桃花源記結(jié)構(gòu)

　　結(jié)構(gòu)是指組成整體的各部分的搭配和安排或者建筑物承重部分的構(gòu)造，以下是小編整理的桃花源記結(jié)構(gòu)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　第一部分(第1段)寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

　　第二部分(2～3段)寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。

　　第三部分(4～5段)寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

　　桃花源記文言知識

　　1.重要實(shí)詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云

　　2.重要虛詞

　　乃(1)見漁人，乃大驚:竟然

　　(2)乃不知有漢:竟然

　　為(1)武陵人捕魚為業(yè):作為

　　(2)此人一一為具言所聞:對

　　其(1)欲窮其林:這

　　(2)其中往來種作:代詞 代桃花源

　　(3)余人各復(fù)延至其家:自己的

　　(4)得其船:自己的

　　(5)太守即遣人隨其往:代漁人

　　3.多詞一義

　　(1) 緣溪行、便扶向路：沿著

　　(2)便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請

　　(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋： 都

　　(4)此中人語云、不足為外人道也：說

　　(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是

　　4.古今異義

　　無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)

　　絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地)

　　鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)

　　交通(古義：交錯相通;今義：運(yùn)輸事業(yè))

　　不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒")

　　間隔(古義：隔絕;　今義：兩個地方分隔開)

　　儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

　　津(古義：渡口。指訪求、探求的意思�！〗窳x：唾液)

　　外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　開朗(古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快)

　　扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

　　志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣,志向)

　　延(古義：請;今義：延伸，延長)

　　悉(古義：都;今義：熟悉)

　　咸(古義：全;今義：一種味道)

　　既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)

　　尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對…)

　　果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)

　　5.詞類活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。

　　前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志(尋向所志/處處志之)：做標(biāo)記，名詞作動詞。

　　果(未果)：名詞作動詞，實(shí)現(xiàn)

　　6.一詞多義

　　尋：①尋向所志(動詞,尋找)

　　②尋病終(副詞“不久”)

　　舍：①便舍船(舍(shě)，動詞，舍棄。)

　�、谖萆醿叭籟舍(shè)，名詞，“房屋”)

　　中：①中無雜樹(“中間”)

　�、跁x太元中(“年間”)

　　③其中往來種作(“里面”)

　　志：①處處志之(動詞，“做記號”)

　�、趯は蛩�志(志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記')

　　之：①忘路之遠(yuǎn)近(助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”)

　�、诼勚�，欣然規(guī)往(代詞，“這件事”)

　�、厶幪幹局�(助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實(shí)意)

　　為：①武陵人捕魚為業(yè)(讀wéi，動詞，作為)

　�、诓蛔銥橥馊说酪�(讀wèi，介詞，對，向)

　　遂：①遂迷，不復(fù)得路(“最終”)

　　②遂與外人間隔(“于是”)

　　向：①尋向所志(原來)

　�、陧耥裣嘞�(看)

　　得：①便得一山(看見)

　　②得其船(找到)

　　聞：①雞犬相聞(聽見)

　�、诼動写巳�(聽說)

　　窮

　　欲窮其林(盡，窮盡)

　　窮冬烈風(fēng)(深)

　　所識窮乏者得我與(貧窮)

　　7.同義詞

　　都——1)悉：悉如外人

　　2)皆：皆嘆惋

　　3)咸：咸來問訊

　　4)并：并怡然自樂

　　5) 具：具答之

　　沿著------1)緣:緣溪行

　　2)扶:便扶向路

　　邀請—1)要：便要還家

　　2)延：余人各復(fù)延至其

　　8.古漢語句式

　　1)判斷句

　　例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)

　　省主語：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)

　　例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。)

　　本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！薄捌渲校�(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人�！薄�(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補(bǔ)出。

　　省賓語：

　　例一：問所從來(是“問之所從來”的省略�！爸�”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)

　　省介詞:

　　例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)

　　9.四個“然”字

　�、倩怼救弧块_朗(豁然)：開闊的樣子

　�、谖萆醿啊救弧�(儼然)：平坦的樣子

　　③怡【然】自樂(怡然)：愉快的樣子

　�、苄馈救弧肯蛲�(欣然)：高興的樣子

　　拓展閱讀：《桃花源記》存在的必要性

　　首先我們要了解陶淵明寫桃花源的背景。

　　桃花源記作于南北朝時期，正是東晉與南朝宋更易的第二年。至此，中國進(jìn)入了又一個戰(zhàn)亂的時代。

　　全文以一個普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來，最后又有名士去尋訪桃花源，卻再也未曾遇見此源。

　　這個武陵人的奇遇其實(shí)是并不存在的，只是一個虛構(gòu)的美好幻想的故事。然而它卻能夠得到千年以來無數(shù)名士的極高評價，這是為何?

