《陶淵明詩兩首》教學(xué)設(shè)計

　　【本課課文導(dǎo)讀】

　　這首詩語言平淡但意境卻十分深遠、思想內(nèi)容十分豐富，這既與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，更是由作者所處的特定的時代環(huán)境、生活經(jīng)歷所決定的，因此要能準確地理解作品的思想內(nèi)容就必須對作者所處的時代特點、人生經(jīng)歷和世界觀有較全面的認識。可結(jié)合初中學(xué)過的《桃花源記》、高中的《五柳先生傳》等詩文，來復(fù)習(xí)有關(guān)知識。

　　【雙基知識導(dǎo)學(xué)】

　　(一)字詞解釋

　　1.字詞注音

　　羈鳥(jì) 守拙(zhuō) 蔭后檐(yìn) 曖曖(ài ài)

　　2.字詞釋義

　�、偕贌o適俗韻，性本愛丘山：少，年少，從小。適，適應(yīng)。俗，世俗。韻，氣質(zhì)、性格、情趣。性，本性，性格。本，本來。丘山，這里指遠離官場仕途的田園、大自然。

　�、�榆柳蔭后檐，桃李羅堂前：蔭，這里作動詞，遮蔽。羅，排列。在“后檐”和“堂前”的前面都省略了介詞“于”

　　(二)寫作特點

　　1.簡樸、自然的敘說和議論語言入詩，表現(xiàn)樸質(zhì)無華的真摯情感。

　　2.選用典型的景色畫面，使情寓于景，含蓄地表達出作者的高潔志向，繪形繪色，詩情畫意，生機盎然，悅?cè)硕�目�?/p>

　　3.田園詩里化用民間樂府的詞句十分得體。

　　4.語言簡潔自然、婉曲質(zhì)樸。把詩意融于淡泊的文字之中，讓讀者展開聯(lián)想思考，把啟示和真理蘊藏在清新的文字后，使主觀和客觀融為一體。

　　(三)段落評析

　　1.“少無適俗韻，性本愛丘山。……久在樊籠中，復(fù)得返自然。”

　　全詩共十二句，可分為三層。開頭六句為第一層，用較為概括的語言抒寫自己的思想和個性。“少無適俗韻，性本愛丘山。”“俗韻”是指世俗的情趣，這里就是指“學(xué)而優(yōu)則仕”，即讀書就是為了做官，“丘山”就是下文所指的自然，即田園生活。“少”就是從小，“性”就是本性、天性，表明作者一貫的態(tài)度。“適”即適應(yīng)，有被迫的意思，“愛”則說明對“丘山”的這種態(tài)度是發(fā)自自己內(nèi)心的。在兩相對比中自然地流露出作者的情感傾向，這是陶淵明向往自然的內(nèi)因。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”充分表達了陶淵明對污濁的官場的厭惡之情。在詩人的眼中，人人向往的官場是塵世的羅網(wǎng)，是陷阱，使人失去了自由。所以作者把自己在此之前的做官概括為“誤落塵網(wǎng)中”。“一去三十年”，這里的“三十年”當(dāng)為十三年。這里作者用夸大的說法來表明對自己陷入官場時間之長的遺恨，更突出他對官場的厭惡。這是陶淵明向往自然的外因。由于本性，更由于厭惡官場，詩人自然思念起早已令他神往的大自然了：“羈鳥念舊林，池魚思故淵”。作者把自己比喻成被關(guān)在籠子里的鳥和被養(yǎng)在池塘里的魚，受盡了約束，沒有自由。詩人曾說：“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”這正反映出詩人對這種壓抑人性的官場生活的不滿和對自由自在的飛鳥、游魚的羨慕。“舊林”“故淵”就是自然、丘山，“思”和“戀”字形象地傳達出他渴求擺脫束縛，向往回歸自然的急迫心情，而這種心情正源于作者對污濁的官場生活的徹底否定和唾棄。

