桃花源記背景資料

　　《桃花源記》借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。

　　年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。

　　同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機(jī)會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

　　《桃花源記》存在的必要性

　　首先我們要了解陶淵明寫桃花源的背景。

　　桃花源記作于南北朝時期，正是東晉與南朝宋更易的第二年。至此，中國進(jìn)入了又一個戰(zhàn)亂的時代。

　　全文以一個普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來，最后又有名士去尋訪桃花源，卻再也未曾遇見此源。

　　這個武陵人的奇遇其實是并不存在的，只是一個虛構(gòu)的美好幻想的故事。然而它卻能夠得到千年以來無數(shù)名士的極高評價，這是為何?

　　想到仙境的故事，很多人都會聯(lián)想到的是無所不能、無憂無慮、與世無爭、長生不死的神仙，而在《桃花源記》里，那些身處世外桃源的人不過是保留了天性的純樸的一些普通百姓，他們祖先原是為了躲避秦朝末年的戰(zhàn)亂而隱居到此處，從此幾百年以后都沒有離開過。他們來到這里的原因是為了躲避苛捐雜稅，是一個值得人同情的理由。而武陵人無意間來到這里，也是身處亂世中。但是武陵人在這里與世無爭地生活了幾百年，不知有漢、三國、乃至魏晉，相比之下，武陵人身處的桃源的確是理想主義的一片樂土，盡管這片樂土只是一個和平、寧靜、祥和的生活。但在亂世中已是遙不可及的夢想……這更突出了《桃花源記》的悲劇色彩，但是和平祥和的生活也給了人們無限的希望。

　　在這里，陶淵明已不只是為了一個人躲避而躲避，更是希望在戰(zhàn)亂中的百姓能獲得解脫。

　　然而我們又面對了一個問題，那個武陵人為何要離開桃花源?

　　如果我們再次給他一個重返桃花源的機(jī)會，他是留在這個亂世還是來到這片樂土?

　　可能會選擇在桃花源里度過，但是不知他是否會想到，桃花源這片樂土只會讓人忘記自我，失去了作為一個人生活的意義，幸福的生活剝奪了他思想的權(quán)利。更何況那只是一個夢，過分的沉迷只會讓人淪落。那樣活著，便也是死了似的。但在現(xiàn)實的痛苦中，痛苦的現(xiàn)實能讓他永遠(yuǎn)記住桃花源這個美好的夢，給人以生活下去的勇氣。

　　我想現(xiàn)在，已經(jīng)不是在討論那個時代的選擇，更是對現(xiàn)代生活方式的一種拷問。

　　究竟是應(yīng)該逃避著現(xiàn)實還是在現(xiàn)實生活中，就算是困難重重也一樣心懷夢想?

　　不管怎么說，陶淵明成為了一代隱圣，在于他開創(chuàng)了一個美好的夢境，讓人充滿了對美好事物的憧憬，使人滿懷希望地生活。

　　所以桃花源記存在著，以一種千古不朽的方式存在著。我們需要這種溫暖的色澤來裝點生活，盡管這種色澤是虛幻的。

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