水調(diào)歌頭原文及賞析（通用20篇）

　　《水調(diào)歌頭》是詩(shī)人蘇東坡所寫(xiě)的一首詞，里面有著許多經(jīng)典的語(yǔ)句。下面是小編為大家整理的水調(diào)歌頭原文及賞析，歡迎大家的閱讀。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇1

　　原文

　　余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門(mén)居百余日，過(guò)中秋而去，作此曲以別。余以其語(yǔ)過(guò)悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂(lè)為慰云耳

　　安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

　　歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。

　　翻譯

　　去歲：去年。

　　東武：西漢初年置縣，始稱東武，隋代改稱諸城，宋、金、元屬密州。明、清稱諸城。建國(guó)后設(shè)諸城縣，1987年撤縣建市。

　　子由：蘇轍（1039-1112） 字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

　　水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會(huì)曲”、“凱歌”、“臺(tái)城游”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當(dāng)為中序的第一章。雙調(diào)九十四字至九十七字，前后片各四平韻。宋人于前后片中的各兩個(gè)六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。

　　安石：謝安（320年－385年），字安石，號(hào)東山，東晉政治家，軍事家，漢族，浙江紹興人，祖籍陳郡陽(yáng)夏（今中國(guó)河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書(shū)兼中護(hù)軍、尚書(shū)仆射兼領(lǐng)吏部加后將軍、揚(yáng)州刺史兼中書(shū)監(jiān)兼錄尚書(shū)事、都督五州、幽州之燕國(guó)諸軍事兼假節(jié)、太保兼都督十五州軍事兼衛(wèi)將軍等職，死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。

　　絲竹：弦樂(lè)器與竹管樂(lè)器之總稱。亦泛指音樂(lè)�！抖Y記·樂(lè)記》:“德者，性之端也，樂(lè)者，德之華也，金石絲竹，樂(lè)之器也�！�

　　功成名遂：功績(jī)建立了，名聲也有了。 出處 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽(yù)不可虛假�！�

　　西州：唐在今新疆境內(nèi)所置三州之一。貞觀始置﹐天寶﹑至德時(shí)改名交河郡。領(lǐng)高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五縣﹐治高昌(今新疆吐魯番東南高昌故城﹐即哈拉和卓古城)。寶應(yīng)元年(762)後改高昌為前庭。

　　軒冕：借指官位爵祿�！肚f子·繕性》：“古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無(wú)以益其樂(lè)而已矣�！�

　　滄洲：濱水的地方。古時(shí)常用以稱隱士的居處。 三國(guó) 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“然后臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 以揖 許由 。”

　　相對(duì)臥高樓：劉備和陳登的故事。劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時(shí)，許汜不以為然地說(shuō)：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在�！眲�備雖然對(duì)陳登十分熟悉，但他沒(méi)有立即反駁許汜，轉(zhuǎn)而問(wèn)劉表：“您覺(jué)得許君所言對(duì)不對(duì)？”劉表說(shuō)：“如果說(shuō)不對(duì)，但許君是個(gè)好人，不會(huì)隨便說(shuō)別人假話的；要說(shuō)對(duì)，陳元龍又盛名滿天下！”劉備問(wèn)許汜：“您認(rèn)為陳元龍驕狂，有什幺根據(jù)嗎？”許汜說(shuō)：“我過(guò)去因世道動(dòng)蕩而路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳元龍。當(dāng)時(shí)他毫無(wú)客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床�！眲�備應(yīng)聲道：“您素有國(guó)士之風(fēng)�，F(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂國(guó)忘家，有匡扶漢室之志�？墒悄鷧s向元龍?zhí)岢鎏镎�屋舍的要求，言談也沒(méi)有什么新意，這當(dāng)然是元龍所討厭的，又有什幺理由要求元龍和您說(shuō)話？假如當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區(qū)區(qū)上下床的區(qū)別呢？”劉表聽(tīng)了，放聲大笑。劉備深情地說(shuō)：“像元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當(dāng)今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項(xiàng)背了�！�

