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詩(shī)人蘇軾介紹
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山， 是初唐大臣蘇味道之后。以下是小編為大家整理的關(guān)于詩(shī)人蘇軾介紹，希望大家喜歡！
蘇軾介紹
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲（蘇軾按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，則是蘇洵希望兒子性格和緩（蘇軾性格比較急躁），后來(lái)父親另給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關(guān)，且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚），號(hào)“東坡居士”，世稱(chēng)“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、美食家，是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩(shī)3900余首。
在文章方面與歐陽(yáng)修合稱(chēng)“歐蘇”，在詞作方面與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。在詩(shī)歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱(chēng)“蘇黃”，在書(shū)法方面"自出新意、不踐古人"，開(kāi)創(chuàng)"尚意"書(shū)風(fēng)，其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū)，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋四家，在繪畫(huà)方面擅畫(huà)枯木竹石，反對(duì)程式束縛，重視神似，為其后世"文人畫(huà)"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后代文人稱(chēng)其為“坡仙”“詩(shī)神”“詞圣”等。與父親蘇洵，弟蘇轍同為唐宋八大家中，合稱(chēng)“三蘇”。
蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。嘉祐二年（1057年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對(duì)王安石，被貶到黃州。世人說(shuō)：“門(mén)下三父子，都是大文豪�！钡诟缸尤酥�，蘇軾的成就是最高的，勝過(guò)蘇洵和蘇轍。清人敬稱(chēng)：“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。“三詞客”指的就是蘇氏父子。
《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》 《臨江仙》 《題西林壁》《記承天寺夜游》等。
蘇軾為“唐宋八大家之一”（唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏）
宋詞豪放派創(chuàng)始人，也作婉約詩(shī)詞。
父子三人合稱(chēng)“三蘇”,父子三人都是著名的政治家。
軼聞：東坡涼粉
相傳北宋時(shí)期，大文學(xué)家蘇東坡任鳳翔府（今陜西鳳翔縣） 簽書(shū)判官時(shí)，于鳳翔東湖避暑，炎炎夏日無(wú)清涼爽口之物下肚，特命人取濱豆（也稱(chēng)作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊狀，盛入石頭器皿中待其冷卻后，切成條狀，配以鹽醋辣椒等佐料涼拌，因其口感爽、滑、并有清涼解暑之功效，之后流傳與鳳翔民間。后人為紀(jì)念他稱(chēng)其為“東坡涼粉”并流傳至今。
早年經(jīng)歷
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山[2-4]，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。[5]蘇軾其名“軾”原意為車(chē)前的扶手，取其默默無(wú)聞卻扶危救困，不可或缺之意。[6]慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶(hù)讀書(shū)，把自己的學(xué)識(shí)品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。[7]
蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友[8]、好美食[9]，創(chuàng)造許多飲食精品[10]，好品茗[11]，亦雅好游山林[12]。
歷史評(píng)價(jià)
蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無(wú)往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛(ài)，實(shí)為歷史的必然。
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