《歸去來(lái)兮辭》品味陶淵明的隱士情懷
引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明被尊稱(chēng)為隱逸詩(shī)人之宗，而且開(kāi)創(chuàng)了田園文學(xué)這一文學(xué)潮流，《歸去來(lái)兮辭》是他的代表作品，那么這部作品中的陶淵明是如何的呢?我們通過(guò)下文了解。
歸去來(lái)兮辭·并序
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!
陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩(shī)人。他被尊稱(chēng)為隱逸詩(shī)人之宗，而且開(kāi)創(chuàng)了田園文學(xué)這一文學(xué)潮流。他的詩(shī)文充滿(mǎn)了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對(duì)簡(jiǎn)樸生活的熱愛(ài)，影響了一代又一代的中國(guó)文人，乃至整個(gè)中國(guó)文化都深受其影響。
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的代表作品，選自《陶淵明集》。文章敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操。通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
在文章開(kāi)篇，陶淵明就表明了他辭官歸田的原因：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。詩(shī)人指出，自己本不愿出仕為官，只是為了免于饑寒，才違背自己的意志去做了官。這種生活讓自己悲愁失意，內(nèi)心痛苦。“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，正是詩(shī)人深深反省的結(jié)果，堅(jiān)定了自己歸隱的決心。
但在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，中國(guó)傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，而陶淵明不愿為官，是他真的不愿為官嗎?
陶淵明出身於沒(méi)落的官僚家庭，在他所生活的時(shí)代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的勾心斗角，都使社會(huì)環(huán)境愈加混亂污濁。由於受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，他因而有著“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”兩種截然不同的志趣。當(dāng)他帶著“大濟(jì)蒼生”的愿望踏入仕途，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻不容他的理想、志向有發(fā)展的機(jī)會(huì)。剛直坦率的性情，使他看不慣官場(chǎng)種種的黑暗現(xiàn)象，於是他只好一次次地辭官而去。終於，他因?yàn)椴辉阜畛形惠p權(quán)重、跋扈非常的督郵，不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結(jié)束了他的出仕生涯。
從本段的內(nèi)容，我們可看出陶淵明有蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
接著，詩(shī)人用大量的筆墨寫(xiě)自己回到田園后的愉快生活。按時(shí)間順序，突出表現(xiàn)歸田園前后的感受。
先寫(xiě)歸途之上，“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遙遙”，漂遙放流的樣子;“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”似寫(xiě)景物，實(shí)寫(xiě)輕松愉快的心情。而一“問(wèn)”一“恨”，所揭示的正是歸隱田園心情的急切。次寫(xiě)抵家時(shí)的欣喜若狂。“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的'情景。“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)。這種平靜的生活，讓詩(shī)人感受到了農(nóng)村生活的樸實(shí)無(wú)華，讓詩(shī)人真正得到了心靈的自由與解放�？梢哉f(shuō)，這段文字是作者想象的詩(shī)化了的田園生活，是作者理想的生活境界。
從此段我們又可以看出陶淵明淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
在文章的第3段，“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活。本段中，陶淵明寫(xiě)了隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣：(1)促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;(2)彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;(4)巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶淵明是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶淵明是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪。而在第4段中，陶淵明表明了自己的態(tài)度：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，他還曾給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
既然知道人生苦短，作者仍然快然自足于隱士生活，“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)。
陶淵明，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
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