　　賞析

　　這是蘇軾、蘇轍兄弟分別七年后在彭城(今徐州）相聚的時(shí)候，兩人同時(shí)抒發(fā)感情所寫(xiě)。在此次相聚的前一年中秋，蘇軾寫(xiě)了著名的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》一詞。在這次的相聚中，蘇轍的詞先作，他按兄弟分別的時(shí)間、今天的相聚、明天即將分別、個(gè)人的感慨這四個(gè)順序，表達(dá)了對(duì)多年分別后兄弟相聚時(shí)的喜悅和對(duì)馬上到來(lái)的分別的惆悵，并以擔(dān)心的口吻希望大家都不要一事無(wú)成。

　　熙寧十年（1077年）蘇轍來(lái)到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見(jiàn)，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調(diào)歌頭 徐州中秋》相和““離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓�！�

　　蘇轍想到中秋一過(guò)，兩人就要再度分開(kāi)，再聚不知何時(shí)，心中滿是眷眷不舍，憂傷地想：我們千萬(wàn)不要像懷才不遇的王粲那樣，后半生流落天涯，登樓望故鄉(xiāng)，歸期終未卜�。∫粫r(shí)悲從中來(lái)，蘇轍無(wú)語(yǔ)凝噎，忍不住轉(zhuǎn)過(guò)頭，青衫淚濕。

　　蘇軾見(jiàn)了，搖頭笑了：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開(kāi)解蘇轍，在分手之時(shí)，蘇軾再和之以《水調(diào)歌頭 安石在東�！�，擊掌唱道的正是本詞。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇2

　　原文：

　　客子久不到，好景為君留。

　　西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌？喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。

　　鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。

　　野光浮，天宇回，物華幽。

　　中州遺恨，不知今夜幾人愁？誰(shuí)念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠。

　　此事費(fèi)分說(shuō)，來(lái)日且扶頭！

　　譯文

　　遠(yuǎn)方的客人已經(jīng)很久沒(méi)到這里漫游，可是西麗的風(fēng)景似乎專門(mén)為你保留。我們特意登上西樓吟詩(shī)賞月，何必去問(wèn)今夜已是什么時(shí)候！我們呼喚出滿天皎潔的月光，照見(jiàn)我們的心地像冰雪一樣明透。我們的胸襟啊寬權(quán)浩蕩，好似百川融匯奔流。我們的豪飲還趕不上巨鯨吞海，腰間的寶劍已光閃閃照耀清秋。

　　原野上銀白色的月光到處飄浮，天空高遠(yuǎn)更顯得風(fēng)景十分清幽�？墒窍肫饋G失中原的遺恨，不知今夜有多少人在發(fā)愁！那些手握權(quán)柄的大人物們，有誰(shuí)想起有志的英雄已成老朽？不料抗戰(zhàn)的功勛還建立得很小很少，朝廷的決策遙遙無(wú)期，叫人沒(méi)盼頭。這件事沒(méi)法分說(shuō)清楚，讓我們明天再喝個(gè)大醉方休。

　　注釋

　　和（hè）馬叔度：和：以詩(shī)歌宇答；依照別人詩(shī)詞的題材作詩(shī)。馬叔度：稼軒友人，生平不詳。月波樓：宋時(shí)有兩個(gè)月波樓，一在黃州今湖北黃岡，一在嘉禾今福建建陽(yáng)。不知詞人所游何處。

　　客子、君：皆指友人馬叔度。

　　更籌：古時(shí)夜間計(jì)時(shí)工具，即更簽。此指時(shí)間。

　　天宇：天空。

　　物華：泛指西好景物。

　　中州：指當(dāng)時(shí)淪陷的中原地區(qū)。

　　不道：不料。

　　蕞（zuì）爾：微小。

　　決策：指北伐大計(jì)。

　　扶頭，形容醉后狀態(tài)，謂頭須人扶。賀鑄南鄉(xiāng)子詞“易醉扶頭酒，難逢敵手棋�！壁w長(zhǎng)卿鷓鴣天詞“睡覺(jué)扶頭聽(tīng)曉鐘�！�

　　賞析：

　　宋孝宗淳熙五年（1178）秋天，詞人在湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上，同好友馬叔度游月波樓，為了和馬詞原韻而寫(xiě)的這首詞。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇3

　　原文：

　　湖海倦游客，江漢有歸舟。

　　西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。

　　日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。

　　徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。

　　雄三楚，吞七澤，隘九州。

　　人間好處，何處更似此樓頭。

　　欲吊沈累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂。

　　回首叫虞舜，杜若滿芳洲。

　　譯文

　　疲倦于湖海飄泊的生活，離開(kāi)江陵乘舟沿江東歸。西風(fēng)正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽(yáng)樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨(dú)自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。

　　三楚、七澤、九州雄偉險(xiǎn)要。人間美景，哪里比得上岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發(fā)離憂之情�；剡^(guò)頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見(jiàn)杜若花開(kāi)滿了水中沙洲。

　　注釋

　　水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。

　　徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。

　　簾鉤：門(mén)窗上掛簾子所用的鉤子，

　　三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。

　　七澤：古來(lái)相傳楚地有七澤（七個(gè)大湖泊）。

　　九州：指整個(gè)中國(guó)。

　　沉累（lěi）：指屈原。

　　虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠(yuǎn)縣）。

　　賞析：

　　張孝祥平生多次經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)樓。根據(jù)詞中的行向與時(shí)節(jié)，此首應(yīng)作于公元1169年暮春（史料記載為乾道五年三月下旬）。是年，孝祥請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)后，離開(kāi)荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當(dāng)時(shí)曾寫(xiě)《喜歸作》詩(shī)：“湖海扁舟去，江淮到處家�！睔w途中，阻風(fēng)石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽(yáng)樓上月，不禁石首岸頭風(fēng)”云云。這些都與此詞的內(nèi)容相吻合。

　　詞的上闋描寫(xiě)夕陽(yáng)斜照在廣闊的洞庭湖上，波光粼粼；湖中群山暮靄云霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色；夜幕初上，一彎殘?jiān)氯绾熴^掛天際。開(kāi)頭“湖�！倍�句，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦游，指仕宦不得意而思?xì)w隱。他曾在《請(qǐng)說(shuō)歸休好》詩(shī)中吐露過(guò)脫離官場(chǎng)的復(fù)雜心情：“請(qǐng)說(shuō)歸休好，從今自在閑�！庇终f(shuō)：“田間四時(shí)景，何處不開(kāi)顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)�！拔黠L(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓�！背猩弦鈱�(xiě)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途的江面飄蕩，終于來(lái)到了游覽勝地岳陽(yáng)樓上�！叭章洹比�句，詞人縱筆直寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺的景色：蔚藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，夕陽(yáng)斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內(nèi)心的深長(zhǎng)感觸，思緒翻騰，頗難平靜。“徒倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時(shí)空轉(zhuǎn)換，更深一層地刻畫(huà)詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢(shì)。

