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《桃花源記》課堂教學(xué)實錄
《桃花源記》課堂教學(xué)實錄1
師：今天我們要學(xué)的是《桃花源記》，昨天預(yù)習的時候知道同學(xué)們已經(jīng)學(xué)好這篇文章了。我很擔心：熟悉的地方哪有風景��？不過呢，我相信世上并不缺少美，缺少的是——生齊說：發(fā)現(xiàn)美的眼睛。今天我們來重讀桃花源記，在熟悉的字里行間，發(fā)現(xiàn)新的風景�？鬃诱f了嘛，溫故而知新。我們就先來溫一溫故。就先試著來背一背桃花源記，有沒有信心？
生齊背課文。
師：很流暢，看來大家是記憶猶新啊，那么再來回顧一下：學(xué)過了這篇文章，你了解了些什么呢？好，你來。
生：桃花源記是以時間為主要順序?qū)懙�，而且是以漁人行蹤作為線索，而且它是從三個方面介紹了這篇文章，第一是發(fā)現(xiàn)桃花源，第二是進入桃花源，第三是復(fù)尋桃花源。
師：很好，很有條理。
生：這篇里面有個通假字，要通邀，是邀請的意思。
師：嗯，語言點，不錯。還有嗎？
生：這篇文章還體現(xiàn)了作者對幸福美好生活的向往，也諷刺了當時社會的黑暗，對人民的剝削。
生：這篇文章里面說的村人是熱情好客，老實淳樸，人與人之間都和睦相處，。
師：在大家對桃源的印象當中啊，特別用了兩個詞——美而神奇�？墒悄兀磐炅碎L光之后，馬上就有同學(xué)來對我說：老師呀，我覺得我們永嘉楠溪的風光啊比桃源美多了。我仔細一想，桃源一個寧靜的山村，一群熱情的村民不過是農(nóng)夫山泉有點甜罷了。對我們來說，有什么稀奇呢？你覺得呢？
生：他們那里都是和平的，然后過著安居樂業(yè)的生活，都是和睦相處。
生：我同意剛才那位同學(xué)的看法。對于我們現(xiàn)在的生活來說很和平，但是，當時那個社會是黑暗的充滿剝削和壓迫的，當時有那么一個世外桃源，就算是很好了。
師：當時那個社會是一個什么樣的社會？
生：是充滿壓迫和剝削的黑暗社會。
師：哪一個時代文中有提到嗎？
生：是秦朝（停頓，思考），東晉。
師：東晉，課文提到哪個詞。
生：晉太元中。
師：好的。她用了戰(zhàn)亂來形容這個時代，到底是怎樣的一種戰(zhàn)亂呢，我們來看一看�！酒溜@：晉太元中 太元，東晉孝武帝年號。共21年。期間爆發(fā)大小戰(zhàn)爭60場。】
太元是東晉時孝武帝的年號，總共21年，可是期間爆發(fā)了大小戰(zhàn)爭約60場，那真是叫戰(zhàn)爭頻仍��！戰(zhàn)爭的直接后果就是——（屏顯）一起讀一讀看。
【屏顯： “白骨露于野，千里無雞鳴。”“兵戈既未息，兒童盡東征�！薄�
生齊讀。
師：感覺有點輕描淡寫�。�(zhàn)爭后果怎么表現(xiàn)？再來試一遍。
生再讀。
師：來說說看。你覺得要突出哪幾個詞呢？
生：我覺得應(yīng)該突出那個“盡，無，露，既”。
師：哎，這四個詞，你把這四個字突出來，給大家讀一讀。
生讀。
師：有感覺了嗎？一起再來試試看。
生齊讀：白骨露于野。（師參與領(lǐng)讀）
師：我們的漁人就來自這樣的亂世。文章剛才那位同學(xué)說就是以漁人的行蹤為線索的。今天我們就化身為漁人，以漁人的目光來再看桃源。讓漁人最驚嘆的會是什么呢？來看二三段。找一找你的發(fā)現(xiàn)�？梢栽谂赃呑鲆蛔雠�。
【屏顯：你認為，讓漁人最驚嘆的會是什么呢？】
生默讀課文，動筆批注。師巡視指導(dǎo)。（約兩分半。）
師：大家看得非常認真。有了自己的想法之后還不夠。再跟同桌跟前后的同學(xué)交流一下，看看，我們的意見能不能形成一個豐富和互補。（生交流，約一分半。）好，看看，咱們的意見是不是更豐富了呢？來，分享一下吧！好多同學(xué)愿意。好的，這邊開始。
師：如果你覺得他的發(fā)言有道理的話，可以在旁邊再做一點批注。
生：我選的一句是“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。我覺得這是漁人與外面的亂世的黑暗進行了對比，內(nèi)心十分震撼�？吹竭@里人與人之間十分和諧，生活幸福美滿。漁人對這里的生活非常向往。
師：與外界形成鮮明對比的是哪個場景？這句話中是哪個詞？
生：怡然自樂。
師：（驚訝）哦？他剛才讀的是這個句子嗎？（學(xué)生沉默）你剛才讀的是哪個句子？
生：其中往來種作。
師：對，個句子，哪個詞語？
生：我覺得應(yīng)該是“悉如外人”。
師：有疑問有思考非常好，請坐。他抓到這個句子。然后，這邊來。
