蘇軾詞中的現(xiàn)實主義教案模板
從蘇軾的生平談起，提出蘇軾的現(xiàn)實主義詞風(fēng)，從四方面詳細(xì)論述:(一)對國家民族命運的關(guān)心。(二)關(guān)心民生疾苦，對窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿，分析詩人的思想根源。(三)抒發(fā)個人感慨，探索人生奧秘。(四)對美好生活的熱愛。
對國家民族命運的關(guān)心關(guān)心民生疾苦探索人生奧秘對美好生活的熱愛。
北宋蘇軾是繼柳永之后的著名詞人，然而他的一生是坎坷不平的:青年時期參加進(jìn)士考試，獲第二名，雄心勃勃，要求變法;中年時期出任杭州、密州等地方官，主張溫和改革，與王安石政見不同，因“烏臺詩案”被貶黃州，擔(dān)任有名無實的團(tuán)練副使;中老年時期返京任翰林學(xué)士等職，因反對司馬光全面廢除新法，再次出任杭州、揚州等地方官;晚年時期被貶惠州、儋州等地，生活十分艱苦。蘇軾這起伏曲折的人生經(jīng)歷，使他有更多機(jī)會接觸社會，深入到各階層，創(chuàng)作了許多文學(xué)著作，在當(dāng)時享有盛名。我就蘇軾的人生軌跡對其現(xiàn)實主義詞風(fēng)作一點初步探討。
一對國家民族命運的關(guān)心
熙寧八年(1075)七月，遼主脅迫宋王朝，這年冬天，蘇軾寫了著名的《江城子?岳州出獵》，其下片:“酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨:情節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼!”詞中借出獵習(xí)射，來抒發(fā)他渴望馳騁沙場;為國靖邊立功，驅(qū)走入侵之?dāng)车暮狼�。又如《陽關(guān)曲?贈張繼愿》:
受降城下紫群郎，戎馬臺南舊戰(zhàn)場。
恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)。
這也是一首抒發(fā)愛國主義激情的壯歌。作者通過對漢唐盛世不受外族欺侮的羨慕，表現(xiàn)了對宋朝衰敗國事的深深失望。這里說“恨君”，實際上是表達(dá)作者報國無門的憂憤;蘇軾的愛國主義激情如此強(qiáng)烈，除受當(dāng)時歷史條件影響之外，還與他從小受到良好的傳統(tǒng)教育有關(guān)，其父蘇洵《六國論》一類文章，旨在對付西北二邊的侵犯，不為空言，切中時弊，關(guān)系到宋朝立國之根本，給當(dāng)時的執(zhí)政者提供了極其重要的歷史教訓(xùn)。蘇軾在其父的影響下，對邊防大計也有過不少積極的建議，可惜只起到了科舉考試中敲門磚的作用，對消洱邊防大患竟絲毫無補(bǔ)。
蘇軾被貶時，仍常關(guān)心邊事。蘇軾看到統(tǒng)治者只知道宴安享樂，而忘記了大片邊地，他遙望邊關(guān)，不勝感嘆;“歌翻楊柳金尊佛，飲散憑欄無限意，云深不見玉送遙，草細(xì)山重殘照星”。元豐四年十月，蘇軾貶官黃州，當(dāng)他得知種鄂率軍大敗西夏時，異常興奮。
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但不到一個月，戰(zhàn)局劇轉(zhuǎn)，宋軍慘敗，折損將土與民夫三十萬，宋朝軍事上的腐朽完全暴露了。自此，西夏更加猖撅。國勢的虛弱衰危，個人遭遇的坎坷，使蘇軾內(nèi)心處于極度的矛盾之中。蘇軾就是在這種情況下，泛舟赤鼻礬，寫下了一首熱情向往英雄事業(yè)的<念奴嬌?赤壁懷古>，蘇軾以祖國雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景，借對歷史舞臺上曾導(dǎo)演過的赤壁之戰(zhàn)、大敗曹軍的周瑜的懷念，塑造了一個雄姿英發(fā)的英雄形象，而抒發(fā)了作者強(qiáng)烈渴望為祖國作一番事業(yè)的抱負(fù)。詞中也流露出事業(yè)無成、早生華發(fā)的感嘆，反映了理想與現(xiàn)實的矛盾。這里雖有政治上無可奈何的一絲哀怨，但向往英雄業(yè)績的豪邁氣魄，仍是蘇軾全詞的主旋律。在“烏臺詩案”中，被“鍛煉幾致于死”⑦之后，蘇軾處于逆境，而抱負(fù)依然藏于胸中，洋溢于字里行間。這種執(zhí)著的精神是令人欽佩的。
二關(guān)心民生疾苦，對窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿
蘇軾在政治上的指導(dǎo)思想是儒家的孔孟之道。認(rèn)為，朝遷應(yīng)體察民情，《望江南?超然臺作》就反映了民不聊生的凄涼景象:“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨磋。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”這首詞作于熙寧九年春。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡(luò)，“試上超然臺上看”關(guān)心春，關(guān)心民，“半壕春水一城花”，風(fēng)景不殊，可惜“煙雨暗千家”。細(xì)雨霏霏，貧困居民煙火不舉，更加凄暗。蘇軾被排擠出朝，身為地方官，“政雖無術(shù)，心則在民”，但仍不能使百姓擺脫貧困的境地，不禁感慨萬端，借酒銷愁，酒后仍是咨磋，不能忘情于國計民生，不是把最好的年華獻(xiàn)給事業(yè)，實現(xiàn)“上益圣德，下濟(jì)蒼生”的偉大抱負(fù)，而是用詩酒消磨，更覺不堪了。
元豐元年春大旱。時蘇軾任徐州，城東有一石潭，蘇軾曾來這里禱雨，后來旱象緩和。初夏，他又到石潭去謝雨，沿途所見已是一派豐收景象，他懷著喜悅的心情唱道:“慚愧今年二麥豐，干歧細(xì)浪舞晴空，化工余力染天紅”。他更在《皖溪沙?徐門石潭謝雨》一組詞中描繪了旱災(zāi)解除后農(nóng)村欣欣向榮的.氣象，表現(xiàn)了作者與民同樂的感情和對田園生活的向往。如其五:
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。
何時收拾耦耕身，日暖桑府光似潑。
風(fēng)來蒿艾氣如薰，使君元是此中人。
即使在這豐收在望的時節(jié)，蘇軾也忘不了青黃不接時處于饑寒中的人民。還不禁使人想到杜甫“安得廣廈千萬間，大)天下寒士俱歡顏”⑩的高尚精神境界，而且范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”⑾的情懷亦于此可見。
蘇軾還把針尖刺向最高統(tǒng)治者，如《華清引?感舊》上片寫楊氏盛時華清宮的繁盛熱鬧，暗斥唐明皇寵愛貴紀(jì)，天寶年間生活的荒淫奢侈�！拔寮臆囻R如水，珠璣滿路旁�！毕缕瑢懓彩分畞y后華清官的凄涼寂寞�！按淙A一去掩方床，獨留煙樹蒼蒼”。蘇軾曾指責(zé)宋仁宗“后宮之費不減敵國金玉錦繡之工，日作而不息，朝成夕毀，務(wù)以相新”。詞中所寫并非單純的吟古，而是針對現(xiàn)實，揭露當(dāng)時統(tǒng)治者的荒淫奢侈，也含有以往呈為鑒的意思。蘇軾這類關(guān)心民生疾苦以及對統(tǒng)治者不滿的詞作，深深地體現(xiàn)了作者社會實踐的體驗和創(chuàng)作激情。詞中所表達(dá)的這種思想，也正是蘇軾詞的現(xiàn)實反映。
三抒發(fā)個人感慨，探索人生奧秘
蘇軾出身中小地主家庭，他憑自己的才能，二十二歲就名震京師，得到歐陽修等老臣的賞識，不到二十三歲即已登館閣清要之階，得直史館。可是熙寧二年，他遇到了一場來勢迅猛的暴風(fēng)雨襲擊——王安石變法，因與王安石“議論素異”而屢遭排擠、打擊。從此，他帶著傷痛頑強(qiáng)搏擊，但始終未能實現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)。理想與現(xiàn)實的矛盾，理想得不到實現(xiàn)的苦悶，在他的詞中隨處可見。如《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》:
當(dāng)時共客長安，似二陸初來俱少年，有筆頭千字，胸中萬卷;致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處著。身長健，但憂游卒歲，且斗尊前。
這是下片，回憶他們初到汗京時的情況，少年銳氣，自負(fù)才學(xué)，真有不可一世之慨。而回憶之中隱含著仕途坎坷的憤懣。似乎在傾吐滿腹的塊壟不平。蘇軾還常借吊古、賞月、詠物來抒發(fā)胸中的憤慨，如《滿江紅，寄鄂州宋使君奉品》說:“《江表傳》，君休讀。狂處士，真堪惜�？罩輰W朗，葦花蕭瑟。獨笑書生爭底事?曹公黃祖俱飄忽�！甘咕�賦滴仙詩，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實的深沉感慨，表現(xiàn)了對三國時彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可取;更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者。這里不能說作者沒有交織進(jìn)個人身世之感，但是蘇軾認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹，只應(yīng)讓它成為歷史。從現(xiàn)實出發(fā)，自己有過棄冠冕而歸隱的念頭，可又怎能忘情于朝政?結(jié)句是說盡管李白這個切盼朝政清明自已得以進(jìn)用的希望成為泡影，但總要勝于崔顥只知思念故鄉(xiāng)的個人愁苦。蘇軾把自己在被貶滴中的思想感情升華到一個更高的境地，從而解脫矛盾與苦悶。