　　中間的十二句為全詩的核心部分，形象地描繪了田園恬淡的風(fēng)光以及作者處于其間喜人的情趣。“開荒南野際”是說詩人一回歸到自然就立即投入了開荒墾地的勞動，“守拙”是和官場的“巧取”相對而言的，表明作者鄙視功名利祿、潔身自好的高尚品格。“方宅十余畝”以下八句，則由近到遠地描繪了詩人生活的環(huán)境，這些景物都是農(nóng)村極其平常的，但較之“塵網(wǎng)”來說，卻是詩人求之不得的美好景物。詩人不但向人民展示了一幅幅山水畫面，更把人引到了一種境界中去。在這里，榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，深巷中的狗吠聲，樹頭的雞鳴聲，共同構(gòu)成了一種寧靜、安謐、淳樸、自然的境界，使人神往，使人流連忘返。作者如此著力營造境界，是因為詩人寫作的目的不在于客觀地描摹、介紹自然風(fēng)光，而是要強調(diào)和表現(xiàn)這種生活的情趣即所謂的“一切景語皆情語”，因此他并不是隨意攝取田園生活影像，而是把那些最能引起自己思想共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人感到親切，又感到崇高，更能感受到詩人恬淡的心境，高尚超俗的人格。“戶室無塵雜，虛室有余閑”是這一層的小結(jié)，在上面描寫的幽雅、自由的環(huán)境中，詩人可以不受外界的任何干擾，“塵雜”就是指過去在官場中的繁雜之事，“無案牘之勞形”處于空室之中，自由自在，有一種獨得之樂。

　　最后兩句是第三層，是對全詩的概括和總結(jié)，點明詩人對大自然神往的原因。詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅草屋津津樂道呢?原來是作者“久在樊籠中”的緣故。“樊籠”即上文的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人失去自由;既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使極平常的一草一木，都會讓詩人感到親切和欣喜。“復(fù)得返自然”中的“復(fù)”是“又”的意思，形象地表達出詩人“迷途知返”，終于擺脫束縛后的輕松、自在和得其所愿后的欣慰。

　　2.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。……此中有真意，欲辯己忘言。”

　　這首詩共十句，可分為兩層。前四句為第一層，點明詩人能遠離喧鬧的塵世的原因：能超脫現(xiàn)實的紛擾。“心遠”是指思想情趣高尚古遠，超脫世俗之見，遠離官場，不慕榮利，只求回歸自然。從詩人放棄實現(xiàn)濟蒼生的理想，只求“獨善其身”來講，是具有一定的消極性的;但從他能堅持高尚的志趣，決不和統(tǒng)治階級同流合污來說，仍有一定的進步意義。“采菊東籬下”以下六句，寫詩人在欣賞美麗的自然景物中領(lǐng)略到了無限的情趣。“采菊東籬下，悠然見南山”兩句中，“菊”是高潔的象征，“采菊”表明詩人品格的高尚;“南山”即“廬山”。“見”表明是無意之為，若改為“看”“望”之類，則變?yōu)橛幸庵疄�。王國維在《人間詞話》中評此兩句說：“‘采菊東籬下，悠然見南山’……無我之境也。……無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。就是主觀與客觀融為一體的意思。“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”表面上是說太陽落山的時候，連飛鳥也知道回家。其實含蓄表明：有人為什么還要奔波于齷齪的官場，不肯接受這美好的歸宿，不愿意回到這優(yōu)美、寧靜的大自然的懷抱呢?詩人對黑暗官場的鄙視和痛恨得到了明確的表露。“此中有真意，欲辯已忘言”，“此中”是指美好的大自然中，“真意”就是作者所追求的思想情趣。“欲辯已忘言”，意思是想說出這種真意，可是已經(jīng)找不到合適的語言來表達了�！肚f子·齊物論》中說：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”《莊子·外物》又說：“言者所以在意也，得意而忘言”。作者在這里化用了莊子的話，婉曲含蓄，詩人對自己要表現(xiàn)的和要追求的，只作些啟示，并不完全明白地說出，而是讓讀者去思考去想象，使詩的意境