生：其實我讀的是一樣的句子。但是，我聽了老師的問題，我覺得那個詞語應(yīng)該是“往來種作”，因為在外面都是亂世，沒有這樣安靜、和平、寧靜的生活。而在這個桃花源里，人們都安適愉快，自得其樂，然后外面都是戰(zhàn)爭不斷的。這里人們的往來種作，在外面的世界是很少見的。你同意她的意見嗎？（面朝前一位學(xué)生）對，他由衷地笑了。謝謝你，請坐。后面來。
生：我選了“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通”
師：（打斷）正音“舍”。再來。
生重讀：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。這句與外面的世界進行了鮮明的對比，外面的世界是戰(zhàn)亂，非常的黑暗，這里的生活非常美好，和平，寧靜。
師：美好，和平，寧靜。從這個句子當中，哪里看出來？
生：阡陌交通，雞犬相聞。說明他們這兒十分的寧靜。雞和狗的叫聲是互相聽得見的。
師：你能不能讀一讀，讓我們感受一下寧靜的氛圍呢。
生讀：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
師：哪個字讓我們感覺到寧靜呢？
生：相聞的“聞”字吧！
師：“聞”字，這是她的感覺，先請坐。我們一起來讀一讀，哪一個字讓我們感到了深深的寧靜？
生自由讀該句。
師：有感覺了？好，說說看。
生：我覺得是“相”字，重點不在于聞，而在于相聞，可以互相聽得到。
師：你讀讀看，把“相”字突顯出來。
生讀“阡陌交通，雞犬相聞”。
師：有感覺嗎？很好，咱們一起來讀讀。阡陌交通——預(yù)備起。
生齊讀
師：相字還要稍稍地拖長一點。師讀“阡陌交通，雞犬相聞”。再來一遍。
生齊讀。
師：嗯，這是一種亂世當中難得的寧靜啊！剛才她覺得漁人最驚嘆的是這一點。再來。
生：我選的是“便邀回家，設(shè)酒殺雞作食”�，F(xiàn)的是桃花源里的人熱情大方的性格，把外面的人當作自己的親人來看待。
師：能抓住具體的句子？
生：設(shè)酒殺雞作食。
師：設(shè)酒殺雞作食，什么感覺？請你來說說。
該生沉默，師：哦，她想給你補充一下，可以嗎？
生：我感覺設(shè)酒殺雞作食，有一種熱情，很喜慶。
師：熱情和喜慶的感覺出來了。真不錯。剛才我們兩位同學(xué)關(guān)注到了這個動詞的品味，“設(shè)酒殺雞作食”，熱情是人與人之間交往的一種溫度。體現(xiàn)的是桃源人的人情味，在這個段落里還有哪些詞能讓我們感受到桃源人的人情味呢？
生：我覺得“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”還能體現(xiàn)桃源人的熱情好客
師：落實到詞上
生：皆。因為漁人到桃花源的時候，不是只有一家人邀請漁人去他們家做客，是整個村的村民都邀請他去各自的家里去作客。
師：真不錯，她抓住了一個字“皆”字來談感受。再來。
生：“村人聞有此人，咸來問訊”里的“咸”字，說明村民對漁人十分的熱情，一聽到有漁人這個人，都來問消息。
師：抓住了一個“咸”字。
生：我選的句子是“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。這里的“乃”字是竟然的意思，就可以體現(xiàn)在世外已經(jīng)過了漢朝了，到了晉朝了。到了世外桃源的時候，他們都不知道，體現(xiàn)了他們非常的驚訝。
師：他們能夠?qū)h道而來的漁人非常直接地表達自己的驚訝。多有人情味，多么淳樸的一群人��！生：我選擇的是“自云先世避其實亂，率妻子邑人來此絕境來此絕境，不復(fù)出焉”，他們把自己以前的事毫無保留的告訴了漁人，表現(xiàn)他們非常的熱情，對漁人一點也不懷疑。
師：這點我們真的都沒有發(fā)現(xiàn)的，自己把自己的底細主動告訴了別人，真厲害，還有？
生：我選的是“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，這句話把桃源中的環(huán)境與當時的社會現(xiàn)狀形成非常鮮明的對比，漁人由戰(zhàn)亂不斷的`社會來到這個安寧祥和的地方，驚訝在世界的某個角落還有如此美妙的地方，希望自己像他們一樣生活幸福。
師：你的表達很有條理，能不能學(xué)一學(xué)剛才的方法，抓一抓字呢？
生：“黃發(fā)垂髫”說明老少都是很幸福的，“怡然自樂”說明他們的生活幸福，安適愉快。
師：剛才這位同學(xué)關(guān)注到了一個“并”字，你能在他的啟發(fā)下，有新的發(fā)現(xiàn)嗎？
生：“并”字表現(xiàn)不僅指老人小孩。黃發(fā)垂髫表明老人和小孩過得很愉快，很享受。
師：他有靈感，他覺得“并”有東西在，但是還不能表達，慢慢想，有些同學(xué)都有新的發(fā)現(xiàn)了。
