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靈隱寺唐詩
唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。下面是小編精心整理的靈隱寺唐詩，歡迎閱讀與收藏。
靈隱寺唐詩1
原文
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
「賞析」
《唐詩紀(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)辏?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）。《舊唐書》說：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣氛f：“賜死桂林”�？傊茨苌�。《新唐書》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩大約作于此時(shí)。
靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來到這里驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱�！币蛏狡鹚�，名為靈隱，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮�！版i”字透露出佛門清靜空寂的永恒�！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的.香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙�！痹聦m桂子撒落下來，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩借用神話傳說表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫詩人的幻覺，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”。
靈隱寺唐詩2
【年代】：
唐
【作者】：
宋之問——《靈隱寺》
【內(nèi)容】：
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
詩詞賞析：
靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠(yuǎn)處飛來峰如巨石飛墜，屹立寺門，環(huán)境幽靜、清雅。這次詩人找了一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，踏著月光游山，全詩的`韻味就在這月色當(dāng)中。
靈隱寺唐詩3
原文：
夜寒香界白，澗曲寺門通。
月在眾峰頂，泉流亂葉中。
一燈群動(dòng)息，孤磬四天空。
歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)。
譯文
飛來峰山高陡峻，草木蔥蘢，寺中殿宇肅穆寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江潮。
中秋時(shí)節(jié)寺中桂花飄落，佛香冉冉好似飄向天外的云霧。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，剖開樹木到遠(yuǎn)處取泉水。
山花迎著薄霜開得更旺，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
年輕的時(shí)候愛好遠(yuǎn)處奇異美景，可以用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路，看我漫步踏過其中的梄溪石橋。
注釋
鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來峰。
岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的樣子。
龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。
浙江潮：杭州的錢塘江又稱浙江，故而浙江潮就是指錢塘江潮。
桂子：即桂花。
捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執(zhí)。
登塔遠(yuǎn)：攀登遠(yuǎn)處的古塔。
刳（kū）：剖開。
取泉遙：到遠(yuǎn)處去取水。
更發(fā)：（開得）更加旺盛。
凋：凋落。
夙（sù）齡：年輕的時(shí)候。
尚：喜歡。
遐：遠(yuǎn)。
異：奇異的美景、勝地。
搜：尋求。
滌：洗滌。
煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。
石橋：指天臺(tái)著名的風(fēng)景石梁飛瀑。
賞析：
《靈隱寺月夜》是一首五言古體詩。靈隱寺，在杭州西湖西北靈隱山麓，附近有飛來峰、冷泉亭諸名勝，是西湖的游覽勝地�！霸乱埂睒�(biāo)題，可見這首詩描寫的`是靈隱寺的月夜景色。從詩中“夜寒”、“落葉”看，時(shí)間當(dāng)在深秋。
首二句，“夜寒”點(diǎn)時(shí)間，在深秋的寒夜�！跋憬纭�，指佛寺。一個(gè)“白”字，未見其月，已見月光的皎潔。接著寫通過寺門，可見曲折的山澗與寺門相連，一個(gè)清涼幽靜的境地呈現(xiàn)在眼前。三、四句承上啟下，抬頭望“月在眾峰頂”，可見月升中天，群峰相托；低頭看“泉流亂葉中”，可見秋葉紛飛，泉水流淌。由靜景而寫到動(dòng)態(tài)，以動(dòng)襯靜，更覺佛寺秋夜的靜謐。四句讀來，佛寺月夜，盡收眼底，俯仰之間，所見所感，妙趣橫生。
五、六句先寫進(jìn)入佛寺�！耙粺簟敝杆吕锏拈L(zhǎng)明燈。“群動(dòng)息”，語出陶淵明《飲酒》“日入群動(dòng)息”，指一切都?xì)w于沉寂�！肮马唷敝干艘估镎b佛經(jīng)的擊磬聲�！八奶臁敝杆亩U天，即整個(gè)天空。兩句意為，進(jìn)入佛寺，所見一燈孤明，猶感四面靜寂，只聽到僧人夜里誦經(jīng)的擊磬聲，悠然響在寂靜的夜空中。末二句又承上啟下，后寫由于太冷清，太空寂，難免使人生出孤獨(dú)惆悵之感，不便久留，只好出寺離歸。山林多虎，使人生畏，“況聞巖下風(fēng)”。俗謂“云從龍，風(fēng)從虎”。聞風(fēng)如見虎，使人更驚恐不安，欲離歸而又難以回歸。
全詩寫靈隱寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，從而抒發(fā)了詩人孤獨(dú)惆悵、處境難耐的心境。寫法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳難分。