　　詞的下闋作者憑吊屈原，感其身處濁世而不被重用的遭遇；抒發(fā)自己宦海漂泊的倦意；表達(dá)了對(duì)清明政治的期盼。換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉(zhuǎn)筆鋒，描繪岳陽(yáng)樓的雄偉氣勢(shì)，跌宕飛動(dòng)�！叭�楚”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱，后泛指長(zhǎng)江中游今湖南一帶地方�！捌邼伞笔欠褐赋�地的一些湖澤。“隘九州”是說(shuō)居國(guó)內(nèi)險(xiǎn)要之處。“人間”二句概括登岳陽(yáng)樓而觸發(fā)起古往今來(lái)人間悲喜的無(wú)窮感嘆，又有它獨(dú)具的地方色彩�！坝�吊沉累無(wú)所”三句，進(jìn)一層抒發(fā)憑吊屈原的深切情意。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原執(zhí)著追求“舉賢才而授能”的進(jìn)步政治理想，遭到楚國(guó)腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的仇恨與迫害，長(zhǎng)期流放，后自沉于汨羅江�！俺晾邸�，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。無(wú)罪被迫而死曰“累”。作者對(duì)屈原身處濁世而堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神，有著心心相印的關(guān)系。他欲吊屈原而不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原而訴其“離憂”之情�！妒酚洝で�原列傳》云：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。”詞中“離憂”二字，包含有如許內(nèi)容。作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵于江中沙洲之上，內(nèi)心充塞著無(wú)限辛酸悲苦。寫(xiě)離憂，正是抒寫(xiě)這種郁結(jié)心中的不平情緒，結(jié)筆全用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語(yǔ)，抒發(fā)滿腹的牢愁憂憤和凄涼之怨。以景結(jié)情，韻致有余。

　　這首詞寫(xiě)途中登臨的感受，語(yǔ)悲切。上片寫(xiě)登樓所見(jiàn)之景象，下片抒發(fā)吊古傷今的情懷。吊古是明寫(xiě)，傷感則見(jiàn)于言外。作者不是空泛地抒寫(xiě)古今人事興衰的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫(xiě)，聯(lián)想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質(zhì)，勾引起敬吊之情�！鞍Т藢�(xiě)離憂”，表現(xiàn)出作者懷才見(jiàn)棄的幽怨，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇4

　　水調(diào)歌頭·呈漢陽(yáng)使君

　　大別我知友，突兀起西州。十年重見(jiàn)，依舊秀色照清眸。常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。

　　黃粱夢(mèng)，未覺(jué)枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰(shuí)賦，遺恨滿芳州。

　　翻譯

　　大別山是我的知心朋友，它山勢(shì)峭拔，高聳入云。闊別十年今又與其重逢，景色清麗如故。想起漢陽(yáng)使君，他身穿羊裘，拄著拐杖，在大雪停后邀我登高。千仞群山，一輪彎月，湖水清澈，樓閣倒映。

　　十年的歲月，仿佛一枕黃粱夢(mèng)，還未察覺(jué)，歲月已匆匆而過(guò)。今天你我重逢，在碧山頭相互追逐，健步如飛。暢飲美酒，評(píng)談千古，感嘆英雄豪杰都已逝去，不由得淚雨難收�，F(xiàn)在誰(shuí)作鸚鵡賦？壯志未酬，只有滿腔遺恨。

　　注釋

　　水調(diào)歌頭：詞牌名，長(zhǎng)調(diào)。又名《元會(huì)曲》《凱歌》《江南好》《花犯念奴》。此體上片九句，下片十句，共九十五字，平韻。

　　鮚碕狂客：代指漢陽(yáng)使君。古代有以籍貫稱人的習(xí)慣。

　　杖策擁羊裘：《后漢書(shū)·逸民傳·嚴(yán)光》隱士嚴(yán)光“披羊裘釣澤中”。

　　觴：古代盛酒器，作為動(dòng)詞時(shí)有敬酒，飲酒的意思。

　　鸚鵡：東漢末年禰衡不為曹操所容，后來(lái)終為黃祖殺害。

　　賞析

　　這是作者送給自己志同道合的朋友漢陽(yáng)使君的一篇詞章，漢陽(yáng)使君姓名無(wú)法知曉，從詞中知道他二人闊別十年，重會(huì)于大別山，感觸頗深，因而賦詞相贈(zèng)。