生：“并”又要回到當時的社會環(huán)境了，因為當時師戰(zhàn)亂的時代，老師也為我們展示了當時的社會環(huán)境，當時小孩子很小就要去打仗，更不用說是大人了，但是在這個世外桃源中處處都是和諧的，小孩子和大人都不用去打仗，“并”字體現(xiàn)了桃花源中的人的和諧，
師：“并”字說明都不用去打仗，“并”字是都的意思，原文中表示都的有好幾個詞，有“咸、皆、悉”，既然他們都是同意的，我能不能換成其他的詞？比如說“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”中的“并”換成“皆”呢？可以嗎？試著讀讀看，可能秘密就藏在我們的朗讀之中。有感覺嗎？有點迷惑是嗎？給大家一點點提示：
師出示甲骨文中的并字
師：看一看，這是并字甲骨文，像什么一樣？
生：我覺得應(yīng)該是不能的，老師從圖上看的話是兩個人，表示兩點，黃發(fā)垂髫就是老人、小孩，沒有青年和壯年的，而“悉、咸”都是指全部的人，所以我覺得不能換。
生：我同意他的看法 但是從甲骨文中看出，好像是人人都是怡然自樂的，不僅是老人和小孩。
師：人人，他比你的范圍大了，還有嗎？
生：從文字上看出他們手牽著手，就好像是他們和睦相處。
師：手牽著手，我快樂著你的快樂，你快樂著我的快樂，有一句歌詞是“我要和你一起慢慢變老”如果變成“我要和你都變老”味道就不對了，是不是？從最不起眼的詞上發(fā)現(xiàn)了字里行間的風景和奧妙，得一字而境界全出，真厲害，咱們一起來讀讀這個句子，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，像這樣不經(jīng)意的字上的風景，還有嗎？仔細的搜尋，有點困難，課堂上我們是學(xué)習的伙伴，我們可以相互幫助。我就發(fā)現(xiàn)，大家剛才提到了一個比較熟悉的句子
師出示：“便要還家，設(shè)酒殺雞做食”， 我們剛才抓住了動詞“設(shè)”“殺”“邀”三個字，但是有一個常被我們忽略的字，哪個字？我們一起來說一下？
生：“便”。
師：“便“這個字，什么意思？
生：于是，就。
師：它表示的是？
生：表示的是，漁人到那邊之后，他們就立刻把他邀請到家中去。
師：它有這樣一種過程，那我們來看看原來的吧。
師出示文字：請同學(xué)來讀句子，
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
師：在這個地方，你發(fā)現(xiàn)，他們立刻把陌生人邀請到自己的家里，什么樣的感覺�。�
生：感覺到村中人的熱情好客。
師：很好，熱情好客，除此之外，我們還感覺到了村人對外人的信任，在這里我發(fā)現(xiàn)陶淵明先生把所有表示人稱的詞都省略了，我們試試給他填進去，能填嗎？
師生共同填空。
�。� ）見漁人，乃大驚，問（ ）所從來。（ ）具答之。（ ）便要（ ）還家，設(shè)酒殺雞作食。
師：為了我們初學(xué)者方便，我們會把這些詞都放進去，可以嗎？讀讀看，想想，我可以把這些詞保留進來嗎？
生：不可以，我覺得如果把這些省略的詞都加進去的話，會顯得多余
師：多余，不簡潔，那么在表達情境上，有區(qū)別嗎？試著讀讀看？
生讀加上主語的文字。
師：什么感覺？
生：我感覺有點別扭。
師：他感覺到別扭，其他同學(xué)有什么感覺嗎？在表情境方面？
生：我覺得加進去之后有一種特別多余的感覺。
師：多在哪？
生：村中人對漁人說的話，有一種默認的感覺，因為漁人來到了世外桃源，見得肯定師村中的人。
師：而且你還會發(fā)現(xiàn)？
生：主人和賓客分的太遠了，沒有一種融洽的感覺了。
師：看來省略不僅是簡潔，還有這樣的妙處啊！一起來把原句讀一讀看。
生讀第三段。
師：重讀這兩段文字，再次品味桃源的風光，我們發(fā)現(xiàn)，漁人在這里得到的不僅僅是亂世當中的一種安寧與安樂，我們還發(fā)現(xiàn)屬于陶淵明在語言上新的的感受，你能整理一下嗎？說說你的收獲嗎？對于陶淵明的語言，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
生：語言上可以看出陶淵明簡潔明了，不拖泥帶水。還可以感受到陶淵明本人熱情。
師：語言簡潔明了，但是仔細品讀下去，里面卻有一個廣闊的天地，這就是陶淵明語言的特色，教師板書“簡凈有味 意蘊豐厚”。
陶淵明用這樣的語言為我們描述了一個令人向往的世外桃源，可是，這個桃源到底有沒有嘛？這是我們昨天同學(xué)最疑惑的問題？
生：我覺得這個桃源并不存在，因為，原文最后說他們在返回去找的時候找不到了，所以說不存在。
生：我覺得不一定的，因為他們說是找不到了，但是感覺這個社會是存在的。
師：感覺這個地方應(yīng)該存在的，漁人都去過了。
生：我覺得不一定，既然說不存在，漁人是如何進去的？
