蘇軾的人生觀

　　蘇軾是位儒釋道兼容的大文豪，是儒家思想培養(yǎng)了蘇軾，塑造了一個(gè)積極入世的蘇軾。從蘇軾的詞中，可以看出蘇軾的人生態(tài)度是復(fù)雜的，然而其最終的走向卻是明確的。以下是小編幫大家整理的蘇軾的人生觀，歡迎大家分享。

　　蘇軾的人生觀

　　蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”，位于“唐宋八大家”之列。其一生仕途坎坷，三次離鄉(xiāng)，六出汴梁，九年三謫，一年三遷又三貶，六喪親者，六朝皇家�？v觀蘇軾跌宕起伏的一生，始終交織著入世與出世的矛盾，又時(shí)時(shí)體現(xiàn)出樂(lè)觀與曠達(dá)的人生境界，這在他的詞中有充分的體現(xiàn)。

　　一、入世與出世的交織

　　蘇軾一生寫了大量的詞，在這些詞中，既有入世的進(jìn)取之心，又有出世的人生取向。

　　現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾，也時(shí)時(shí)在履行著自己的人生追求。盡管蘇軾積極入世，但仕途的坎坷，宦海的沉浮還是讓他產(chǎn)生了“出世的思想傾向”《臨江仙》便是詞人出世情懷的完全坦露：

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

　　長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

　　此外，象“歸心正似三春草”(《虞美人》)，“宦游處，青山白浪，萬(wàn)重千疊。孤負(fù)當(dāng)年林下意，對(duì)床夜雨聽蕭瑟”(《滿江紅》)�！案∶�浮利，虛苦勞神。”(《行香子?述懷》)等詞句無(wú)不體現(xiàn)著他乘時(shí)歸化返樸任天的出世態(tài)度。

　　二、樂(lè)觀與曠達(dá)的升華

　　盡管蘇軾一生輾轉(zhuǎn)流離，但從他的詞中可以看出他始終以樂(lè)觀與曠達(dá)的心態(tài)直面人生的磨難，看待人生的遺憾。在他的《望江南?超然臺(tái)作》中這種超然的心態(tài)更是一表無(wú)余：

　　春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

　　寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。

　　宋神宗熙寧九年(1076)暮春，蘇軾登超然臺(tái)，眺望春色煙雨，觸動(dòng)鄉(xiāng)思，寫下了這首詞。通過(guò)春日景象和作者感情、神態(tài)的復(fù)雜變化，表達(dá)了詞人豁達(dá)超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。

　　此外，“緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去�！�(《鵲橋仙?七夕送陳令舉》))既然無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，“此身非我有”，那么便借著美酒與愜意的大自然，駕一葉扁舟隨波逐流，內(nèi)心看透外物便也不再執(zhí)著于外物。當(dāng)然其中的關(guān)鍵之處是蘇軾承認(rèn)了人生有缺憾，就如自己的仕途坎坷一樣，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！�(《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》)，沒(méi)有什么比正視現(xiàn)實(shí)更可貴的了，蘇軾就是將自己的悲歡置于宇宙人生的闊達(dá)空間去觀照，認(rèn)識(shí)到人生的有限，進(jìn)而體悟到自己的人生不完美的合理性，從而正確地面對(duì)人生苦境。

　　三、儒釋道三家思想對(duì)蘇軾人生觀的塑造

　　蘇軾的一生始終交織著入世與出世的矛盾，在矛盾痛苦中樂(lè)觀曠達(dá)，這就要看儒釋道三家思想對(duì)蘇軾人生觀的塑造了。

　　蘇軾自幼受到“齊家治國(guó)”、“兼濟(jì)天下”的儒家進(jìn)取精神的濡染，尤其是其母程氏早期的家庭教育對(duì)他影響極深。《江城子?密州出獵》將他志于為國(guó)盡忠、掃蕩胡虜?shù)挠⑿蹥飧排c高尚人格完美地展現(xiàn)了出來(lái)，他心目中最為崇拜的對(duì)像是范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修、梅堯臣等政界文壇上的宿儒名流。

　　儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”理想讓蘇軾走出大山，但仕途的一次又一次的打擊使他不得不尋找解脫，于是坎坷路上他所接受的佛道思想精髓便成了他思想上的出路。

　　道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立和精神的自由，做到這樣只有淡泊名利，淡化死生，只有無(wú)所求，順其自然，心才會(huì)游于物之外。這種思想正好切合蘇軾的境遇和精神需求，從而為經(jīng)世濟(jì)民不通，棄世又不甘的蘇軾的受磨難的心靈提供了精神上的解脫。蘇軾認(rèn)為人之所以不快樂(lè)，是因?yàn)橛杏�望而不能得到滿足，減少欲望就減少了痛苦，追求欲望則只會(huì)徒增煩惱，“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)”。

　　儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”正是儒道的切合點(diǎn)。蘇軾無(wú)論處于多么殘酷的處境，總能隨時(shí)隨地地去尋找并進(jìn)而確立自己的生命意義和快樂(lè)之源，從而達(dá)到“無(wú)往而不樂(lè)”的最高境界。可見，蘇軾的思想不是一家思想的簡(jiǎn)單繼承，而是以儒家為本，又博采道家之長(zhǎng)，他奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛妄，于是便形成了他儒釋道兼收的外儒內(nèi)道的作風(fēng)。

　　總之，綜觀蘇軾的一生，得與失，功與敗，逆和順，榮和辱如影相隨。順境中，蘇軾積極用世，心系天下;逆境中，蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀，坦然面對(duì)。今天，我們欣賞蘇軾的同時(shí)，更欣賞他于詞中所蘊(yùn)蓄的入世與出世的人生態(tài)度，欣賞他樂(lè)觀與曠達(dá)的人生境界。

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