　　上片起首二句，一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)人又寫(xiě)山，把人與自然融為一體。大別山，我的朋友，高高地聳立在西州，十年后重新相會(huì)，山色依舊秀麗，映照著友人那清亮的眼睛，多么令人歡愉！下面轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回憶，“常記”三句，“鮚狂客”，指漢陽(yáng)使君是一個(gè)豪爽狂放之人，拄著杖披著羊裘，在大雪初停時(shí)邀請(qǐng)自己登樓賞景，那時(shí)的大別山一派迷人的夜景，使人心醉，在千仞群山中，月亮從山頭騰然升起，如被山吐出一樣，明月照水，水光又映照樓臺(tái)，使樓臺(tái)通明，景色是那樣清秀明澈，摯友們?cè)谝黄饡秤危�逸興豪情，何等盡興！

　　下片從回憶到現(xiàn)實(shí)�！包S粱夢(mèng)”三句，寫(xiě)經(jīng)過(guò)十年的歲月，國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰，空有愛(ài)國(guó)之心，但仕途蹭蹬，壯志難酬，這一切都如黃粱一夢(mèng)，眨眼之間，匆匆十年�！芭c君邂逅”五句，又從感嘆轉(zhuǎn)入眼前，現(xiàn)在友人邂逅相逢，兩人豪興不減，重游大別山，舉杯痛飲，暢論古今，但兩人都坎坷不平，胸懷憤懣，現(xiàn)在只能是“英雄骨冷、清淚難收”了�！肮抢洹本褪恰靶睦洹�，他們滿腹愛(ài)國(guó)熱情，徒遭打擊，漸至冷卻，只能為國(guó)灑淚，痛心疾首。最后以“鸚鵡”二句收束全篇，現(xiàn)在沒(méi)有誰(shuí)還能像禰衡一樣作《鸚鵡賦》。在長(zhǎng)滿萋萋芳草的鸚鵡洲上，只留下滿腔遺恨，是禰衡的遺恨，也是作者及其友人的遺恨。

　　詞作情景結(jié)合，境界宏大，寫(xiě)景狀物，雄偉開(kāi)闊，豪情逸興與身世之志并寓其中、慷慨激昂，曠達(dá)豪放。

　　全篇詞感情豪邁粗獷之中見(jiàn)真情，作者再現(xiàn)了大別山縱橫遼闊、莽莽蒼蒼的雄渾境界，體現(xiàn)了一種濃郁的感情色彩。起句“大別我知友”，用擬人手法，賦予大自然以情感意識(shí)。大別山成了詞人的“知友”，“突兀起西州”句，筆勢(shì)突然躍動(dòng)，呈現(xiàn)大別山的挺拔聳立；這里“西州”指漢陽(yáng)軍。在突兀雄壯的大別山前，激起心靈深處的感情波濤：“十年重見(jiàn)，依舊秀色照清眸�！遍焺e了十年的山色，景色依然清秀如故親切自然。十年前作者曾游此山，連及當(dāng)年邀陪游山之人：“常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘�！绷攘葞坠P，朋友的豪放性格又鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。鮚碕，又稱鮚碕，山名，在今浙江奉化縣東南。此“鮚碕狂客”指“漢陽(yáng)使君”，點(diǎn)出其籍貫。

　　“狂客”二字，從唐朝賀知章自號(hào)的“四明狂客”而來(lái)。四明宋時(shí)稱明州，治所在今浙江寧波，鮚碕山在其境內(nèi)，故稱“鮚碕狂客”，顯然以賀知章為比擬，寫(xiě)出這位漢陽(yáng)使君的豪逸狂放：“杖策擁羊裘”，通過(guò)拄杖披裘的藝術(shù)形象，表達(dá)十年前朋友相逢時(shí)一塊兒雪后漢山的快樂(lè)的情致。襯托了大別山雪后的迷人的凌晨景色：“山吐月千仞，殘夜水明樓。”千仞群山，配以一輪殘?jiān)�，同時(shí)月光照著清澈的湖水，水光又反映入樓臺(tái)，真是一派景色優(yōu)美，感情飄逸的山光月色。“殘夜水明樓”出自杜甫的《月》詩(shī)：“四更山吐月，殘夜水明樓�！蓖跻詫幰u用詩(shī)語(yǔ)，再現(xiàn)了與故友同游的美好回憶：雪天月夜的大別山，景色清秀明澈，兩位摯友登山，逸興與山月水色一起充滿宇宙。