師：奇怪了，有到底還是沒有呢？悠悠千古事，留予后人說啊，其實，亦真亦幻可能就是桃源的魅力所在，但，陶淵明卻在文章的最后留下了淡淡的六個字，說“后遂無問津者”，咱們班有兩位同學(xué)一個是鄭文瑜，一個是沈甜，兩位同學(xué)很敏銳的關(guān)注了這句話，我們該怎么樣理解呢？大家一起來思索一下，思而不得，可以用讀，讀是讓文字走進我們心靈的方法，可急讀，可緩讀，這個句子，你覺得應(yīng)該讀的快，讀的慢？
生：慢。這句話應(yīng)在暗示，像世外桃源這樣的桃花源是并不存在的一個理想社會。
師：“后遂無問津者”，怎么就沒人找了呢？
生：我覺得我同意他的觀點，還有一點就是，作者感嘆這個社會有很少人像他一樣去找一個安適寧靜的地方。
師：嘆息世人啊。
生：我同意前面同學(xué)的觀點，他前面提出了前面的南陽劉子驥，更說他是品德高尚的人，更反映出他對世人的無奈，他想為什么只有我們這樣的人才想到這樣安靜和平的社會。
師：對啊，其他的人呢？為什么都沒人相信了呢？所以讀這個句子要慢慢的讀。怎么讀呢？一起來試試看。
生齊讀。
師：突出哪個字？
生：“遂”“無”。
師生齊讀。
師：在深深地嘆惋中，先生遠去了，但是他追尋的身影，深深地留在我們的心里，來看一看吧，先生的一生就是這樣追尋的一生啊。
年輕的時候，他做官，希望大濟蒼生，可是官場污濁，他不為五斗米折腰，后來選擇了歸隱，可是，生活依然窘困，寫此文的時候，他已經(jīng)五十七歲了，年近花甲，但世人都不相信有這樣的夢想，無人問津時，他依然有夢，在桃花源詩的最后，他寫了這樣的兩句：“愿言躡清風，高舉尋吾契。”
我希望能夠駕著清風高高的飛揚去尋找我們的同道之人啊。先生的貢獻就在這里了，他給我們亂世之中的世人一塊“恬靜的心田”。
【屏顯】
世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻。陶淵明的貢獻是于亂世、亂政、亂象之中在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。
——梁衡《心中的桃花源》
人生有夢 生活會更美好，今天重讀經(jīng)典，我們有新的感受。
作業(yè)：
1.背誦全文。
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《桃花源記》課堂教學(xué)實錄2
《桃花源記》文句簡明，語多雙關(guān)，教師可以根據(jù)文句設(shè)計謎語，引導(dǎo)學(xué)生感知陶文語句，進而可以步入文本，咀嚼真意。
“剛才我們一起通讀了全文，現(xiàn)在請根據(jù)我出示的謎面，從文中尋找相關(guān)語句，當成謎底�！甭牭绞遣轮i語，大家興致很高。
“第一題，謎面是‘花謝花飛飛滿天’，謎底四個字�！�
“落英繽紛�！币粚W(xué)生很快說出謎底，并作解釋，“英，就是花，花謝就是花落，落花自然就是落英�！�
我說：“是的，我們常用‘含英咀華’來比喻品味詩文中所包含的精華。這里的‘英’就是‘花’。再聽題，謎面是‘洋裝西服’，謎底八個字�！�
“男女衣著悉如外人�！睅讉�人異口同聲�！盀槭裁矗俊�
“男男女女的穿著，全部像外國人，這不就是洋裝西服？”
我說：“照此理解，武陵漁人的衣著與桃花源中人的衣著肯定不一樣了，是嗎？”大家討論。
一小組代表回答：“我們認為‘外人’不是指‘外國人’，武陵漁人的衣著與桃花源中人的衣著是一樣的。漁人進入桃花源，看到的是‘土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬’這些中國式的農(nóng)村風景，‘設(shè)酒殺雞作食’的款待都是普通農(nóng)家的特點，他們的穿著也不應(yīng)該是外國人那樣的特異樣子。書下的注釋也很清楚，‘外人’是‘指桃花源以外的人’，所以，我們認為，桃花源中人的衣著與武陵漁人的衣著是一樣的�！�
另一小組反駁：“請注意陶淵明的`敘述，‘自云先世避秦時亂’，什么意思？原來他們的祖先是作為難民，躲避秦時戰(zhàn)亂而進入桃花源的，因為與外界隔絕，‘不知有漢，無論魏晉’，所以桃花源中人們穿的仍然是秦時服飾。誤入桃花源的武陵人是東晉人，武陵人穿的是東晉時的衣服。也正因為此，桃花源中人‘見漁人，乃大驚’，不是‘驚’，是‘大驚’，為什么？太奇怪了，這個人的衣著與他們相差了快六個世紀，不驚訝才怪。”
又一小組發(fā)言：“我們也認同‘外人’是‘另一個世界的人’的觀點。六百年了，‘食’、‘住’可以是中國式的農(nóng)村場景，但不能據(jù)此判定‘穿’也沒有變化。剛才老師介紹的《桃花源詩》中也有一句‘俎豆猶古法，衣裳無新制’，就是說衣服‘沒有新的樣式’，從另一面說明，衣服與外界是不一樣的�！�
“其實，關(guān)于‘外人’的爭論學(xué)術(shù)界一直沒有停止過。我個人感覺服飾應(yīng)該是不同的，‘外人’是‘另一個世界的人’。當然，與結(jié)論相比，我覺得這個學(xué)習的過程比結(jié)果更重要�！蔽衣宰骺偨Y(jié)�！霸谀銈儬幷摗馊恕臅r候，我想到一個謎面：小姑居處本無郎。請打一個五字謎底�！�
滿座寂然。
“不要提醒，讓我們想�！笨吹轿易鼋忉尃�，有學(xué)生急了。
“郎者漢也，無郎就是無漢，乃不知有漢啊。對不對？”一機靈鬼拍桌大嚷。
“是的，課文中的‘漢’是漢朝之漢，這里我們可以諧音理解為男子漢的漢。太對了�！北娙讼蛩兑跃磁宓哪抗�。
“老師，這個制謎我也會。我這里也有兩個謎面：一個謎面是‘女兒國’……”
“哈哈，不就是剛才的‘乃不知有漢’？”說謎面的同學(xué)話還沒有說完，有學(xué)生就開始搶答，教室里笑聲一片。
“還有還有，‘家丑’，謎底是什么？”
鄰座答：“家丑不可外揚，不值得向外面的人說，應(yīng)該是‘不足為外人道也’。”
接著我推出剩下的幾個謎面：記者招待會，謎底是四個字。學(xué)生回答出“咸來問訊”。然后梳理出文章中表示“都”的幾個意義相關(guān)的詞。
還有“大舉伐木”（謎底四個字）、“坐觀垂釣者”（謎底三個字）、“偶然行到玄都觀”（謎底五個字），學(xué)生找到“林盡水源”和“見漁人”�！芭既恍械叫加^”，提示劉禹錫有“玄都觀里桃千樹”句，于是“豁然開朗”——“忽逢桃花林”。
好像是李衛(wèi)東老師說過，好的課堂導(dǎo)入應(yīng)該就是漁人進入桃花源的過程，“異”——“復(fù)前行”——“欲窮其林”，需要激發(fā)學(xué)生的心理期待和探究動機，這樣的教學(xué)才有意思。這一段教學(xué)，師生交流非常愉快，現(xiàn)在筆錄，恍如昨日。
《桃花源記》課堂教學(xué)實錄3
疏通完課文第四、五自然段后，我提出這樣一個問題：漁人帶著人去尋找桃源村，為什么找不到呢？
生：找不到桃源村是因為我們桃源村外的人很蠢。
師：有什么依據(jù)嗎？
生：課文中說漁人“說如此”，漁人把自己在桃源村的經(jīng)歷詳細地講給了太守聽，太守也一定會被打動的，也非常向往桃源村，所以就會派人一起去找。我想，他派去尋找的人肯定是很多的。可沒找到，這不就說明了這些人很蠢嗎？
師：你說太守非常向往桃源村，又有什么依據(jù)呢？
生：“太守即遣人隨其往”，“即”是“立即、馬上”的意思，說明太守尋找桃源村的心情是很急切的。
生：我要說的另一個依據(jù)是，漁人“處處志之”，在路上還做了許多標記�？墒谴逋獾娜嗽谟袠擞浀那闆r下，花了很多時間竟然還是沒有找到桃源村，這就不聰明了。
師：何以見得花的時間很多？
生：“遂迷，不復(fù)得路”，“遂”字是“終于”的意思，是說這件事很難完成，做的過程也是較長的。
師：找的人多，花的時間又長，況且還做了標記。那么，漁人做的標記哪去了呢？怎么就沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？
生：老師，我看漁人做的標記，有可能被桃源村的人給破壞掉了。“不足為外人道也”就是依據(jù)。它其實表明了桃源村的人早就有預(yù)感，漁人可能會說出去，所以他們早有防備的。
生：應(yīng)該是當漁人走出桃源村后，村里就派人偷偷地跟在他后面，監(jiān)視著漁人的一舉一動。他們發(fā)現(xiàn)了漁人一路上在做去自己村子的路標，便毫不猶豫地把那些標記給統(tǒng)統(tǒng)地除掉了。這些漁人一點都沒有發(fā)現(xiàn)。
師：照你這樣說，桃源村外的人還不講信用咯。你同意這種看法嗎？
生：我同意。村人曾囑咐過他“不足為外人道也”，我也相信當時漁人是答應(yīng)的。可走出來后，漁人就出爾反爾地做標記。這難道是講信用之人所為嗎？
師：那么是什么心態(tài)促使?jié)O人做出不守信用之舉呢？大家想想。
生：是貪婪之心造成的'。漁人在桃花村待了一段時間，已充分感受到了那里的美好，就想到那里長期居住。所以走出桃源村后，就急著去太守那告密。他想啊，說不定由于自己的告密有功，太守還會委任他擔任桃源村的村長呢。那就有享不盡的榮華富貴了。
生：桃源村找不到的根本原因，我看不是那些人愚蠢，而是他們心術(shù)不正、品行不端，不是不講信用，就是貪得無厭。
師：換句話說，只有心清如水、心無雜念的人才可以找到桃源村的。
生：老師，南陽劉子驥是“高尚士也”，那為什么這位品德高尚的太守也找不到呢？
師：是呀，為什么他也找不到桃源村呢？桃源村它到底哪去了？
生：桃源村就根本不存在，是作者虛構(gòu)出來的。這個社會太完美了，這樣的社會我看就是在今天也是不可能有的。
生：既然那個美好的世外桃源根本不存在，那陶淵明為什么要花那么多的筆墨去描述呢？
