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陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。下面是小編為大家整理的陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析，歡迎參考！
陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析 篇1
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
�。ㄌ一ㄔ吹娜耍┮灰姖O人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說��！”
�。O人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào）的年號（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的`這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。為：作為。
緣：沿著。
行：前行，這里指劃船。
遠近：偏義復(fù)詞，這里指遠。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
雜：別的，其它的。
芳：指花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：對···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。
林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅容一人通過。
通：通過。
豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
其：那。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。
并：表承接（順接），而且。
怡然：愉快的樣子。
乃（乃大驚的乃）：副詞，竟，竟然。
大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：詳細、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（yāo）：通“邀”，邀請。
咸：副詞，都，全
問訊：詢問消息。
語：（yù）向。。。。。。。。。人說，告訴
云：說。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。
間隔：斷絕來往。
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無論：更不用說，（更）不必說。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請到。延，邀請。
為：無義。
具言：詳細地說。（所+動詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）
具：詳細。
停：待。
辭去：辭別離開。
語：對……說。
不足：不必，不值得。
為：向、對。
道：說。
既：已經(jīng)；······之后。
得：找到。
便扶向路：就順著原來的路回去。
扶：沿、順著。
向：從前的，舊的。
處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。
說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志：做的標記。（名詞性） 所單獨可不翻譯。
遂：竟然。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實現(xiàn)。果：實現(xiàn)。
問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
[作者簡介]
陶淵明（365——427）東晉詩人。字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
陶淵明是中國文學史上有名的田園詩人。他幼年失去父親，家道中落。由于種種原因，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認識到社會現(xiàn)實的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。
陶淵明受時代思想和風氣的影響，早年就有愛好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時對自然也更熱愛了。在此基礎(chǔ)上，他寫出了大量贊美田園風光、贊美農(nóng)村純樸勞動生活的詩篇。由于他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。
陶淵明的詩最突出的特點便是平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的田園詩寫的是平淡的田園風光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在表現(xiàn)方法上，這些詩歌多用白描手法，語言樸素自然，少見華麗，但這并不意味著平淡無味。在田園詩平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個性特征。
陶詩還善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。這些藝術(shù)特色突出表現(xiàn)在代表作《歸園田居》五首中。詩中語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。
陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成了陶詩的另一種風格：豪放曠達的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風格。
雖棲身田園，陶淵明仍無法逃避現(xiàn)實，自然災(zāi)害和社會動亂仍困擾著他�，F(xiàn)實的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛，以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩人深沉的思考，他在現(xiàn)實世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會�；趯π腋０捕ㄉ畹南蛲諟Y明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，有真情實感，言淺意深，深為后世推崇。宋代作家歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已�！碧諟Y明對后世中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析 篇2
《桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時代，也曾做過小官，但由于對統(tǒng)治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現(xiàn)實的不滿，虛構(gòu)了一個“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會──桃花源。”根據(jù)單元的教學重點，如何綜合運用記敘和描寫的表達方式，理清線索也是這課書的學習重點。
本文以漁人進出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的'描寫，是記敘的一個補充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時，也應(yīng)當了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點，要注意把握。
這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對于一些重點的文言實詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。
陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析 篇3
偉大的中國文豪留給湖南兩篇名文，一篇是《桃花源記》，另一篇是《岳陽樓記》。桃花源植根于武陵的桃源，岳陽樓定位于巴陵的洞庭，游客前來問津、賞花、訪古、探幽，在不知不覺中，靈魂得到洗滌，境界得到升華。
花開兩朵，先表一枝。《桃花源記》傾注了陶淵明一生的深情和心血，并與詩人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷有著十分緊密的聯(lián)系。
陶淵明生活在晉宋易代之際，經(jīng)歷了一系列政治上的紛擾。他發(fā)憤讀書，在《擬古》詩中說：“少年壯且厲，撫劍獨行游”，頗具“大濟蒼生”的`抱負。從晉孝武帝太元十八年至晉安帝義熙元年，陶淵明先后出任祭酒、參軍等職，意欲通過做官實現(xiàn)自己的理想，但正直耿介的性格與黑暗腐朽的官場如水火冰炭，幾次都拋印而去，最后一次掛冠彭澤令，結(jié)束仕途�！罢`落塵網(wǎng)中，一去十三年”，對于混跡官場，他追悔莫及。
陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析 篇4
《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統(tǒng)治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的批判態(tài)度;又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的'對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細節(jié)描繪又是現(xiàn)實主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當時的真實人物──南陽劉子驥的規(guī)往，更增添其真實感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。
文章語言簡練生動，富有表現(xiàn)力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦�！昂龇晏一謯A岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！倍䝼�極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡�！懊篮枚緲恪保@是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。
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