靈隱寺唐詩4
靈隱寺月夜
作者：厲鶚
朝代：清朝
夜寒香界白，澗曲寺門通。
月在眾峰頂，泉流亂葉中。
一燈群動(dòng)息，孤磬四天空。
歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)。
注釋
靈隱寺，在杭州靈隱山東南麓，寺前有飛來峰，寺中有冷泉亭諸名勝，環(huán)境清幽。詩寫靈隱寺月夜景象、感覺，意境清冷。
香界：指佛寺。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語》：“佛寺曰香界。”白：謂如雪如霜，喻清冷。 “月在”句：靈隱寺周有北高峰、南高峰、飛來峰，故云。
一燈：指佛殿中長(zhǎng)明燈。群動(dòng)息：語本陶淵明《飲酒》詩：“日入群動(dòng)息�！敝^萬物俱息�！肮马唷本洌阂苑鸬罟马嘀�，反襯萬籟俱寂之幽靜。四天，四方天空。沈佺期《從幸香山寺應(yīng)制》：“嶺上樓臺(tái)千地起，城中鐘鼓四天聞�！笨�，空寂。
賞析：
靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠(yuǎn)處飛來峰如巨石飛墜，屹立寺門，環(huán)境幽靜、清雅。這次詩人找了一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，踏著月光游山，全詩的.韻味就在這月色當(dāng)中。
靈隱寺唐詩5
【白話譯文】
飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江大潮。
中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。
霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路，看我過其中的梄溪石橋。
【創(chuàng)作背景】
唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問貶為越州長(zhǎng)史，離京赴越�！缎绿茣分杏涊d他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷�！薄短圃娂o(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問宮廷文人的身份早已結(jié)束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。
【賞析】
“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡(jiǎn)稱，印度高僧慧理說杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱為“飛來峰”，詩中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆，形容了飛來峰的高峻蔥郁�！褒垖m鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說法的佛教故事，此處借指靈隱寺。“鎖寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩，先從大處起筆描寫了飛來峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來描寫了靈隱寺。
下面的兩句“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門又正對(duì)著錢塘江洶涌的潮水，對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來雄壯的感受。這兩句詩傳唱極廣，前人評(píng)價(jià)為“氣韻生動(dòng)，境界幽遠(yuǎn)”。
“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。
第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫的是詩人在靈隱寺中見到的.景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩人離開靈隱寺的途中見到的景色。
“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫了詩人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過程�！八』ǜl(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)�！百睚g尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，這一聯(lián)是詩人自述一直以來就愛好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，是寫詩人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩在詩人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩人對(duì)另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。
整首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來見到的景色，最后兩聯(lián)是詩人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩的道路。
【作者介紹】
宋之問（656—712）唐代詩人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽縣）人，父名宋令文，唐高宗時(shí)為左驍郎將，東臺(tái)詳正學(xué)士，善文辭，工書法，膂力過人，時(shí)稱“三絕”。宋之問受其父影響，亦善詩文，與“善剖決”的韋善心并稱戶部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）舉進(jìn)士，初與楊炯分直內(nèi)教，歷任尚方監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉等職，常扈從游宴，寫過不少應(yīng)制詩。宋之問在創(chuàng)作實(shí)踐中使六朝以來的格律詩的法則更趨細(xì)密，使五言律詩的體制更臻完善，并創(chuàng)造了七言律詩的新體，是律詩的奠基人之一。
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