生：桃源村這個與當時黑暗社會形成鮮明對照的社會，是作者與當時的老百姓所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與理想，也反映出當時人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。
生：憑什么就說，陶淵明有這樣高的思想境界呢？
師：作者陶淵明年輕時本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代東晉王朝極端腐敗，賦稅繁重，民不聊生。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本就無法實現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾。最后他堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長期歸隱田園，躬耕僻野。這就又加深了他對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
師：桃源村到底去哪兒？它真的消失了嗎？如果它沒有消失，它會在哪兒呢？想想看。
生：桃源村并沒有消失，它在人們津津樂道的談資中，在文人墨客的美文佳作里。
生：桃源村并沒有消失，它已在人們?nèi)松鷬^斗的夢想中。
生：桃源村并沒有消失，它在我們的“中國夢”里。
……
《桃花源記》課堂教學(xué)實錄4
師：同學(xué)們，文章寫到漁人回來后“詣太守，說如此”，大家覺得漁人會對太守說什么？貼合文本，用句式“那里，真是個的地方”說話。
生：那里有彎彎曲曲的小路，整齊的房屋，上好的田地，美麗的池塘，桑樹竹子柳樹青蔥茂密，真是個美麗如畫的地方。
師：確實很美，不過彎彎曲曲的小路是你想象的的結(jié)果吧？
生（搖頭）：“阡陌交通”就是田間小路交錯相通的意思。
師：不錯，可是你說的柳樹何來之有？
生（不好意思）：課本上說“有良田美池桑竹之屬”，“屬”就是“類”的意思，桑樹竹子之類，我就想到了柳樹！
師：這位同學(xué)讀書讀得很仔細，說得也很妙！其他同學(xué)繼續(xù)。
生：那里桃花灼灼，一陣風過，落花紛飛，就像下了一場場紅雨，真是個自然詩意的地方。
生：那里人們安居樂業(yè)，老人和孩子臉上都帶著笑容的，那里真是個幸福的地方。
師（笑）：我怎么沒有看到老人和孩子呢？
生：“黃發(fā)垂髫”就指的是老人和孩子。
師：“黃發(fā)”老人高壽頭發(fā)會由白變黃，所以稱“黃發(fā)”；“垂髫”古時童子沒成年時頭發(fā)是垂著的。大家看沒有直接說老人小孩而是說他們的特征“黃發(fā)垂髫”，這么說是不是就更形象生動？這種修辭叫借代。好，我們繼續(xù)。
生：那里人們熱情，對于我這個突然到來的人沒有驅(qū)趕，反而邀請到家里做客，真是個民風淳樸的地方。
師：文中表示“邀請”的意思詞除了“要”通“邀”，還有哪個字也是邀請的意思？
生（齊）：“延”字。
師：你怎么知道這個字是“邀請”的意思呢？
生：“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，拿飯拿酒那不是“邀請”到家嗎？
生：前面寫到“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，后面又寫到“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，尤其“延”前面還有個“復(fù)”字，“復(fù)”是“又”的意思，很顯然“延”與前面的“要”意思相同。
師：我們繼續(xù)剛才的學(xué)習環(huán)節(jié)，誰再來說說。
生：我順著前面的同學(xué)的話說，那里的家家戶戶都來邀請漁人這個“不速之客”，真是充滿信任的地方。
生：那里人們友善誠懇，真是個溫暖祥和的地方。
生：那里雞犬相聞，真是個太平安寧的地方。因為“雞犬相聞”讓我想到“雞犬不寧”，所以我覺得那是個太平的地方！
師：同學(xué)們，故事發(fā)生在什么時候？
生（齊）：晉朝太元中，東晉時期。
PPT出示社會背景，加深理解。
師：漁人還會怎么說？
生：那里沒有戰(zhàn)爭，沒有欺騙，真是個理想的地方。
生：那里與外界隔絕，可以避“秦時亂”，真是個躲避戰(zhàn)亂的好地方。
生：那里還有一片桃花林掩映著，芳草鮮美，真是個神秘的地方，讓人神往的'地方。
生：那里景美，生活美，人心更美，真是個世外桃源！
師：漁人說了這么多，太守有何反應(yīng)？
生（齊）：即遣人隨其往，尋向所志。
師：哪個詞表現(xiàn)了太守的迫切？
生（齊）：“即”字。
