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陶淵明《飲酒》的四個(gè)問(wèn)題
引導(dǎo)語(yǔ)：古代詩(shī)人都喜歡飲酒作詩(shī)，我們一起來(lái)看看陶淵明的《飲酒》中的四個(gè)問(wèn)題。
一
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，這是一組矛盾：既然在“人境”建造了房屋，怎么會(huì)沒(méi)有車馬的往來(lái)與喧鬧?
其實(shí)，“無(wú)車馬喧”并不是真得沒(méi)有車馬，只是，那高頭馬，那由馬所代表的顯赫，詩(shī)人毫無(wú)興趣;那車馬的往來(lái)，那你爭(zhēng)我?jiàn)Z的喧鬧紛爭(zhēng)，詩(shī)人不屑一顧。
二
“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”
“偏”不是偏僻，更不是荒涼，而是僻靜、寧?kù)o。
“小隱隱于野，大隱隱于市”，真正的隱者不是躲避于深山幽谷，而是混跡于滾滾紅塵之中。這里，最為關(guān)鍵的，是你的心在哪里。如果你汲汲于功名，那么，哪怕是藏身于渺無(wú)人煙的荒漠，眼前晃動(dòng)的依然是寶馬雕車錦衣玉食。“心遠(yuǎn)”——潔凈而高貴的心靈遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的羈絆，棲息于精神的圣殿，那么所居之地必然是僻靜寧?kù)o之所。
三
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”
采擷菊花，縈手的定然是馥郁的菊香，拂面的必然是清爽的秋風(fēng)，而蕩漾于心際的應(yīng)該是愜意而溫馨吧!
滿把的菊香在手，充溢的恬然在心，偶然間的抬頭，又與濃翠的南山相遇，于是自如自在適然恬然從那令人心醉的南山綿綿而來(lái)……
更為奇妙的，那輕盈的鳥，在晚霞滿天的晴空，在青山白云之間翩翩而飛，是詩(shī)人的自由自在隨心所欲像飛鳥，還是飛鳥的無(wú)拘無(wú)束悠然自得像詩(shī)人?
四
“此中有真意，欲辨已忘言。”
“真意”——真諦，人的本真，沒(méi)有外在的壓力，沒(méi)有自我的心理負(fù)擔(dān)。換言之，這個(gè)“真意”不在世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)里，也不在自我的某種期許與追尋中，而是一種不含功利的自然狀態(tài)。
所以，這種“真意”之美只可意會(huì)，只可神游徜徉其間，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，而且一旦付諸文字，就失去了那份本真自然，“真意”也就大部分走失了。
陶淵明介紹
陶淵明，晚年更名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”(死后由朋友劉宋著名詩(shī)人顏延之所謚)，出身于沒(méi)落仕宦家庭，我國(guó)第一位杰出的山水田園詩(shī)人。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。(父名史不載，存疑。)
少年生活
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語(yǔ))日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來(lái)召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(400年)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。
主要作品
隆安五年冬天，他因喪母辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了皇帝的位置，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。”表示對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛�；感鴶∥髯撸延慕跐￡�(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者抗?fàn)幍囊庠�。他高興極了，寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”(《停云 其四》)劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》這首詩(shī)中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡督郵，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
退隱生活
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹(shù)，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山[1]”(《飲酒》)至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生傳》中也有寫道：“造飲輒盡，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。”。 義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉金山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回。”(《飲酒(其五)》已選入人教版八年級(jí)下語(yǔ)文書30課《詩(shī)五首》之一)用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他，有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關(guān)陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說(shuō)也有待考證)，與世長(zhǎng)辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征士陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來(lái)兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立
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