　　詞的下片，作者以飛動(dòng)的筆調(diào)，把久別相逢的激蕩豪情又推向一個(gè)新的高峰。十年的漫長(zhǎng)歲月，個(gè)人的宦海浮沉，猶如黃粱一夢(mèng)�！包S粱夢(mèng)，未覺(jué)枕，幾經(jīng)秋”，過(guò)片承上啟下，與上闋的“常記鮚碕狂客”相銜接，這次重游大別山，是作者在經(jīng)歷了打擊、折磨之后，但沒(méi)有使詞人頹喪消極，反而作者的思想感情的發(fā)展比十年前更加成熟深沉。這里的“與君邂逅，相逐飛步碧山頭”句，與上片“邀我登樓雪霽”遙相呼應(yīng)，過(guò)去是雪后“杖策擁羊裘”登上山頭，這次老友之間因偶然的機(jī)會(huì)相逢，“相逐飛步碧山頭”但是彼此豪興仍不減當(dāng)年�！氨躺筋^”指大別山巔。巍峨的大別山，又一次迎接這兩位老朋友，他們?cè)凇氨躺筋^”舉杯痛飲，暢談今古，兩人都?jí)阎疚此欤�悲憤填膺。真是一�?duì)志同道合的生死之友“舉杯一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收”，這一句寫(xiě)重游大別山的種種感慨，嘆息過(guò)去“英雄骨冷”，現(xiàn)在想來(lái)清淚難收。古代如此，現(xiàn)在又怎么能改變得緊接著從漢陽(yáng)鸚鵡洲的眼前景致聯(lián)想到禰衡作《鸚鵡賦》的故事，因此作者以“鸚鵡更誰(shuí)賦，遺恨滿芳洲”結(jié)束全詞。表現(xiàn)了作者的事不隨愿，懷才不遇的悲憤之情。在這芳草萋萋的鸚鵡洲上，只有滿腔遺恨！他借《鸚鵡賦》為喻，道出了胸中的郁積：“飛步碧山頭”的激烈情懷，在面對(duì)鸚鵡洲的懷古幽思中，又逐漸地趨于低潮，陷入沉思之中。

　　詞意是“呈漢陽(yáng)使君”，記敘作者與老朋友漢陽(yáng)使君的深厚情誼。王以寧對(duì)兩次游覽大別山的描寫(xiě)，文筆飛動(dòng)：第一次逸興遄飛，壯志滿懷，但還沒(méi)有經(jīng)受過(guò)壓抑的痛苦；第二次“飛步碧山頭”，是在仕途險(xiǎn)阻、人世變遷之后，感情轉(zhuǎn)入蒼涼深邃但詞人的心理卻更加成熟。詞篇所展現(xiàn)的，是豪邁而細(xì)膩的感情體驗(yàn)，是壯闊宏大的突兀山峰，是千仞叢山中的月色和令人深思的“殘夜水明樓”，是芳草萋萋析鸚鵡洲的懷古幽怨。詞人在強(qiáng)烈動(dòng)蕩的思想情緒中，動(dòng)用動(dòng)靜相結(jié)合的藝術(shù)手段，將大自然的環(huán)境與作者的感情波瀾和諧地統(tǒng)一起來(lái)，“相逐飛步碧山頭”，這句是寫(xiě)朋友邂逅相逢的萬(wàn)千感慨，極其激動(dòng)，在翠碧的山峰上飛步相逐，情趣達(dá)到了忘情忘我的境界；本來(lái)是靜悄悄的大別山的黑夜秀色，大別山頭的月夜群峰，亦為詞家一陣陣飄動(dòng)的情緒狂瀾所掀動(dòng)所感動(dòng)。動(dòng)靜相互映襯，相得益彰。詞篇音調(diào)飛揚(yáng)，頓挫有力，筆飛墨動(dòng)，縱橫豪石，獨(dú)具異彩。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞是為獻(xiàn)給漢陽(yáng)使君而寫(xiě)的，這位漢陽(yáng)軍的長(zhǎng)官，是王以寧志同道合的老友，闊別十年，又相逢了，詞人面對(duì)大別青山（在漢陽(yáng)縣東北），感慨萬(wàn)端，于是寫(xiě)下該詞。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇5