師：迫切的心情更加讓我們體會到現(xiàn)實的不堪�？勺詈蟆疤幪幹局�，為何還會迷路？“欣然規(guī)往”的高尚士劉子驥，也是同樣沒有結(jié)果，為什么呢？
生（七嘴八舌）：因為那個地方隱蔽唄！難找唄！
師：是嗎？如此美麗詩意淳樸友善真誠溫暖幸福祥和完美的地方為啥就找不到了呢？
生：越是找不到，就越神秘，越是讓人向往。
生（恍然大悟）：如此完美并不存在，是世外桃源！
生：桃花源是生活在東晉那個動蕩年代里的人民的美好的愿望。
師：元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
師總結(jié)：桃花源，多么美麗的名字，遠離人寰，隔絕塵世，那片詩意靈動的地方是身處亂世的人們最偉大也最樸素的愿望，它也是厭倦了喧囂和紛爭的人們的精神避難所，它更是每個人心中永遠的圣土。
《桃花源記》課堂教學(xué)實錄5
師：在《桃花源記》中，“外人”出現(xiàn)了三次。請同學(xué)們找到這三處？學(xué)生閱讀文章，尋找“外人”。
生：第一次是在“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”一句中。
生：第二次是在“遂與外人間隔”一句中。
生：第三次是在“不足為外人道也”一句中。
師：課文有沒有對“外人”一詞作出解釋？
生：注釋14告訴我們，“外人”的意思是“桃花源以外的世人�！�
師：注釋14告訴的僅僅是“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”一句中的外人的意思。
生：注釋14后面的“下同”告訴我們，下面兩處的含義也是這個意思。
師：也就是說，這三處的意思一樣的，對吧？真的一樣嗎？現(xiàn)在我們就一起探討這個問題。請同學(xué)們四人一組，不急于下結(jié)論，思索一下，看看有沒有疑惑。
生：第二、三句中可以把“外人”解釋為“桃花源以外的人”。但在“悉如外人”一句中，也把它理解為“桃花源以外的人”感覺有些怪異。
師：有疑惑，請大膽提出來。
生：難道與世隔絕了幾個朝代的人，男男女女的穿著還能與時俱進般的完全像桃花源以外的世人？這可能嗎？
師：那大家一塊討論一下，有沒有這種可能？
生：不可能！
師：既然不可能，那翻譯也許有問題。那這個“外人”又該怎么理解呢？不著急，拿出《古漢語常用詞典》來，查一查就明白了。
學(xué)生查詞典。
生：查到了。
師：義項很多，我們一個一個的探究。
生：詞典是這樣解釋的：“外，遠也。”那“外人”是不是就可以理解為“遠處的`人，遠方的人”呢？
師：那把這種猜測放到文中就可以理解為“桃源里面的男男女女的穿著，完全像是遠方的人”，這樣翻譯合適嗎？
生：不太合適，“遠方的人”仍然是“桃花源以外的人”。
師：看來這種解釋不行。
生：它還有“外國，外鄉(xiāng)”之意。
師：那把這種猜測放到文中就可以理解為“桃源里面的男男女女的穿著，完全像是外國人或外鄉(xiāng)人”。這樣翻譯合適嗎？
生：不合適，怎么會是外國人�。�
師：對�。≡趺词峭鈬税�？是不是外國人，文中有一個地方告訴我們了。找一找。
生：在后文中漁者為了謀取私利而食言相告官府：“及郡下，詣太守，說如此，太守即遣人隨其往。”倘若是“外國的人”的話，一個太守沒有通關(guān)文牒，不可以浩浩蕩蕩的派遣官兵去找尋的。
師：“外鄉(xiāng)人”就不用說了，更屬于“桃花源以外的人”。
生：還有一個義項是“從前，以往”。
師：那把這種猜測放到文中就可以理解為“桃源里面的男男女女的穿著，完全像是從前的人”，這樣翻譯合適嗎？
生：合適。
師：我也覺的合適。不過我們還可以把“從前，以往”換成一個字？
生：古。
師：放進去看看。
生：“桃源里面的男男女女的穿著，完全像古人�！�
師：這樣來解釋，就顯得更為合情合理了。還有義項嗎？
生：“不是自己這方面的”。
師：那把這種猜測放到文中就可以理解為“桃源里面的男男女女的穿著，完全像不是自己這方面的”。太拗口，誰來改一改？
生：桃源里面的男男女女的穿著，完全不像自己所生活的這個時代、這個地方的人的打扮。
師：不像自己所生活的這個時代、這個地方的人的打扮，那像誰呢？
生：像“古人”的打扮。
師：我們來總結(jié)一下：文中的“外人”其實是兩個詞�！跋と缤馊恕钡摹巴馊恕弊鳌安皇亲约海O者）生活的時代、地方的人”，也就是“古人”的意思；“遂于外人間隔”的“外人”作“外界的人”亦可理解為“桃花源以外的人”；“不足為外人道也”的“外人”同“遂與外人間隔”的“外人”意。
《桃花源記》課堂教學(xué)實錄6
師：反復(fù)誦讀文章第一自然段，仔細琢磨你誦讀時在節(jié)奏上有怎樣的變化？
生：好像越來越快了。
生：我感覺在讀到“漁人甚異之”一句時，稍微會慢下來一點。
