蘇軾在黃州寫的詩(shī)
蘇軾，字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人，接下來(lái)就由小編帶來(lái)以下內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助！
1.念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。
亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰！
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。
人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。
2.水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺
蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。
長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。
認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中�！�
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
本詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。
3.滿庭芳
蘇軾
有王長(zhǎng)官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來(lái)過(guò)余，因?yàn)橘x此。
三十三年，今誰(shuí)存者？
算只君與長(zhǎng)江。
凜然蒼檜，霜干苦難雙。
聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。
江南岸，不因送子，寧肯過(guò)吾邦？
摐摐，疏雨過(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。
愿持此邀君，一飲空缸。
居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘釭.歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。
這首詞是蘇軾發(fā)配黃州時(shí)的作品。
4.滿庭芳
蘇軾
蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。
事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。
且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。
百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。
思量，能幾許？
憂愁風(fēng)雨，一半相妨。
又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。
幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。
江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。
5.滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌
蘇軾
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。
猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。
君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。
對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
《江表傳》，君休讀；狂處士，真堪惜。
空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。
獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。
愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
此詞是作者貶居黃州期間寄給時(shí)任鄂州太守的友人朱守昌的。
6.西江月
蘇軾
頃黃州，春夜行蘄水中，過(guò)酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，由肱醉臥少休。及覺(jué)已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語(yǔ)橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
這首寄情山水的詞，作于蘇軾貶謫黃州期間。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號(hào)東坡，北宋眉州眉山（今四川眉山）人，是我國(guó)古代杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，唐宋八大家之一。其詩(shī)清新豪健、灑脫奔放，其詞則一改唐五代以來(lái)兒女情長(zhǎng)，離合悲愁的主題及柔媚纖巧的語(yǔ)言風(fēng)格，以其寬闊的胸襟，雄大的才力，大大地開(kāi)拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，開(kāi)一代豪放之詞風(fēng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度”（胡寅《題酒邊詞》），表現(xiàn)出全新的面貌。
蘇軾一生，從政約四十年，基本上是在新舊黨爭(zhēng)的漩渦中坎凜起伏地度過(guò)的。但政治的挫折并沒(méi)有減弱他旺盛的創(chuàng)作精力。元豐三年（1080），御史官員從他文中搜索材料，牽強(qiáng)附會(huì)，說(shuō)他譏諷皇帝、詆毀朝廷，把他逮捕，制造了一起“文字獄”，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”，次年被貶謫，“安置黃州”（今湖北黃岡）。此后，蘇軾又幾經(jīng)沉浮，先后被貶于定州、知州、惠州、直至儋州（今海南省）。伴隨著宦海沉浮，經(jīng)歷了多年人生挫辱的他，也清楚的看到政治斗爭(zhēng)中不可避免的陰暗、卑鄙和險(xiǎn)惡，感受到人生的無(wú)奈。對(duì)世情冷暖的漸趨洞察，使得他在困苦的生活中，一直保持著開(kāi)朗樂(lè)觀的精神面貌，并且積極地進(jìn)行創(chuàng)作。
初到黃州，蘇軾即作詩(shī)“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香�！保ā冻醯近S州》）以輕松的口吻自我嘲解，但這只是其思想意識(shí)的表層的東西，作為遭受迫害的逐臣，憂讒畏譏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)是最難以擺脫的，“示諭武昌一策，不勞營(yíng)為，坐減半費(fèi)，此真上策也。然某所慮，又恐好事君子，便加粉飾，云擅去安置所而居，于別路傳聞京師，非細(xì)事也。雖復(fù)往來(lái)無(wú)常，然多言者何所不至。若大霈之后，思旨稍寬，或可圖此。更希為深慮之，仍且密之為上�！保ā杜c陳造書》）他那謹(jǐn)小慎微、惴惴不安的心情，完全流露于信的字里行間。但這種心態(tài)與蘇軾獨(dú)立不屈的性格必然要在思想上發(fā)生沖突，因此其必然要在思想上沖破現(xiàn)狀，找尋新的精神支柱來(lái)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。而佛老哲學(xué)“清凈無(wú)為”、“萬(wàn)物齊一”的.相對(duì)主義和虛無(wú)主義很好地解脫了他來(lái)自社會(huì)也來(lái)自個(gè)人的壓抑，成為他思想精神的重要組成部分。儒、道、佛三種精神思想的融合，形成了他特有的豪邁、曠達(dá)和視險(xiǎn)如夷的氣魄。文如其人，蘇軾的襟抱境界直接影響了他的藝術(shù)風(fēng)格�！俺鲂乱庥诜ǘ戎�，寄妙理于豪放之外�！�
在黃州期間，蘇軾曾三游赤壁，下了一詞二賦的千古名篇。在《念奴姣?赤壁懷古》中作者面對(duì)圖畫一般雄奇壯麗的山川景物，不禁引人追懷歷史往事，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰�！痹谌龂�(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，蘇軾觀賞江山風(fēng)景，懷念英雄業(yè)績(jī)，感到自己的心情都為之振蕩了。但望著滾滾東去的流水，作者建功立業(yè)的報(bào)復(fù)也付之流水，不禁黯然傷神，發(fā)出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨。整首詞內(nèi)容矛盾復(fù)雜，感情內(nèi)涵十分豐富，既有對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱情禮贊，對(duì)樹功建業(yè)的英雄人物的忠心傾慕；又有人生如夢(mèng)的消沉感喟，在上下幾千年，綿亙數(shù)千里的宏大境界上，在浩渺的時(shí)空框架中發(fā)出功名虛幻的感嘆，把人生挫折的懊惱引向高遠(yuǎn)之處。然而，整首詞的基調(diào)是積極的，追求理想的精神勝過(guò)了消極思想，雖然自然平淡，缺乏激烈抗?fàn)幍牧α浚瑓s也反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。作者此時(shí)仍抱有積極入世的勇氣和信心，“愿為穿云鶻，莫做將雛鴨�！保ā镀缤の迨住分澹┑惨颦h(huán)境的變化而發(fā)出人生空漠、無(wú)所寄托的感慨，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”（《前赤壁賦》）在《前赤壁賦》中，蘇軾以敘事為骨架，在描繪秋夜江景，穿插歷史事跡的同時(shí)，著重以老莊闡發(fā)了人生哲理，“只用寥寥數(shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺(jué)道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予表明。”（林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）
在黃州期間，當(dāng)?shù)匾粫R可卿替蘇軾向當(dāng)?shù)毓俑髞?lái)一塊數(shù)十畝的荒地，他親自耕種，這塊荒地在郡城舊營(yíng)地的東面，因而取名“東坡”，他也自號(hào)“東坡居士”，意味著蘇軾對(duì)白居易晚年“知足保和”思想作風(fēng)的仰慕，意味著他思想上的一個(gè)重要變化：佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)。佛老思想原以清凈無(wú)為，超然外物為旨?xì)w，但在蘇軾身上卻起了復(fù)雜的作用，一方面他把生死、是非、貴賤、毀譽(yù)得失視作毫無(wú)區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用；另一方面，又幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度背后，堅(jiān)持對(duì)人生，對(duì)美好事物的執(zhí)著和追求。如：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！保ā抖L(fēng)波》）既是雨后之實(shí)景，也是作者由此情此景中超然物外而對(duì)人生前程所作的一種展望與設(shè)想，又將立身之意志與超然之襟抱圓滿地融合為一處，用儒家用世之旨意與佛老曠達(dá)之精神圓滿融合自己為一人，表現(xiàn)出在逆境中超曠的人生態(tài)度和思想精神。
從被貶黃州以后蘇軾詞中，我們可以看到他傲視磨難艱危，談笑生死，履險(xiǎn)如夷，把儒家士大夫“仁者不憂”、“君子坦蕩蕩”、“浩然之氣”的精神與佛家“當(dāng)下即是”、“看穿順逆”的思想結(jié)合起來(lái)，形成了一種更為超脫達(dá)觀的人生哲學(xué)。同時(shí)，依靠藝術(shù) 的激情來(lái)完成心理上的宣泄，蘇軾曾經(jīng)自述：“吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺(jué)酒氣拂，從十指出也�！币惨揽糠鹄�，保護(hù)了自己幻想中的具備完整人格的心靈世界。試看“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)者甚干忙？前事既定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)？ 且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。百年里，渾教是罪，三萬(wàn)六千場(chǎng)，一葉輕舟穿淼茫�！保ā队暌顾迌粜性骸罚熬窗哆吷n石上，石來(lái)篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無(wú)所往，造物雖弛如吾何？”（《百步洪》）履危難而處之泰然，歷滄桑而洞觀人生，心胸豁達(dá)，情趣瀟灑，恬淡自適。
蘇軾曾到：“承喻慎靜以處憂患，非心愛(ài)我之深，何以及此，當(dāng)謹(jǐn)置之座右也。”（《與章質(zhì)夫三首》之一）正是他人生這里的核心所指——“慎靜以處憂患”，他歷經(jīng)磨難，始終保持著曠達(dá)開(kāi)朗性格的奧秘也就在此！故能在完“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息以雷鳴，敲門都不應(yīng)，依仗聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜彀紋平。小舟從此適，江海寄余生�！保ā杜R江仙?夜歸臨皋》）后，“折冠服江邊，拿舟長(zhǎng)嘯去矣�！鄙踔涟芽h太爺都嚇了個(gè)半死，到處派人尋找，但當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他之時(shí)，卻“鼻鼾如雷，猶未興矣。”只不過(guò)發(fā)發(fā)感慨，以期獲得平衡和寧?kù)o罷了。
綜觀被貶黃州之后，蘇軾內(nèi)心的儒家思想已變化為儒家思想與佛老思想矛盾地并存在一起。它們是矛盾的，因?yàn)榍罢叩闹饕袷欠e極入世而后者則是消極出世；但它們又在蘇軾身上是統(tǒng)一的，因?yàn)樗?xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對(duì)待，因而大致以“外儒內(nèi)道”的形式把兩者統(tǒng)一起來(lái)，也就是說(shuō)，當(dāng)他入世從政時(shí)，則主要信奉和推行儒家的政治理想（也時(shí)時(shí)有佛老思想冒頭），當(dāng)他貶官在野時(shí)，佛老思想則成為他的主要思想傾向（儒家思想也并不泯滅）。孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子?盡心篇》）這句話可移來(lái)評(píng)論蘇軾。反映在藝術(shù)上，則表現(xiàn)為其詩(shī)歌藝術(shù)日臻圓熟，并追求淡雅高遠(yuǎn)的風(fēng)格，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。
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