　　(四)本課文章結(jié)構(gòu)

　　歸園田居

　　第三層(最后兩句)揭示熱愛自然，向往田園的原因：久在樊籠中

　　《飲酒》

　　全詩10句，共分兩層

　　①-④句：第一層，寫作者因為能夠超脫現(xiàn)實紛擾，有高尚的精神境界，所以，覺得所在地方也偏僻幽靜了。

　�、菀虎饩洌旱诙�層，說明美麗自然的景物欣賞，能獲得無限意趣。

　　【疑難問題分析】

　　1.從這兩首詩中可以看出陶淵明詩歌具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格?

　　答：從這兩首詩看，陶淵明的詩歌最明顯的藝術(shù)風(fēng)格就是平淡自然。這是和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點分不開的。他的詩歌主要描寫平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，表達處于這種生活中的恬靜的心境。在《歸園田居》中，詩人筆下的田園是“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，詩人攝取的全是日常生活中習(xí)見習(xí)聞的再平常不過的景物，而這些景物又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來的，即詩人自稱的“質(zhì)性自然，非矯勵所得”，因而使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿的痕跡。

　　2.《歸園田居》和《飲酒》在寫作方法上有何不同?

　　答：首先，在選取角度上，《歸園田居》著重描繪客觀環(huán)境，借客觀來表現(xiàn)主觀;而《飲酒》則著重寫詩人對客觀環(huán)境的主觀感受。其次，在表現(xiàn)手法上，《歸園田居》主要用反襯、對比的方法，顯得質(zhì)樸而坦露;而《飲酒》多用比興之法，顯得婉曲含蓄。

　　3.陶淵明《365-427)

　　東晉詩人。字元亮，一說名潛，字淵明，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江西南)人�！稌x書》、《宋書》都說他是西晉大司馬陶侃的曾孫，后人亦有疑其說者。他的祖父和父親做過太守、縣令一類的官。他出生時家境已中落，早年懷抱普濟蒼生的壯志，曾任江州祭酒。因無法忍受仕途的污濁，辭官回家。后迫于生計，又出任鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍，轉(zhuǎn)為彭澤令。在彭澤八十多日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶拜見。他嘆道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”即日解除印綬去職，賦《歸去來兮》。從此躬耕隱居，不復(fù)出仕。晉安帝義熙末年征為著作佐郎，不就�，F(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，以及《詩史述九章》、《扇上畫贊》兩篇。主要成就在詩歌方面。大量田園詩描繪農(nóng)村風(fēng)光和勞動情景，流露出對污濁社會的憎惡和對田園生活的熱愛，以《歸園田居》、《飲酒》等詩最具代表性。又有《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等“金剛怒目式”的作品，慷慨悲歌，寄寓著不平之氣。晚年所寫散文《桃花源記》，虛構(gòu)一個安寧美好的理想社會，反映了廣大人民追求和平幸福的生活愿望，尤為有名。他的詩在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格，平淡自然而又韻味雋永，為古典詩歌開辟了一個新的境界。散文語言簡潔而真切傳神。辭賦也洗盡鉛華，與詩文風(fēng)格有一致之處。

　　4.中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)

　　詩歌是中國文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國文學(xué)中得到最為充分發(fā)展的體裁�！对娊�(jīng)》是最早的一部詩歌總集。其中最早的詩篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉。四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法，是那一時代詩體的主要特色。緊接著，在南方的楚國又興起一種新的詩體——楚辭。楚辭是在楚地民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有濃厚的地方色彩，并以偉大的詩人屈原為其光輝的代表。自古以來，“風(fēng)”“騷”并稱。《詩經(jīng)》

　　中的“國風(fēng)”和以《離騷》為代表的楚辭，成了中國古代詩歌的兩個典范。以創(chuàng)作方法而言，“國風(fēng)”和《離騷》分別開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。