　　水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺

　　落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，“山色有無(wú)中”。

　　一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁�？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄⑽。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》又稱《水調(diào)歌頭·落日繡簾卷》于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。這首詞有其獨(dú)到的特色，它把寫(xiě)景、抒情和議論熔為一爐，表現(xiàn)作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，以及詞作雄奇奔放的風(fēng)格。

　　翻譯/譯文

　　落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映，空闊無(wú)際。為了我的來(lái)到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當(dāng)年在平山堂的時(shí)候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒(méi)的情景。今天看到眼前的景象，我方體會(huì)到醉翁（歐陽(yáng)修）詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致。

　　廣闊的水面十分明凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。見(jiàn)此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說(shuō)的，硬說(shuō)什么風(fēng)有雄風(fēng)、雌風(fēng)。其實(shí)，一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。

　　注釋

　�、糯嗽~于公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”

　�、茲袂嗉t：謂漆色鮮潤(rùn)。

　�、瞧缴教茫汗�元1048年歐陽(yáng)修在揚(yáng)州所建。

　�、褥フ恚褐^臥著可以看望。

　�、勺砦蹋簹W陽(yáng)修別號(hào)。

　�、省吧缴�”句：出自歐陽(yáng)修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。

　　⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。

　�、桃蝗~：指小舟。白頭翁：指老船夫。

　�、汀翱靶Α比�句：蘭臺(tái)公子，指戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺(tái)令。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪�！�”宋玉因回答說(shuō)“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。莊生：戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)者莊周。《莊子·齊物論》說(shuō)，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。

　�、蝿偟溃骸坝舱f(shuō)”的意思。

　�、弦稽c(diǎn)”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會(huì)感受“快哉此風(fēng)”�！睹献印す珜O丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間�！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。

　　賞析/鑒賞

　　這首詞又名《快哉亭作》，作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。

　　上片前四句以實(shí)筆寫(xiě)景，目光由遠(yuǎn)及近，然后轉(zhuǎn)入對(duì)平山堂的回憶，后五句寫(xiě)平山堂，實(shí)際是以虛筆寫(xiě)快哉亭，二者風(fēng)光一致，對(duì)歐陽(yáng)修的思念更使此亭見(jiàn)得親切。

　　過(guò)片五句再次轉(zhuǎn)回到目前，江面由靜謐安閑而忽然波瀾洶涌，作者視角也由千頃碧水聚焦于掀舞于其中的漁翁。所寫(xiě)景物的象征意義是很明顯的，那隱沒(méi)于煙雨之中的杳杳孤鴻，那忽然而起的驚濤駭浪，那隨浪掀舞的白頭漁翁，寄托著多少作者政治生涯中的感慨！正是因?yàn)檫@諸多感慨，使"快哉"的呼喚更為迫切。最后三句議論和兩句抒情即由此生發(fā)出來(lái)，表現(xiàn)了作者超然于萬(wàn)物之上的瀟灑胸襟，以及對(duì)心性修養(yǎng)的不懈追求，這是作者尋找的內(nèi)在超越之路。在這樣的道路上，"一蓑風(fēng)雨任平生"，怎能不感到無(wú)限快意呢！

　　這首詞在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開(kāi)大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫(xiě)和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒(méi)風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

　　全詞熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，既描寫(xiě)了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中灌注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇6

