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陶淵明集卷之二詩(shī)五言《乞食》
引導(dǎo)語：《乞食》是晉宋之際大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。此詩(shī)記敘了詩(shī)人一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈(zèng)、留飲的活動(dòng)。下文是小編收集這首詩(shī)的原文注釋翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
《乞食》陶淵明
〔說明〕
此詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人晚年所作。前四句通過具體的動(dòng)作和內(nèi)心狀態(tài)，形象地傳達(dá)出詩(shī)人復(fù)雜的心情;中間六句寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩(shī)的情景;末四句對(duì)主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。全詩(shī)語言平淡無華，卻蘊(yùn)發(fā)著人性美麗的光輝。詩(shī)中記敘了一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈(zèng)、留飲的活動(dòng)。前四句通過具體的動(dòng)作和內(nèi)心狀態(tài)，形象地傳達(dá)出詩(shī)人復(fù)雜的心情;中間六旬寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩(shī)的情景;末四句對(duì)主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
饑來驅(qū)我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩門拙言辭(2)。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(3)?
談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)(5)。
感子漂母惠，愧我非韓才(6)。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽(7)。
[注釋]
(1)驅(qū)我去：逼迫我走出家門。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說才好。這里表現(xiàn)一種羞于啟齒、欲言又止的復(fù)雜心理活動(dòng)。
(3)解余意：理解我的來意。遺(wèi位)：贈(zèng)送。豈虛來：哪能讓你(指詩(shī)人)白跑一趟。
(4)談諧：彼此談話投機(jī)。觴至輒傾杯：每次進(jìn)酒總是一飲而盡。輒：就，總是。
(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。
(6)感：感激。子：對(duì)人的.尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記。淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩。后來韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈(zèng)以千金。非韓才：沒有韓信的才能。
(7)銜戢(jí集)：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報(bào)：謂死后在幽冥中報(bào)答。貽：贈(zèng)送。
[譯文]
饑餓驅(qū)我出門去，不知究竟去哪里。
前行來到此村落，敲門卻難致詞語。
主人理解我心意、慷慨相贈(zèng)來不虛。
暢談終日話投機(jī)，斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，即席賦詩(shī)表情意。
感你恩深似漂母，無韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，死后報(bào)答君恩惠。
[作品鑒賞]
整體賞析
《乞食》一詩(shī)，是陶淵明躬耕生涯之一側(cè)面寫照，至為真實(shí)，亦至為感人。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。”淵明歸耕之后，備嘗農(nóng)民之艱辛，尤其是饑餓�！队袝�(huì)而作》云：“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。”《飲酒》第十六首云：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。”皆可印證。起二句直寫出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態(tài)，詩(shī)人自己也不知該往何處去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既見得當(dāng)時(shí)農(nóng)村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無門;亦見得詩(shī)人對(duì)于所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟(jì)“饋以粱肉，(淵明)麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩門拙言辭。”走啊走啊，不期然地走到了那一處墟里。由此可見，雖然“不知竟何之”，但下意識(shí)中，終究還是有其人的。此人當(dāng)然應(yīng)是一可求之人。盡管如此，敲開門后，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對(duì)于一個(gè)有自尊心的人，畢竟是難于啟齒的呵。“主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。”主人見淵明此時(shí)的饑色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈(zèng)，詩(shī)人果然不虛此行。多么好的人呵!詩(shī)情至此，由痛苦惶遽轉(zhuǎn)變、提升為欣慰感激。“談諧終日夕，觴至輒傾杯。”主人不僅急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩(shī)人坐下相談，兩人談得投機(jī)，不覺到了黃昏，飯已經(jīng)做好了，便擺出了酒菜。詩(shī)人已經(jīng)無拘無束了，端起酒杯便開懷暢飲。淵明愛酒。“傾”之一字，下得痛快，這才是淵明“質(zhì)性自然”之本色呵。“情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。”詩(shī)人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩(shī)相贈(zèng)。從“新知”二字，可見主人與詩(shī)人尚是新交，但詩(shī)人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表達(dá)感激之情，是全詩(shī)的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韓才。”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時(shí)，貧”，“釣于城下，諸母漂(絮)，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母。’”后來韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金。”詩(shī)人借用此一典故，對(duì)主人說，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無韓信之才能，難以報(bào)答于您。“銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。”您的恩惠我永遠(yuǎn)珍藏在心里，今生不知如何能夠答謝，只有死后我在冥冥之中，再來報(bào)答于您。中國(guó)古代有“冥報(bào)”的說法，如“結(jié)草銜環(huán)”的故事便是。“冥報(bào)”之語，表達(dá)的是至深至高的感激之忱。“冥報(bào)”之是否可能，雖可不論，但此種感激之忱，則至為珍貴。
此詩(shī)的啟示意義，超越了乞食一事。全幅詩(shī)篇語言平淡無華，卻蘊(yùn)發(fā)著人性美麗的光輝。主人急人之難，詩(shī)人感恩圖報(bào)，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對(duì)面與相照。急人之難，施恩不圖報(bào);受恩必報(bào)，飲水不忘挖井人——這是中國(guó)民族精神中的傳統(tǒng)美德。詩(shī)中映現(xiàn)的兩種人格，深受傳統(tǒng)美德的煦育，亦是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代文學(xué)家蘇軾《書陶淵明乞食詩(shī)后》：“淵明得一食，至欲以冥謝主人。哀哉!哀哉!此大類丐者口頰也。非獨(dú)余哀之，舉世莫不哀之也。饑寒常在身前，聲名常在身后。二者不相待，此士之所以窮也。”(《東坡題跋》卷二)
現(xiàn)代文學(xué)家魯迅：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書?……高吟‘饑來驅(qū)我去……’的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。正當(dāng)苦痛，即說不出苦痛來，佛說極苦地獄中的鬼魂，也反而并無叫喚。”(《華蓋集・“碰壁”之后》)
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