　　隨著楚辭逐漸向接近于散文的賦體演變，另一種詩體——樂府，帶著民產(chǎn)文學(xué)特有的剛健清新的風(fēng)格步入了漢魏六朝詩壇。樂府民歌無論是長篇還是短篇，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”(班固《漢書·藝文志》)。強烈的現(xiàn)實感，是它們的一個重要標志。這種現(xiàn)實主義精神直接影響了爾后詩人創(chuàng)作的“樂府古題”，以及唐代的“新樂府運動”。在漢魏六朝樂府民歌中產(chǎn)生了像《陌上�！�、《孔雀東南飛》和《木蘭辭》等中國古代長篇敘事詩中的瑰寶，給“詩歌大國”增添了異彩。在樂府詩的發(fā)展過程中，五言、七言的句式日漸引人注目。到了漢末佚名詩人作的《古詩十九首》出現(xiàn)，五言詩體便基本成熟了。到齊梁時期，中國古代著名文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品·序》中已經(jīng)確認“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。七言詩的產(chǎn)生稍后于五言詩。它的廣泛流行，大約在晉宋之際。

　　經(jīng)過了齊梁間以沈約為代表的“永明體”詩歌在聲律方面的充分準備，到唐代，近體詩確立了，詩歌進入了鼎盛時期，這是中國詩歌的一個黃金時代。在這個時期中，古體詩與近體詩全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩人。

　　中國的詩歌同音樂有著非常密切的聯(lián)系，二者關(guān)系的發(fā)展變化經(jīng)歷了從“以樂從詩”、“采詩入樂”和“依聲填詞”三個階段。“依聲填詞”是詩與樂各自經(jīng)過長期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下，重新進行的一種更為高級的形態(tài)的結(jié)合。后來的詞和散曲都是沿著“依聲填詞”的途徑發(fā)展過來的。

　　綜上所述：春秋戰(zhàn)國時期是我國詩歌的源頭，代表作是《詩經(jīng)》、《離騷》，分別開創(chuàng)了我國詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)。兩漢魏晉南北朝時期是詩歌的發(fā)展期，此時的代表作是《孔雀東南飛》、《木蘭辭》。唐朝是我國詩歌的繁盛期，其時的李白的詩歌代表了浪漫主義文學(xué)的最高成就，杜甫的詩歌代表了現(xiàn)實主義的最高成就。

　　5.我國詩歌的分類

　　我國的詩歌根據(jù)創(chuàng)作時間的不同，以1919年“五四”運動為界，在此之前的稱為古典詩歌，它包括詩、詞、曲三種;在此之后的稱為現(xiàn)代詩歌，它包括新詩和現(xiàn)代舊體詩。詩又可以根據(jù)創(chuàng)作時的時間和格律將詩分為古體詩和近體詩。古體詩又稱為古詩、古風(fēng)，指的是唐朝以前出現(xiàn)的詩歌和唐朝以后出現(xiàn)的非格律體詩歌，比如新樂府詩。近體詩又叫格律詩，指的是唐朝出現(xiàn)的講究平仄、對仗、押韻的，字數(shù)、句式固定的一種詩體;從句數(shù)上可分為律詩(八句)，絕句(四句)，排律(八句以上)，從字數(shù)上分，可分為五言(每句五個字)和七言(每句七個字)。詞是從唐朝開始形成，盛行于宋朝的一種詩歌形式，它按照一定的詞牌填寫，字數(shù)、句數(shù)、押韻的韻腳都有自己的固定形式，它又叫詩余、長短句。詞按照字數(shù)的多少分為小令(58字以內(nèi))，中調(diào)(59～90字)，長調(diào)(91字以上)。曲是配樂演唱的一種詩歌形式，又叫詞余，盛行于元朝。它可以分為散曲和劇曲(戲劇中的唱詞)。新詩是“五四”運動之后始創(chuàng)和發(fā)展起來的新詩體，它形式自由，押韻比較寬松，所以又稱自由詩。現(xiàn)代舊體詩指的是現(xiàn)代人寫的遵守格律詩規(guī)則的詩詞。

