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《桃花源記》內(nèi)容評析
《桃花源記》是以記敘為主的文章，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會。
內(nèi)容評析1：
發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問桃花源----離開桃花源----再尋桃花源
中心思想和寫作特點
作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿�！疤一ㄔ础笔莻�虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是本篇一個特點。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文章主題
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
1.作者社會理想的實質(zhì)
“桃花源”是陶淵明理想中的社會。要弄清作者理想的實質(zhì)，必須先看原詩，因為在某些實質(zhì)性的問題上詩比記還要說得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。
應(yīng)當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。
2.關(guān)于層層設(shè)疑的寫法
魏晉南北朝時期出現(xiàn)過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對現(xiàn)實的不滿�！短一ㄔ从洝凡皇菍懽髡弑救恕坝蜗伞保珴O人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句)。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時間和地點，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景�？墒�，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達了作者希望在現(xiàn)實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運用想像來探究故事中的某些細節(jié)。例如：
1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無意?
過去的詩人對此就有不同解釋。唐代詩人王維曾寫道：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說法，漁人這天并非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”(《慶全庵桃花》)這是說，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達桃花林的。這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學(xué)生的想像。
2.漁人何以敢入洞?
漁人見桃林面積之廣(“夾岸數(shù)百步”)，又是純一色的桃樹(“中無雜樹”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達仙境。
3.村人聽漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?
桃源村人為“避秦時亂”而來此，至?xí)x太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說的是外界的人們在改朝換代的戰(zhàn)爭浩劫中所遭受的災(zāi)難。
為培養(yǎng)學(xué)生想象力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
主題思想
表達了作者對安寧祥和的美好生活向往及對黑暗現(xiàn)實的不滿,客觀的反映了人民擺脫壓迫,擺脫剝削的要求.(中考考點)
《桃花源記》內(nèi)容評析2：
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，以其獨特的藝術(shù)構(gòu)思和深邃的思想內(nèi)涵，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
在內(nèi)容方面，《桃花源記》以武陵漁人的行蹤為線索，描述了他誤入桃花源、在桃花源中的所見所聞以及離開后再尋不得的經(jīng)歷。全文通過對桃花源的細致描繪，展現(xiàn)了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、人人勞動、平等自由、道德淳樸、寧靜和睦的理想社會。這一描繪與當時黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對比，反映了人民對和平安寧生活的向往和追求。
中心思想方面，《桃花源記》主要表達了作者對理想社會的追求和對現(xiàn)實社會的不滿。作者通過虛構(gòu)的桃花源世界，寄托了自己的社會理想，即遠離戰(zhàn)亂、社會平等、人民安居樂業(yè)。這種理想社會與東晉末年至南朝宋初期動蕩不安、戰(zhàn)亂頻發(fā)的社會現(xiàn)實形成鮮明對比，從而凸顯出作者對現(xiàn)實社會的不滿和批判。
主題思想方面，《桃花源記》探討了人與自然、人與社會的關(guān)系，以及對理想社會的追求。通過描繪桃花源的和諧景象，作者表達了對人與自然和諧共生的向往；同時，通過對理想社會的描繪，作者也表達了對社會公平、正義和人民幸福的追求。這些主題思想不僅具有深刻的歷史內(nèi)涵，也對現(xiàn)代社會具有啟示意義。
在藝術(shù)手法上，《桃花源記》采用了虛實結(jié)合的手法，既有對桃花源美景的實寫，又有對理想社會生活的虛寫，使得整篇文章既具有真實感又具有神秘感。此外，作者還善于運用白描手法，以簡潔明快的筆觸勾勒出桃花源的風(fēng)貌和人物形象，使得整篇文章既生動又富有感染力。
總的來說，《桃花源記》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的作品。它通過對理想社會的描繪和對現(xiàn)實社會的批判，表達了作者對和平安寧生活的向往和對社會公平、正義的追求。同時，其獨特的藝術(shù)手法也使得這部作品成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
《桃花源記》內(nèi)容評析3：
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一篇膾炙人口的散文。文章主要描述了一個偶然發(fā)現(xiàn)的理想化社會——桃花源，并通過對這一社會的描繪，表達了作者對于理想社會的向往和對現(xiàn)實社會的不滿。
從內(nèi)容評析的角度看，《桃花源記》以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有戰(zhàn)亂、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。
在中心思想方面，《桃花源記》表達了作者對于理想社會的向往和追求。作者虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，這里的人們遠離戰(zhàn)亂，過著平等自由、道德淳樸、寧靜和睦的生活。這個虛構(gòu)的世外桃源，與當時黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明的對比，從而表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實社會的不滿和對理想社會的向往。
在主題思想方面，《桃花源記》主要探討了人們對于理想社會的追求和對現(xiàn)實社會的不滿。文章通過描繪桃花源中的美好生活，表達了作者對和平、安寧、自由、平等社會的渴望，同時也揭示了現(xiàn)實社會的種種弊端，如戰(zhàn)亂、壓迫、剝削等。
總的來說，《桃花源記》不僅是一篇優(yōu)美的散文，更是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品。它通過對理想社會的描繪和對現(xiàn)實社會的批判，引導(dǎo)人們反思社會現(xiàn)實，追求更加美好的未來。
《桃花源記》內(nèi)容評析4：
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個和平、寧靜、平等、安樂的理想社會。下面我將從內(nèi)容評析、中心思想以及主題思想三個方面對這篇文章進行分析。
首先，從內(nèi)容評析角度來看，《桃花源記》的描繪細膩生動，以“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為開篇，展現(xiàn)了一個質(zhì)樸自然化的世界。漁人進入桃花源后，所見所聞都充滿了驚奇和喜悅，作者通過細致入微的描寫，將讀者帶入了一個與世隔絕、自給自足的烏托邦。同時，桃花源中的家庭多為主干家庭，和睦相處，怡然自樂，人與人之間的關(guān)系平和誠懇，這也是作者對理想社會的構(gòu)想。
其次，從中心思想來看，《桃花源記》寄托了陶淵明的社會理想，即遠離戰(zhàn)亂，社會平等，人民安居樂業(yè)。作者虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，這既是他對現(xiàn)實社會的不滿和批判，也是他對理想社會的憧憬和向往。通過漁人的視角，陶淵明展現(xiàn)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，表達了他對和平、寧靜、平等生活的渴望。
最后，從主題思想來看，《桃花源記》的主題思想主要圍繞對理想社會的追求和對現(xiàn)實社會的批判。作者通過描繪桃花源的美好生活，表達了對理想社會的向往；同時，也通過漁人離開桃花源后無法再找到入口的情節(jié)，暗示了理想社會在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的遺憾。這種理想與現(xiàn)實的沖突，使得《桃花源記》的主題思想更加深刻和復(fù)雜。
總的來說，《桃花源記》是一篇具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的作品。它以優(yōu)美的筆觸和巧妙的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個理想社會的藍圖，同時也表達了對現(xiàn)實社會的不滿和批判。這部作品不僅在中國文學(xué)史上占有重要地位，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
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