，即指作家的先天性情。作文如此，作詩亦如此。“質(zhì)性自然,非矯厲所得”便是陶淵明的個性。蕭統(tǒng)贊他是“穎脫不群,任真自得”(《陶淵明傳》), 酷愛自然是陶淵明的天性,堅守自然之性, 在生活中詩歌中處處表現(xiàn)真性情。概而言之,這種藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下兩點：
(一) 平淡自然——語淡情深
《論詩絕句三十首》評陶詩:“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上,未害淵明是晉人。”指出陶詩的審美傾向是天然清新,無須雕飾而真淳自見,與晉代追求詞采華麗大異其趣,自然本樸,這也就是《朱子語類》所說:“淵明詩平淡出于自然。”這是一種極高的審美趣味。其語言平淡自然，有如清水芙蓉。如其《歸園田居》組詩：
其二：
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相風(fēng)無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我地日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽�！�
全詩質(zhì)樸，語言明白省凈：不事典故，不用辭藻。敘事寫物，樸實無華。如舟過水無痕，雁過空無跡。在這里，淳樸的民風(fēng)，單純的人際，所擁有的只是愉悅和寧靜。
其三：
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道外狹木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違�！�
這首詩用語十分平淡自然�！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。
陶詩中大部語言都是表面平淡，但實是寓精奇華美于平淡樸素之中。蕭統(tǒng)在 (陶淵明集序)中就說： “其文章不群，詞采精拔;跌宕昭章，獨超眾類;抑揚爽朗，莫之與京�！辩妿V在 《詩品)中評陶詩亦云： “至如 ‘歡言酌春酒’。 ‘日暮天無云’，風(fēng)華清靡，豈直為田家語那!”惠洪 (冷齋夜話)卷一載： “東坡嘗曰：淵明詩初看若散緩，熟看有奇句……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此，似大匠運斤，不見斧鑿之痕�！碧赵娖降匀欢植宦陡徶�，是常為后人所驚嘆的。例如：
凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。
《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》)
南窗革時物，北林榮且豐。神淵寫時雨，晨色奏景風(fēng)。
《五月旦作和戴主簿》
流塵集虛坐，宿草旅前庭。除階曠游跡，園林獨余情。
《悲從弟仲德》
露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有余聲。
《九日閑居》
借助整齊的對偶形式與諧調(diào)勻稱的音節(jié)，把相互對應(yīng)的兩個部分突現(xiàn)出
來，使它們互相映襯�；ハ嘌a充，既顯得自然本色，又加強了語言的形象化
與感染力。又如：
《雜詩》其二：
“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜�！�
《和郭主簿》其一
“藹藹堂前林，中夏貯清陰;凱風(fēng)因時來，回飆開我襟息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白雲(yún)，懷古一何深�！�
“日月擲人去，有志不獲騁�！迸c“藹藹堂前林，中夏貯清陰”的“擲”和“貯”字，是再平常不過的動詞，但看似平淡卻很精彩。
蘇東坡說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句”�；莺橹赋觯骸按舐什鸥咭膺h，則所寓得其秒，造語精到之至，遂能如此”(《冷齋夜話》卷一)。是的，陶詩語言的真諦就是在“經(jīng)意而不經(jīng)意”(《蕙風(fēng)詞話》)之間，使綺麗寓于樸素之中，造就如此平淡自然的語言之美。
東晉以來，玄風(fēng)大熾。士族文人務(wù)空蹈虛，理贅于辭，不免“淡乎寡味”之饑。而陶淵明把自己領(lǐng)悟到的人生真諦包蘊在淳樸篤實的田園生活中，詩語平淡自然更是情深雋永。鐘嶸《詩品》評其文風(fēng)是“文體省凈,殆無長語。篤意真古,辭興婉愜。每觀其文,想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如‘歡言酌春酒’,‘日暮天無云’,風(fēng)華清靡,豈直為田家語耶!”指出陶潛樸茂中不乏風(fēng)華清靡的藝術(shù)趣味。也就是蘇軾評價陶詩所稱譽的“陶淵明詩不多,然質(zhì)而實綺,癯而實腴�！�(《與蘇轍書》)。曾纮也說：“余嘗評陶公詩造語平淡而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴”(李公煥《箋注陶淵明集》引)。試看：
《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一∶
在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。 屢空既有人，春興豈自免。 夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。 鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。 寒竹被荒蹊，地為罕人遠。 是以植杖翁，悠然不復(fù)返。 即理愧通識，所保詎乃淺。
其二∶
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。 瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。 秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。 平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。 雖未量歲功，即事多所欣。 耕種有時息，行者無問津。 日入相與歸，壺漿勞新鄰。 長吟掩柴門，聊為隴畝民。
