蘇軾 《惠州一絕》全詩(shī)及賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的蘇軾 《惠州一絕》全詩(shī)及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
蘇軾 《惠州一絕》
原詩(shī)是：
羅浮山下四時(shí)春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。
[1]羅浮山：在廣東博羅、增城、龍門(mén)三縣交界處，長(zhǎng)達(dá)百余公里，峰巒四百多，風(fēng)景秀麗，為嶺南名山。 [2]盧橘：橘的一種，因其色黑，故名（盧：黑色）。但在東坡詩(shī)中指枇杷。《冷齋夜話》 卷一載：“東坡詩(shī)：‘客來(lái)茶罷無(wú)所有，盧橘楊梅尚帶酸�！瘡埣胃υ唬骸R橘何種果類？ ’答曰：‘枇杷是也�！� [3]嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不愿到廣東來(lái)。此句有三個(gè)版本。本詩(shī)為“不辭長(zhǎng)作嶺南人”、《蘇東坡全集》：“不妨長(zhǎng)作嶺南人。”、《錦繡中華歷代詩(shī)詞選》：“總教長(zhǎng)作嶺南人” 按：蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛(ài)荔枝，也愛(ài)南方山水，所以愿意“長(zhǎng)作嶺南人�！睔v代詠荔之作甚多，然而流傳最廣，影響最大的，首推這一首詩(shī)。
翻譯：
羅浮山下四季都是春天，蘆桔和黃梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都作嶺南的人。
賞析：
蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛(ài)荔枝，也愛(ài)南方山水，所以愿意“長(zhǎng)作嶺南人�！睔v代詠荔之作甚多，然而流傳最廣，影響最大的，首推這一首詩(shī)。
紹圣三年（1096）作于惠州，此題下有兩首，這里選第二首。嶺南兩廣一帶在宋時(shí)為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這里，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現(xiàn)出他素有的樂(lè)觀曠達(dá)、隨遇而安的精神風(fēng)貌，同時(shí)還表達(dá)了他對(duì)嶺南風(fēng)物的熱愛(ài)之情。
從“荔枝詩(shī)”看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書(shū)公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛(ài)之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛(ài)得那樣執(zhí)著。
紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩(shī)文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛(ài)之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁�！薄顿�(zèng)曇秀》：“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹�！薄丁春吞諝w園田居六首）引》：“有父老年八十五，指（荔枝）以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來(lái)游乎？’意欣然許之�！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長(zhǎng)作雞黍局�！薄妒忱笾Χ住菲涠骸叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人�！�
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句最為膾灸人口，解詩(shī)者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯(cuò)，從一些現(xiàn)象上看起來(lái)，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，不見(jiàn)了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶。《宋史》本傳說(shuō)蘇軾在惠州“居三年，泊然無(wú)所蒂介，人無(wú)賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的.地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買(mǎi)地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身�！碧K轍《東坡先生和陶詩(shī)引》介紹： “東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中�！碧K東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩(shī)文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。
我們實(shí)在無(wú)法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗。有一件事實(shí)很能說(shuō)明這個(gè)有趣的問(wèn)題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩(shī)，并把和陶的詩(shī)專門(mén)編為一集。蘇東坡和陶淵明詩(shī)以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，和陶詩(shī)凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也�！� （見(jiàn)蘇轍《東坡先生和陶詩(shī)引》）這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長(zhǎng)作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩(shī)用意提出了疑問(wèn)，他在《東坡先生和陶詩(shī)引》一文中說(shuō)：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之！”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。
蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩(shī)中可以得到印證。《和陶飲酒二十首》其十一曰：“詔書(shū)寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。”其十八曰：“蕪城閱興廢，雷塘幾開(kāi)塞。明年起華堂，置酒吊亡國(guó)�！逼涠唬骸爱�(dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國(guó)，一斗消強(qiáng)秦�！薄逗吞赵伻肌酚校骸皻⑸砉逃械�，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸�！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國(guó)運(yùn)民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩(shī)中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂(lè)而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載�！鼻暌院�，我們尤可想見(jiàn)蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞�！�
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生終于沒(méi)能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中�！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
宋代文學(xué)家蘇軾的簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)清新豪健，善用比喻夸張，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛，對(duì)后代很有影響；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
楊萬(wàn)里（1127－1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。今江西省吉水縣人。南宋杰出的詩(shī)人。奸相當(dāng)國(guó)時(shí)，他曾家居十五年不出，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。紹興二十四年中進(jìn)士。楊詩(shī)以構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢而自成一家。在當(dāng)時(shí)稱為“楊誠(chéng)齋體”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世者僅為其中一部分。亦能文，部分詩(shī)文關(guān)心時(shí)政，反映民間疾苦，較為真切。著有《誠(chéng)齋集》。
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