師：能否說一下你感覺會慢下來一點的理由。
生：因為這個句子是作者向讀者交代漁人的心情，比較客觀，因此讀起來就慢悠悠的。
生：我補充一下，漁人感到驚奇的是因為看到桃林呀、落花呀那些不同尋常的景色，正因為太驚奇了，“甚”是“很、非常”的意思，所以他就想急著找到這片桃林的盡頭，那么他的心情肯定是急切的，所以讀“復(fù)前行，欲窮其林”一句時又要加快，而“漁人甚異之”一句的慢是為這一句的加快鋪墊。
師：我明白你的意思了，其實就是蓄勢。
生：我整段說一下。第一句“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”是時間、地點和身份的交代，所以按正常的舒緩的節(jié)奏朗讀。到了“緣溪行，忘路之遠近”時，我的朗讀節(jié)奏還是緩著的，因為我想象著漁人是沿著那條溪走啊走，慢悠悠的，以至于他走了多少路都忘了，他或許是悠閑的，不用太急，所以讀起來也不能快�？傻健昂龇晏一帧币痪涫�，一個“忽”字，讓我驚覺起來，出現(xiàn)什么特殊狀況了嗎？有點好奇。讀下去果然，這桃林越來越讓人好奇，越是好奇越想看個究竟，我覺得漁人的步伐也加緊了，我讀的節(jié)奏在情不自禁中也越來越快了。
師：你的感覺真的非常好，能夠在文字中敏感地體會出人物心理的變化，也會想象出相關(guān)的場景畫面，然后通過朗讀的節(jié)奏體現(xiàn)出來�！皾O人甚異之”，應(yīng)該怎么讀？
生：這是作者的敘述，只是交代漁人的情況，所以讓節(jié)奏回到正常。后面，他的腳步肯定是越來越快的，急切想找到這片桃林的盡頭，他根本停不下來，所以要快。
師：那你們有沒有發(fā)現(xiàn)，朗讀節(jié)奏的`變化與句式有沒有一定的關(guān)系呢？
生：是不是讀起來舒緩一點的都是相對長一點的句子，像“武陵人捕魚為業(yè)”“忘路之遠近”“漁人甚異之”，而短句都會讀得急切一些，甚至會越來越快。
師：你似乎對自己的發(fā)現(xiàn)還不夠自信，其實，你的感受能力是很強的，不但從句式的長短上有所發(fā)現(xiàn)，更發(fā)現(xiàn)了這兩種句式不同的朗讀節(jié)奏與所反映出的人物心理。
生：我還發(fā)現(xiàn)，這幾個讀起來越來越快的句子，都很工整。
師：能否說得具體一點？
生：就是“忽逢桃花林”和“夾岸數(shù)百步”都是五個字，然后接下去“中無雜樹”“芳草鮮美”“落英繽紛”是三個四字短語，很工整。
師：這幾個句子很工整，句子中的桃林會是怎么樣的呢？
生：桃林也工整。“夾岸數(shù)百步”的桃林中，沒有其它種類的樹，好像是有人管理的，不像是荒郊野外自然生長的。
師：你的想象很有意思。按你的思路，我想大家也能更深刻理解“芳草鮮美”“落英繽紛”的純粹與美幻了。更難得的是，你是從這種整齊的短句中讀來的。是的，長的句子要讀得相對舒緩一些，具體情境中的節(jié)奏也是緩慢的，而短的句子讀起來要急促一些，所表現(xiàn)人物的內(nèi)心也會更加好奇不斷或者更急切些。
生：可是，第二句中“緣溪行”是三個字，它夾在兩個相對舒緩的長句中間，讀的時候也要讀得急迫嗎？
師：你很會思考，并提出了自己的疑惑。大家在讀這個短句時是怎么處理的，說說當時漁人的狀態(tài)。
生：“緣溪行”，就是說漁人沿著小溪行走，這其實是這個故事的開頭。當時漁人不論是在尋找可捕魚的地方還是在漫無目的地走，都沒什么新奇的令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，所以就一直走著。
師：所以要讀出比較客觀的陳述的語氣。雖然是短句，但不需要多么急促。漁人的好奇應(yīng)該是從“忽逢桃花林”開始的，那時的心理變化會更明顯些。大家讀讀看。
師：讀這段文字，你們還有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
生：我發(fā)現(xiàn)，凡是寫漁人的所見所聞的，都應(yīng)該讀得急切一些，師：對，這一段文字，其實是兩種不同的敘述角度，從“忽逢桃花林”到“落英繽紛”，和最后一句“復(fù)前行，欲窮其林”是漁人的視角，是他的所見和所想，眼里好奇，心理激動，所以讀起來會急切些。其他句子呢？
生：其它句子是作者對讀者的交代。
師：對了，這是客觀的敘述，所以朗讀的節(jié)奏都比較舒緩。我們再來讀讀看。
學(xué)生再讀。
師：我們也因此發(fā)現(xiàn)，朗讀一段文字或一篇文章，其語速的快慢舒緩，跟言語的形式有關(guān)，也與內(nèi)容本身的節(jié)奏有關(guān)，同時也可能與敘述視角有關(guān)。
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