《楓橋夜泊》原文及全文賞析
《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫(xiě)下的一首羈旅詩(shī)，《楓橋夜泊》也將作者羈旅之思，家國(guó)之憂(yōu)，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，是寫(xiě)愁的代表作。下面是小編整理的《楓橋夜泊》的原文及賞析， 歡迎閱讀!
《楓橋夜泊》
唐 張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
《楓橋夜泊》原文及全文賞析1
楓橋夜泊描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩(shī)。表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂(yōu)愁的思想感情。
為什么詩(shī)人一夜未眠呢?首句寫(xiě)了“月落、烏啼、霜滿(mǎn)天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹(shù)上的棲鳥(niǎo)也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿(mǎn)天霜華。第二句寫(xiě)詩(shī)人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結(jié)：前兩句寫(xiě)了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿(mǎn)天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫(xiě)了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的，后兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的，在靜夜中忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢?游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩(shī)人臥聽(tīng)鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
在浩翰的古典詩(shī)歌里，能把楓橋、寒山寺的秋夜景色寫(xiě)得這樣好，除張繼外，還沒(méi)有第二人。由于這首詩(shī)的問(wèn)世，提高了楓橋、寒山寺的聲譽(yù)，使它至今仍是國(guó)內(nèi)外游人觀(guān)覽的勝跡。那么這首名作好在哪里呢?好就好在詩(shī)人能夠運(yùn)用白描的手法，把景物的形象、色彩、音響交織融匯得十分和諧，構(gòu)成了此地特有的一幅秋天夜景圖，并且能夠十分自然地把詩(shī)人自己的思想感情滲透其中。
出現(xiàn)在畫(huà)面上的秋夜景物，有遠(yuǎn)處的霜天、殘?jiān)隆f;有近處的江畔楓樹(shù)、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠(yuǎn)近、明暗、位置、層次都被詩(shī)人形象地勾畫(huà)出來(lái)。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時(shí)啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛。在一首詩(shī)里，既能把景物寫(xiě)得這樣真實(shí)、形象、幽美，又能把自己的滿(mǎn)懷愁緒表現(xiàn)得這樣充分，實(shí)不多見(jiàn)。
這首詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法，先寫(xiě)拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景，情景交融。
《楓橋夜泊》原文及全文賞析2
這首七絕以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿(mǎn)天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
詩(shī)的首句，寫(xiě)了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿(mǎn)天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹(shù)上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�(xiàn)明暗的.變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對(duì)夜涼的感覺(jué)變得格外銳敏。“霜滿(mǎn)天”的描寫(xiě)，并不符合自然景觀(guān)的實(shí)際(霜華在地而不在天)，卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿(mǎn)天霜華。整個(gè)一句，月落寫(xiě)所見(jiàn)，烏啼寫(xiě)所聞，霜滿(mǎn)天寫(xiě)所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺(jué)過(guò)程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運(yùn)思的細(xì)密。
此外，也有人認(rèn)為第一句詩(shī)描寫(xiě)的是清晨時(shí)的景象：烏臼鳥(niǎo)叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫(xiě)詩(shī)人整個(gè)夜晚都處于失眠狀態(tài)。
詩(shī)的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹(shù)只能看到一個(gè)模糊的輪
懷禪微刻《楓橋夜泊》
懷禪微刻《楓橋夜泊》
廓，之所以徑稱(chēng)“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示�！罢空拷馍嫌袟鳎繕O千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩(shī)句可以說(shuō)明“江楓”這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過(guò)霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周?chē)璋得悦杀尘暗囊r托，顯得特別引人注目，動(dòng)人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動(dòng)，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見(jiàn)用心。寫(xiě)到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人�！俺蠲摺保�(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對(duì)愁眠”的“對(duì)”字包含了“伴”的意蘊(yùn)，不過(guò)不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對(duì)霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對(duì)旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。
詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)椋?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的感覺(jué)印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩(shī)僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩(shī)意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動(dòng)人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩(shī)人之所以用一句詩(shī)來(lái)點(diǎn)明鐘聲的出處，看來(lái)不為無(wú)因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩(shī)便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫(huà)的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩(shī)人描寫(xiě)過(guò)夜半鐘，卻再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)張繼的水平，更不用說(shuō)借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了
拓展
《楓橋夜泊》作者
張繼和孟浩然是老鄉(xiāng)流傳下來(lái)詩(shī)的很少，首首都是經(jīng)典
張繼字懿孫，襄州人，也就是今天的湖北襄陽(yáng)人，跟孟浩然是老鄉(xiāng)，天寶十二年的時(shí)候他中了進(jìn)士，大力年間曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)洪州鹽鐵判官，張繼的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就非常受好評(píng)，時(shí)人贊之，叫詩(shī)體清俊，事里雙且。只可惜他的詩(shī)流傳下來(lái)的很少，不過(guò)少歸少，首首都是經(jīng)典，這一首《楓橋夜泊》已然讓他千載留名，甚至聲揚(yáng)海外。
月落烏啼霜滿(mǎn)天勾勒了一個(gè)略感凄清的氛圍
楓橋在今天蘇州的西郊，據(jù)宋人記載楓橋枕潛河,俯官道,南北舟車(chē)所從出�？梢�(jiàn)楓橋是水路交通的一個(gè)樞紐，也是南來(lái)北往的必經(jīng)之地，因此當(dāng)張繼途經(jīng)蘇州的時(shí)候就有了在楓橋的一夜停泊，全詩(shī)僅僅圍繞夜泊展開(kāi)。
詩(shī)歌的第一句描寫(xiě)夜泊的整體情境，勾勒了一個(gè)略感凄清的氛圍，先寫(xiě)月落，月亮漸漸向西而落，看似一個(gè)簡(jiǎn)單的落字，其實(shí)是有著豐富的暗示的，在落字中所包含的情緒應(yīng)該是低沉的，給人的印象是時(shí)間流逝，夜色已深，隱約透露出夜里的幾分寒意，所以一開(kāi)頭的月落就已經(jīng)勾勒出夜泊的這個(gè)大環(huán)境。其次寫(xiě)烏啼，遠(yuǎn)處傳來(lái)烏鴉的啼叫聲，烏鴉這種鳥(niǎo)喜歡在秋冬季節(jié)聚集成群，叫聲比較凄厲，因而在古代詩(shī)詞中又被稱(chēng)為寒鴉。所以烏啼從聽(tīng)覺(jué)上入手，同時(shí)也強(qiáng)化了夜泊的清冷，月落和烏啼之后便是霜滿(mǎn)天了。霜同樣是秋天里的典型意向，霜的存在說(shuō)明夜里的溫度怎么樣?很低。空氣里頭都凝結(jié)了水汽了，在朦朧的夜色里似乎有滿(mǎn)天的寒霜籠罩在天地之間，所以讀罷詩(shī)歌第一句，一種凄清悠冷的感受就會(huì)油然而生了。
江楓漁火對(duì)愁眠“對(duì)”字用得非常別致
在第一句所勾勒的大環(huán)境里逐一刻畫(huà)其中的幾個(gè)點(diǎn)，第一個(gè)是江楓，楓葉作為秋天里的代表性的景，它的出現(xiàn)既是對(duì)題目楓橋夜泊中的楓橋進(jìn)行了一個(gè)呼應(yīng)，同時(shí)也是秋意漸濃的暗示。秋天嘛，是一個(gè)容易讓人感傷的季節(jié)，尤其是對(duì)于背井離鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，當(dāng)秋天到來(lái)，天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候會(huì)讓人加倍思念家庭的溫暖，加倍地嗟嘆獨(dú)自在外的寂寞和孤單。
漁火，是夜里漁船上的燈火，零星的幾點(diǎn)漁火給朦朧的夜色就增添了少許的光亮，漁火的光亮映照著江風(fēng)，楓葉的紅色呼應(yīng)著漁火，二者就成為暗夜里的一抹亮色。
第三對(duì)愁眠，這里的句法是非常獨(dú)特的，首先這個(gè)對(duì)字用得非常別致，從理論上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人面對(duì)著江楓和漁火，但在這又可以解讀為江風(fēng)、漁火對(duì)著詩(shī)人，他們陪伴著因愁緒而輾轉(zhuǎn)反側(cè)的詩(shī)人，如此一來(lái)，江風(fēng)、漁火就有了一絲人情的味道了，然而只有江楓、漁火的陪伴，卻又反襯出詩(shī)人的孤獨(dú)和寂寞，其實(shí)是愁眠的意思，詩(shī)人究竟是帶著愁緒入眠呢，還是因?yàn)橛谐罹w而無(wú)法入眠呢，似乎都可以讀得通，然而無(wú)論詩(shī)人是睡著了，還是醒著的，都一定充滿(mǎn)著濃濃的愁絲，從這兩點(diǎn)可見(jiàn)句法的獨(dú)特。
姑蘇城外寒山寺唐代著名僧人寒山曾經(jīng)在這居住過(guò)
姑蘇也就是蘇州了，寒山寺就在楓橋邊上，又稱(chēng)楓橋寺，唐代著名僧人寒山曾經(jīng)在這居住過(guò)，所以名寒山寺，在這姑蘇城外的寂寞夜色里，從寒山寺傳來(lái)了清亮的鐘鳴之聲，你想那是具有穿透力的聲響，穿破秋夜的寂靜，穿破宇宙洪荒的寂寥，清晰地傳入詩(shī)人的耳朵，傳到詩(shī)人的心底，而詩(shī)人的種種愁緒仿佛也跟隨那半夜的鐘聲久久回蕩，彌漫在這朦朧的夜色里。
夜半鐘聲到客船曾經(jīng)引發(fā)過(guò)詩(shī)歌史上一番大討論
這一句還曾經(jīng)引發(fā)過(guò)詩(shī)歌史上一番大討論，宋代著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修最早提出了這樣的疑問(wèn)，他在《六一詩(shī)話(huà)》里說(shuō)句則佳矣，句是好句，其如三更不是打鐘時(shí)。他以為三更半夜不是打鐘的時(shí)候，故詩(shī)句雖佳，卻不符合現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于歐陽(yáng)修提出的意見(jiàn)許多人都不同意，宋代的詩(shī)論家，像朱弁，葉夢(mèng)得，陳巖肖等人就紛紛列舉歷史上的記載，包括前人的詩(shī)篇來(lái)說(shuō)明夜半鐘聲實(shí)有其事沒(méi)有問(wèn)題，到了明清詩(shī)論家再來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就認(rèn)為宋人未必太拘泥于事實(shí)了，明代著名的詩(shī)論家，也是文藝?yán)碚摷液鷳?yīng)麟就說(shuō)，張繼的《夜半鐘聲到客船》，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼�。�?shī)流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)?無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。這是說(shuō)詩(shī)歌重在借景立言，重在藝術(shù)境界的營(yíng)造，至于鐘聲是不是在半夜，甚至是不是真的有鐘聲，這都不重要。
就觀(guān)點(diǎn)而言，宋代和明清詩(shī)論家各有不同的立場(chǎng)，我覺(jué)得我們不必強(qiáng)分高下，但如果就欣賞這首詩(shī)而言，我們的確可以暫且忘記事實(shí)到底怎樣。我們盡可以盡情沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的意境中去體會(huì)其中復(fù)雜又飽滿(mǎn)的感受。
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