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蘇軾《滿(mǎn)庭芳·香叆雕盤(pán)》譯文及鑒賞
《滿(mǎn)庭芳·香叆雕盤(pán)》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。這首詞寫(xiě)作者在友人宴席上一次不尋常的艷遇故事，倍寫(xiě)了對(duì)靚麗歌女的驚詫和傾慕心態(tài)。這首詞寫(xiě)得靈動(dòng)逼真，意趣盎然。下面是小編整理的蘇軾《滿(mǎn)庭芳·香叆雕盤(pán)》譯文及鑒賞，歡迎大家分享。
《滿(mǎn)庭芳·香叆雕盤(pán)》
宋代：蘇軾
香叆雕盤(pán)，寒生冰箸，畫(huà)堂別是風(fēng)光。主人情重，開(kāi)宴出紅妝。膩玉圓搓素頸，藕絲嫩、新織仙裳。雙歌罷，虛檐轉(zhuǎn)月，余韻尚悠揚(yáng)。
人間，何處有，司空見(jiàn)慣，應(yīng)謂尋常。坐中有狂客，惱亂愁腸。報(bào)道金釵墜也，十指露、春筍纖長(zhǎng)。親曾見(jiàn)，全勝宋玉，想像賦高唐。
譯文
香煙繚繞升出于雕鏤的彩盤(pán)，寒氣從冰柱中生發(fā)出來(lái)，畫(huà)堂里別有一般風(fēng)光。主人情意重，設(shè)宴席還請(qǐng)出美女。歌女的頸項(xiàng)潔白圓潤(rùn)，似用軟玉搓捏而成，藕絲般的裙子如仙女的新織的衣裳。幾首歌唱完，月亮已轉(zhuǎn)過(guò)凌空的房檐，余音還悠揚(yáng)不絕。
這歌聲，人間哪里去找，那些司空見(jiàn)慣的女伶，實(shí)在也太尋常了。在座的狂放的客人，心緒繚亂。歌女說(shuō)金釵落了地，正要撿，十指露出來(lái)，如春筍般細(xì)長(zhǎng)。我親自看見(jiàn)了，比《高唐賦》里還要美的人。
注釋
香瑗雕盤(pán)：指香煙繚繞升出于雕鏤的彩盤(pán)。香，指燒香冒出的香煙。瑗，香煙繚繞裊裊升騰，有如云霧靄靄。雕盤(pán)，雕鏤彩釉的煙盤(pán)。
寒生冰箸：寒氣從冰柱中生發(fā)出來(lái)。冰箸，指屋檐上滴水凍結(jié)的冰柱。亦稱(chēng)冰條。箸，筷子。
紅妝：陪酒侍宴的歌女。
“膩玉”句：形容歌女的頸項(xiàng)潔白圓潤(rùn)，似用軟玉搓捏而成。
藕絲：彩色名。也借以形容用藕絲般纖細(xì)嫩絲所織成的裙子。
虛檐轉(zhuǎn)月：月光悄悄地從靜寂的屋檐轉(zhuǎn)照下來(lái)。指時(shí)間已久。
“余韻”句：指歌聲悠揚(yáng)的馀韻尚在耳邊回蕩。
狂客：此指作者自己。言被歌女美貌藝伎著迷得發(fā)狂的人。
春筍：形容歌女的十指尖尖，像春筍初發(fā)般媚入。
宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的辭賦家，或稱(chēng)屈原之弟子，曾事頃襄王。作《高唐賦》，描寫(xiě)了一個(gè)妙麗的巫山神女。此說(shuō)《高唐賦》中的美女尚不及席上的歌女美。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋哲宗元祐二年丁卯（1087年）六月。清王文誥《蘇詩(shī)總案》謂作于丁卯六月之“集于王詵西園”。宋米元章有《西園雅集圖記》，記述畫(huà)家李伯時(shí)所畫(huà)“西園雅集圖”中的蘇軾與王晉卿等十六位文人墨客相聚議論弄墨的“卓然高致”和“各肖其形”的情景。
賞析
詞的上片，一開(kāi)頭先展現(xiàn)出堂宇的一片清涼明麗的夏日景象：雕盤(pán)中升騰繚繞著的靄靄煙香，堂上陳置著冬日儲(chǔ)存的天然冰塊，滿(mǎn)屋清香撲鼻，又時(shí)感渾身清涼。爽涼舒適的環(huán)境，為下文妙麗“紅妝”的出場(chǎng)，做好了鋪墊；同時(shí)也為“主人情重”的盛意，進(jìn)行了渲染。下面“膩玉圓搓素頸，藕絲嫩，新織仙裳�！绷芾毂M致地描繪了歌女“囀春鶯”的外貌美。而“歌聲罷”三句，則極寫(xiě)歌聲的馀音回蕩，顯出靈動(dòng)悄恍之美。你看，當(dāng)歌聲停歇之后，人們才如夢(mèng)初醒般看到月光已從靜寂的屋檐下爬了進(jìn)來(lái)，因?yàn)楦杪曁匀肆�，�?tīng)得也太專(zhuān)注了，所以忘記了時(shí)間的飛逝。