“懷古”是詩題中的中心詞。第一首是去田舍途中的詠懷。開頭四句“在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。 屢空既有人，春興豈自免�！敝标悓⑷ツ袭�躬耕之事，言約旨遠，語淺義深�！按号d”之情不能“自免”。中間六句寫去南畝途中的所見所聞，“夙晨”、“鳥弄”、“寒竹”一副春回大地，萬物復(fù)蘇的景象，詩人一路欣賞鳥語花香，陶醉于大自然的真趣之中。詩句有如風(fēng)行水上，詩人的歡欣之情自然在春風(fēng)中彌漫。第二首續(xù)繼而來，思更深，情更切�！氨纭币韵掳司鋵懺谔锢锔鲿r的情懷�！皻g”字痛快淋漓的表現(xiàn)“憂道不憂貧”的喜悅，由于自己內(nèi)心喜悅，所以才對農(nóng)人“解顏”相勸。而對“平疇”、“良苗”的描寫更是情深意濃。詩人懷古言志，語言平淡自然猶如話家常，但真情感人。如元陳秀明編《東坡詩話錄》曾載：“蘇子瞻一日在學(xué)士院閑坐，忽命左右取紙筆。寫‘平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新’兩句，大書小楷行草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：‘好!好!’散其紙于左右給事者。”
又如：《飲酒其十四》
“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴，悠悠迷所留，酒中有深味�！�
陶淵明在寧靜的鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共來往”或“鄰曲時時來，抗言談在昔”……閑談暢飲是常事。這次“飲酒”只由是——詩人招引，其情不俗;故人“賞”此趣，一個平淡的“賞”字，道出其情亦雅�！瓣鼔叵嗯c至”，鄉(xiāng)人各自”挈壺”而至，鄉(xiāng)里古樸淳真之情在平淡自然的言語中溢出，沁人心脾�！鞍嗲G坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次�！边@四句寫松下飲酒的情景，無幾案可憑，亦無絲竹相和，但鋪荊于地，賓主圍坐，舉觴相酬，隨意言笑，豈不是更有一番清趣，豈不是洋溢著一股更濃郁的情意。此情無關(guān)乎世俗，此情源于詩人淳樸的生活體驗，發(fā)之于聲，便是語淡情深。
再看《停云》：
“靄靄停云，蒙蒙時雨。八表同昏，平路伊阻。 靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。 停云靄靄，時雨蒙蒙。八表同昏，平陸成江。 有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。 東園之樹，枝條再榮。競用新好，以招余情。 人亦有言，日月于征。安得促席，悅彼平生。 翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。 豈無他人?念子實多!愿言不獲，抱恨如何�！�
“《停云》，思親友也。”“靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。”寫詩人思念朋友的殷切深情，等待朋友的焦急之情。神態(tài)與心情生動而真實。“東園之樹，枝條再榮。競用新好，以招余情�！睒淠镜蛄憧稍佻F(xiàn)欣欣向榮之新境，此種景象豈不更是召喚出詩人思念朋友的深沉感慨�！棒骠骘w鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和�！兵B兒閑靜的棲息在樹丫上，熱切優(yōu)美的相互唱和，此種動人情景，自然興起詩人懷念朋友的摯切心情，他是多么想和朋友相見開懷暢談，而終于“愿言不獲”，于是只有一句意味深長的感嘆：“抱恨如何”。陶淵明在這首詩中，至始而終都是寫懷念朋友，真實感人，而“懷親友”隱晦曲折涌現(xiàn)出的感變傷時之情也是悲憤難抑。陳廷焯說：“淵明之詩，淡而彌永，樸而實厚，極疏極冷極平極正之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨有千古，無能為繼也”(《白雨齋詞話》卷八)
梅堯臣說： “作詩無古今，唯造平淡難�！逼降匀欢终Z淡情深猶為可貴。陶淵明平淡自然的語言特色，并非始于他歸田之后，其詩基本上用平淡自然的語言寫詩，這也正是他的難能可貴之處。早在歸田前，寫有五言詩《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》：
“自古嘆行役，我今始知之!山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風(fēng)無息時。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑!”
其中，只有“巽坎”取自《周易》，其余語言通俗樸素自然，“靜念園林好，人間良可辭”就連表達希望歸隱的真實感情也是自然流露。又如他的《挽歌詩》其一云：
“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄�；隁馍⒑沃�?枯形寄空木。嬌兒素父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺?千秋萬歲后，誰知榮與辱!但恨在世時，飲酒不得足�！�
在詩人依舊平淡的語言中，我們看到詩人面對死亡莞爾而笑的自然之態(tài)。
(二)渾融湊泊——意與境合
在大自然的懷抱中,陶淵明過著雅凈簡素的鄉(xiāng)村生活,享受著淳樸憨厚的農(nóng)家風(fēng)情。清新秀美的田園風(fēng)光,陶冶著他的心靈,使他在心靈深處聽到自然發(fā)自遠古的樸茂之聲,也使他在靈臺中發(fā)現(xiàn)了生命與自然的熹微晨光。于是自然萬物流淌在其詩中，成為獨特的自然意象。天地、山川、草木、榮木、蔓草、園木、三春蕖、秋蓮房、游魚、飛鳥、青松、秋菊、冬雪、斜川等風(fēng)物、以及永遠周而復(fù)始的自然,甚至寥廓的宇宙,都成了陶詩中體驗生命的原型意象,這些意象渾融湊泊，這也正是他那超塵脫俗的人格象征和回歸自然超然淡泊的風(fēng)格的藝術(shù)觀照。陶詩中有不少作品意與境交相融合，極富理趣，借用王國維的話來說是“有境界”。
“采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還�！�
《飲酒》其五