正因為理想抱負(fù)無法實現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來。《行香子?清夜無塵》中，作者“雖抱文章，開口誰親?”懷才不遇，繼而又自我解脫:“且陶陶樂盡天真”�！疤煺妗笔侵覆皇芏Y教影響的性格，此詞流露出人生苦短、知音難覓的感慨，表達(dá)了作者擺脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是開朗的。但畢竟理想越來越飄渺，對這個封建文人來說，恐怕只好“何辭更一醉”⒃了。
蘇軾在理想抱負(fù)沒有得到實現(xiàn)的時候，借佛老思想來排解心中的苦悶，這雖有消極的一面，但能使蘇軾遇事達(dá)觀，超脫，心胸曠放開闊。他不管受到多么沉重的打擊，面臨多么險惡的環(huán)境，都沒有被壓得抬不起頭，《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)了這種曠達(dá)胸襟:
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?竹枝芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
在突然而來的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾追遙自得，安之若泰，果然微寒驅(qū)散了醉意，前時迎來了日光。他在旅途上如此，在坎坷的人生道路上不也是這樣坦然自處的嗎?這種曠達(dá)胸懷，簡直可以傲視一切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死、履險如夷的境地。蘇軾善于把儒家“仁者不憂”的精神同禪宗“看穿憂患”的思想結(jié)合起來，以應(yīng)付復(fù)雜多變的環(huán)境，這正是他所以能處處坦然，無往而不樂的重要原因。正因為蘇軾具有這么一股不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東向西的，便高興地唱道:“誰道人生無再少?門前流水尚能西!體將白發(fā)唱黃雞”。它否定了白居易《醉歌示妓人商玲戲》詩中所表現(xiàn)的黃雞催曉，白日催年，徒自傷老的悲嘆，抒發(fā)了他對所謂命運發(fā)出的抗?fàn)�，表現(xiàn)出積極樂觀的進(jìn)取精神。
四對美好生活的熱愛
蘇軾一方面關(guān)心著國計民生，抒發(fā)自己的身世感慨;另一方面，又善于發(fā)現(xiàn)生活中光明的、美好的、善良的事物。他以詩人的敏感和熱情去詩人接物，使人感到他的詞作有一股濃郁的生活氣息，讓我們更深更廣地領(lǐng)略生活的意味。如他在《阮郎歸初夏》中寫道:“綠槐高柳煙新蟬，董風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沈煙.棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎人圓。”作者描繪了一幅美妙的初夏家庭生活圖景:院子里綠槐高柳上小蟬不唱了，有人奏起了歌詠承平的南風(fēng)曲子。碧紗窗下沉香煙裊條飄散。凈凈棋聲把人從午睡中驚醒。一陳小雨過后，輕風(fēng)翻轉(zhuǎn)著新出的碧荷，榴花開得紅艷艷。嬌妻在瓷盆里洗著菱藕之類的消暑生食，激起白玉般的水珠子，一會兒碎了，一會兒又聚攏。’又如《瑞鷓鴣?觀潮》描寫了中秋節(jié)水鄉(xiāng)弄潮的歡騰場面:“碧山影里小紅旗，依是江南踏浪兒，拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞”。
蘇軾自幼受故鄉(xiāng)山水的陶冶，峨眉天下秀，培養(yǎng)了他熱愛大自然的情感，歌頌祖國山河是蘇詞一個重要主題。如《減字木蘭花》:
春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春播春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起揚花似雪花。
這是蘇軾晚年被流放到海南儋州所作的春詞。通過對春祭和海南風(fēng)光的描繪，寫出了儋耳的淳樸古風(fēng)與盎然春意。作者雖然也被勾起對中州的懷念，但是飛起的楊花漫天似雪，覺得這里的春光與中原同樣美，并不像荒遠(yuǎn)的天涯海角。詞里洋溢著健朗開闊的情懷，風(fēng)格明快清新，毫無衰邁頹喪之感�？梢娞K軾對生活的熱愛，健旺的進(jìn)取精神，不論遭遇如何而始終如一，至老不衰。
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