不僅如此，那悠揚(yáng)美妙的歌聲馀音，似乎還在人們耳邊飄蕩回旋不止呢！這是暗用了《列子·湯問(wèn)》“曹娥善歌”的故事寓意：“昔曹娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食。既去，而馀音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去�！痹~借此典故，夸張地表現(xiàn)了囀春鶯的歌聲極強(qiáng)的感染力，有如曹娥的“馀音繞梁”，給人以無(wú)限想象的馀地，說(shuō)明歌女不僅外貌美而其歌聲更美。
下片轉(zhuǎn)向了作者對(duì)絕代佳人的驚訝和贊嘆。“人間，何處有？”像囀春鶯這樣美貌而絕倫的歌手，人間無(wú)處去找那些司空見(jiàn)慣的女伶，實(shí)在是尋常�！白锌窨停瑦纴y愁腸”，作者不禁為之心緒繚亂，“狂”態(tài)百出，不知如何是好了。驀然間，“報(bào)道金釵墜也。”歌女一聲尖叫，作者的視線(xiàn)也立即隨著她的手伸向地面去撿拾金釵——一只纖長(zhǎng)細(xì)嫩的手臂煞時(shí)從舞袖中袒露出來(lái)：十指尖尖，如春筍初發(fā)，愈加可愛(ài)無(wú)比。這個(gè)突發(fā)的小插曲，卻驟然增添了歌女的另一層美麗，啟示人們對(duì)她整體部位美的想象和思索，意味無(wú)窮。于是，詞情便順利地轉(zhuǎn)向了虛處的渲染和烘托：“親曾見(jiàn)，全勝宋玉，想象賦《高唐》�！币庵^：宋玉在其《高唐賦》中塑造的巫峽妙麗神女，是出自他的藝術(shù)想象，現(xiàn)實(shí)中并不存在；而我自己這番親眼所見(jiàn)，卻無(wú)與倫比，她的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了宋玉筆下的神女。這段話(huà)，是作者的自言自語(yǔ)，一如癡人癡話(huà)，任其傾慕思戀之情，全從心底款款流出。在感慨萬(wàn)千中，將無(wú)窮思緒引向無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空之中。美人不多見(jiàn)，也難能再相遇，作者此時(shí)似乎還交織著一種悵然若失的人生感受，遺憾不已。
這是蘇軾一首顯著的婉約詞，寫(xiě)得靈動(dòng)逼真，意趣盎然。這首詞雖然也受到柳永詞的影響——如“膩玉圓搓素頸”，全用柳永《晝夜樂(lè)》。然而從詞的整體藝術(shù)格調(diào)來(lái)說(shuō)，它感情純真麗自然，與柳永詞的華麗濃艷不同，而有所超越。
作者介紹
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
文學(xué)影響
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)�！安蛔R(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類(lèi)似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》《飲湖上初晴后雨》《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。
蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。
以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，蘇軾與王安石、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩(shī)生新面貌的過(guò)程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋詩(shī)尖新生硬和枯燥乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。
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