　　詩歌又可以根據(jù)內(nèi)容將它們分成抒情詩和敘事詩。抒情詩就是直接抒發(fā)思想感情來表達詩人從社會生活中引起的某種感受、情緒、見解的詩歌。它沒有完整的故事情節(jié)，即使是描繪典型事物，也不是為了敘事，而是為了言志或寄情。其志，其情，都是直接或間接地來源于社會生活，同特定的社會背景相聯(lián)系。抒情詩的人物形象多數(shù)是詩人自己，或稱為抒情主人公。因內(nèi)容的不同，抒情詩又可分為頌歌、哀歌、情歌和諷刺詩等樣式。敘事詩是通過激情地歌唱一個故事來刻畫人物、反映現(xiàn)實生活的詩歌。它以敘事為主，有比較完整的故事情節(jié)和生動的人物形象;但它的敘事不是冷靜客觀的描寫，而是飽含著詩人強烈的感情，有濃厚的抒情成分，要求把敘事與抒情溶為一體。它包括史詩、英雄歌謠、故事詩、詩體小說、詩劇等樣式。

　　詩歌可以按風(fēng)格和傳統(tǒng)分為現(xiàn)實主義和浪漫主義。按作者分成民歌和文人詩，按題材可分為田園詩、邊塞詩、游仙詩等。

　　簡表：

　　【典型例題解析】

　　例1 下邊三道題是給十四首詩歌進行的科學(xué)分類，試在橫線上填上詩題前的序號，在括號內(nèi)填寫詩的類別

　�、佟赌咎m辭》，②《回延安》，③《涉江》，

　　④《碩鼠》，⑤《有的人》，⑥《賣炭翁》，

　�、摺吨芸偫�，你在哪里》，⑧《十一月四日風(fēng)雨大作》，

　�、帷洞笱吆�，我的保姆》，⑩《惠崇〈春江晚景〉》，

　�、稀犊兹笘|南飛》，⑿《陌上�！�，

　�、选洞阂瓜灿辍�，⒁涼州詞。

　　解析 此題A項的②⑤⑦⑨是新詩，都產(chǎn)生于1919年“五四”之后，形式比較自由;①③④⑥⑧⑩⑾⑿⒀⒁都是古典詩歌或稱舊體詩，其中⒀是律詩，⑧⑩⒁是絕句。B項的②③⑤⑥⑦⑧⑨⑩⒀⒁是文人創(chuàng)作的，作者分別賀敬之、屈原、臧克家、白居易、柯巖、陸游、艾青、蘇軾、杜甫、王之渙，①④⑾⑿是民歌。C項的②③④⑤⑦⑧⑨⑩是抒情詩，①⑥⑾⑿是敘事詩。

　　例2 對下列文學(xué)常識判斷正確的一項是( )

　　A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從春秋到西漢時期的詩歌305篇，古時也稱“詩三百”。

　　B.屈原是我國古代第一位偉大的愛國詩人，其代表作為《楚辭》，其中有名篇《離騷》等。

　　C.《孔雀東南飛》是我國現(xiàn)存的最早而且較長的古代敘事詩。也是我國古代樂府民歌的代表作之一。“樂府”是漢武帝時設(shè)立的官署，它搜集整理的民歌后世叫做“樂府詩”或“樂府”。

　　D.《詩經(jīng)》和《楚辭》一起共同開創(chuàng)了我國詩歌史上的現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)。

　　E.“六合正相應(yīng)”和“履至尊而制六合”中的“六合”分別指“六親”與“天地四方”。

　　解析 此題的正確選項是C。(A項應(yīng)為“從西周到春秋”;B項《楚辭》是后人編的，其中收錄的主要是屈原的作品;D項不是共同開創(chuàng)，而是分別開創(chuàng)，E項的“六合正相應(yīng)”的“六合”指年月日的干支合起來的六個字，故稱“六合”)

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