　　想到仙境的故事，很多人都會聯(lián)想到的是無所不能、無憂無慮、與世無爭、長生不死的神仙，而在《桃花源記》里，那些身處世外桃源的人不過是保留了天性的純樸的一些普通百姓，他們祖先原是為了躲避秦朝末年的戰(zhàn)亂而隱居到此處，從此幾百年以后都沒有離開過。他們來到這里的原因是為了躲避苛捐雜稅，是一個值得人同情的理由。而武陵人無意間來到這里，也是身處亂世中。但是武陵人在這里與世無爭地生活了幾百年，不知有漢、三國、乃至魏晉，相比之下，武陵人身處的桃源的確是理想主義的一片樂土，盡管這片樂土只是一個和平、寧靜、祥和的生活。但在亂世中已是遙不可及的夢想……這更突出了《桃花源記》的悲劇色彩，但是和平祥和的生活也給了人們無限的希望。

　　在這里，陶淵明已不只是為了一個人躲避而躲避，更是希望在戰(zhàn)亂中的百姓能獲得解脫。

　　然而我們又面對了一個問題，那個武陵人為何要離開桃花源?

　　如果我們再次給他一個重返桃花源的機(jī)會，他是留在這個亂世還是來到這片樂土?

　　可能會選擇在桃花源里度過，但是不知他是否會想到，桃花源這片樂土只會讓人忘記自我，失去了作為一個人生活的意義，幸福的生活剝奪了他思想的權(quán)利。更何況那只是一個夢，過分的沉迷只會讓人淪落。那樣活著，便也是死了似的。但在現(xiàn)實(shí)的痛苦中，痛苦的現(xiàn)實(shí)能讓他永遠(yuǎn)記住桃花源這個美好的夢，給人以生活下去的勇氣。

　　我想現(xiàn)在，已經(jīng)不是在討論那個時代的選擇，更是對現(xiàn)代生活方式的一種拷問。

　　究竟是應(yīng)該逃避著現(xiàn)實(shí)還是在現(xiàn)實(shí)生活中，就算是困難重重也一樣心懷夢想?

　　不管怎么說，陶淵明成為了一代隱圣，在于他開創(chuàng)了一個美好的夢境，讓人充滿了對美好事物的憧憬，使人滿懷希望地生活。

　　所以桃花源記存在著，以一種千古不朽的方式存在著。我們需要這種溫暖的色澤來裝點(diǎn)生活，盡管這種色澤是虛幻的。

　　原文：

　　晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾(jiā)岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

　　林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍陶淵明像儼(然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

　　見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為 具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�

　　既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,。后遂無問津者。

　　譯文：

　　東晉太元年間,有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林,桃樹緊靠著溪流兩岸生長,長達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮艷美麗,落花紛紛。漁人很驚異這種美景。再往前走,想走完那片桃林。

　　桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了,緊接著就看見一座山,山上有個小洞口,里面好像有光亮。漁人就離開小船,從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄,僅容一個人通過。又走了幾十步,突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊,房屋整整齊齊,有肥沃的田地,美麗的池塘和桑樹竹子之類(的景物)。田間小路交錯相通,村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快,自得其樂。

　　桃源中人看見漁人,竟大吃一驚,問漁人從哪里來。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去,擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人,都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方,沒有再出去過,于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代,竟不知道有過漢朝,更不必說魏朝和晉朝。這漁人一個一個地為他們詳細(xì)說出自己知道的情況,那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中,都拿出梅酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天,告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不不值得對桃花源以外的世人說啊。”

　　漁人已經(jīng)出來,找到了他的船,就沿著舊路回去,一路上處處作了標(biāo)記�；氐�(武陵)郡里,去拜見太守,報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去,尋找先前做的標(biāo)記,竟然迷失了(方向),而不能再次找到(通往桃花源的)那條路了。

　　南陽人劉子驥,是個高尚的名士,聽到這件事,高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn),不久因病而終。后來就再沒有問路探訪(桃花源)的人了。

　　賞析

　　《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當(dāng)時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統(tǒng)治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度;又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

　　文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當(dāng)時的真實(shí)人物──南陽劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

　　文章語言簡練生動，富有表現(xiàn)力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦。“忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！倍�十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。

　　拓展閱讀：桃花源記讀后感

　　懷著小小的激動心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

　　有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊�？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當(dāng)我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現(xiàn)實(shí)社會已經(jīng)冷冰冰的了。在那個黑暗的社會中，‘桃花源’的確是人們向往的地方，沒有壓迫，沒有剝削。‘忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛’，仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開，到處生機(jī)勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個枝丫，羞羞答答地互相簇?fù)碇�，它們像一群頑童，爭先恐后地讓人們來觀賞自己的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋;小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝;小鳥們從家里飛了出來，唱著動聽的歌。

　　跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源�！�土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著�！�接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！�除了那可愛的桃花，還有一群群小動物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝著我們眨眨眼。 啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意;瞧!

　　‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致�！�設(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會中，這種人有嗎?多嗎?確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現(xiàn)實(shí)。

　　想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。

　　作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻(xiàn)一份力量。

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