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就道士問(wèn)周易參同契古詩(shī)賞析
在我們平凡的日常里，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的就道士問(wèn)周易參同契古詩(shī)賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【作品介紹】
《就道士問(wèn)周易參同契》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩(shī)》的第141卷第7首。
【原文】
就道士問(wèn)周易參同契
作者：唐·王昌齡
仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)。
時(shí)余采菖蒲，忽見(jiàn)嵩之陽(yáng)。
稽首求丹經(jīng)，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來(lái)問(wèn)嵇康。
嗟余無(wú)道骨，發(fā)我入太行。
【注釋】
①周易參同契:道書(shū)名，即《參同契》。舊題漢魏伯陽(yáng)作，二卷。以《周易》、黃老、爐火三家相參同，借《周易》爻象附會(huì)道家煉丹修養(yǎng)之說(shuō)，為丹經(jīng)之祖。
②白鹿:神仙傳說(shuō)中的仙人常以白鹿為坐騎。
③“發(fā)短”句:短頭發(fā)長(zhǎng)耳朵。道書(shū)中多謂神仙長(zhǎng)耳。
�、堋皶r(shí)余”二句:《神仙傳》卷三載:漢武帝上篙山，至夜，忽見(jiàn)仙人。武帝禮而問(wèn)之，仙人曰:“吾九疑之神也。聞中岳石上營(yíng)蒲，一寸九節(jié)，可以服之長(zhǎng)生，故來(lái)采耳。”菖蒲，水生草本植物，有香氣。高之陽(yáng)，嵩山之南，原有嵩陽(yáng)寺，北魏建，唐改為觀。
�、莸そ�(jīng):煉丹之書(shū)�！渡裣蓚鳌肪硭妮d:淮南王劉安尊禮仙人八公，八公“遂授王《丹經(jīng)》三十六卷”。
�、薹�:指煉丹的藥方。
�、摺芭x”二句:《神仙傳》卷六載:王烈入河?xùn)|抱犢山中，見(jiàn)一石室，室中白石架上有素書(shū)兩卷。烈取讀，莫識(shí)其文字，暗書(shū)得數(shù)十字形體，歸以示樓康，康盡識(shí)其字。
�、唷鞍l(fā)我”句:《神仙傳》卷六載:王烈嘗獨(dú)往太行山中，忽聞山東崩記，就視之，乃見(jiàn)山破裂數(shù)百丈，中有青泥流出如髓。烈攜少許歸示稽康，康大喜，即與烈往視之，斷山已復(fù)如故。發(fā)，啟發(fā)，引導(dǎo)。
【作者介紹】
王昌齡(698—約757)唐代詩(shī)人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。公元727年(開(kāi)元十五年)進(jìn)士及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎。公元734年(開(kāi)元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽(yáng)縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開(kāi)元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽(yáng)郡龍標(biāo)(今湖南黔陽(yáng)縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡在當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩(shī)家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩(shī)一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。
【繁體對(duì)照】
仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)。
時(shí)余采菖蒲，忽見(jiàn)嵩之陽(yáng)。
稽首求丹經(jīng)，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來(lái)問(wèn)嵇康。
嗟余無(wú)道骨，發(fā)我入太行。
【賞析】
詩(shī)的開(kāi)篇即直言自己對(duì)有道高人騎鹿云游、采藥煉丹瀟灑生活的欽慕：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)”。既而感到與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。于是即刻身體力行：“稽首求丹經(jīng)”，也欲如“發(fā)短耳何長(zhǎng)”的仙人一樣云游四方。被其至誠(chéng)所感，道人“乃出懷中方”，然而遺憾的是，詩(shī)人披讀再三，仍然“了不悟”。原來(lái)是自己愚拙不慧、凡根未凈，因而迫切希望高士們能指點(diǎn)迷津，幫助自己掙脫塵俗的羈束，以實(shí)現(xiàn)夙愿。全詩(shī)巧妙地通過(guò)遇仙、求經(jīng)、未悟、歸問(wèn)等形象的描寫(xiě)于字里行間表達(dá)了對(duì)生命的永恒與愉悅、對(duì)自由的追求和向往。
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