　　水調(diào)歌頭·和龐佑父

　　雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。

　　憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《水調(diào)歌頭·和龐佑父》是南宋愛(ài)國(guó)詞人張孝祥寫(xiě)的一首詞。該詞上片寫(xiě)景，描寫(xiě)采石戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。下片抒情，通過(guò)對(duì)歷史的緬懷抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。全詞閃耀著時(shí)代的光彩，將歷史人物和歷史事實(shí)融入詞中，自然貼切，舒卷自如。

　　翻譯/譯文

　　這一次終于洗雪了敵寇所揚(yáng)起的恥辱塵囂，我被風(fēng)云羈絆滯留于撫州。有誰(shuí)來(lái)譜寫(xiě)英勇壯士舍身鏖戰(zhàn)的悲壯頌歌呢？惟有古城樓頭凄厲沉雄的吹角之聲。我素來(lái)就有江河湖海那樣壯闊奔涌的豪情壯志，當(dāng)此邊關(guān)告急、山河有異之際，我常常夜不能寐，挑燈看劍，渴望參戰(zhàn)，以了平生保國(guó)宿愿。令人大喜過(guò)望的是，心愿卻在好友你的業(yè)績(jī)之中得以實(shí)現(xiàn)。那采石磯掀起的驚濤駭浪，也是氣凌霄漢，高浮天際的。

　　回想當(dāng)年，三國(guó)時(shí)期的周瑜和東晉時(shí)期的謝玄；他們正年富力強(qiáng)。那時(shí)周瑜與小喬結(jié)婚不久，謝玄則還未解下少年佩帶的香袋，但他們都于風(fēng)流瀟灑之中，從容不迫地在水中建立了不朽的功業(yè)。赤壁磯頭現(xiàn)在惟有落日殘照，淝水橋畔早已漫生荒涼衰草。像古人展才的地方現(xiàn)在還會(huì)有嗎？由此產(chǎn)生了無(wú)限的惆悵和愁緒。我愿乘長(zhǎng)風(fēng)，披荊斬棘，沖破萬(wàn)里波濤；要像祖逖決心北伐那樣，揮槳擊水，誓死收復(fù)中原的大好山河。

　　注釋

　�、偎�調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”臺(tái)城游“水調(diào)歌”“花犯念奴”“花犯”。[2]

　　②龐佑父：一作佑甫，名謙孺（1117—1167），生平事跡不詳，他與張孝祥、韓元吉等皆有交游酬唱。

　�、垩┫矗合此�。這里用“雪”字，疑與冬天用兵有關(guān)。

　�、茱L(fēng)約楚云留：說(shuō)自己為風(fēng)云所阻，羈留后方，這時(shí)作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國(guó)），未能參加前方工作，故云楚云。

　�、荼瘔眩褐副瘔训膭倮麘�(zhàn)績(jī)。

　�、薮到牵鹤嘬姌�(lè)，這里象征勝利的凱歌。

　�、吆�海：據(jù)《三國(guó)志·魏志·陳登傳》的記載，陳登，字元龍。許汜說(shuō)他是“湖海之士，豪氣不除”。風(fēng)景：用《世說(shuō)新語(yǔ)》載周“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異”語(yǔ)意，指宋南渡。

　　⑧燃犀處：晉溫嶠平亂還鎮(zhèn)至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見(jiàn)水族奇形怪狀。怪物指金兵。

　�、嵯隳遥骸稌x書(shū)·謝玄傳》：“玄少好佩紫羅蘭香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之于地，遂止�！�

　�、獬孙L(fēng)去：《南史·宗愨傳》載宗愨少年時(shí)胸懷大志，曾對(duì)叔父說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”

　　創(chuàng)作背景

　　宋高宗紹興三十一年（1161）十一月，虞允文大敗金兵于采石江上，軍民振奮。張孝祥聞?dòng)嵑�，懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，寫(xiě)下這首詞。

　　賞析/鑒賞

　　此詞的主題是一曲豪邁悲壯的勝利凱歌，但藝術(shù)構(gòu)思別具一格。作者沒(méi)有運(yùn)用彩筆濃墨來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的壯觀，而是通過(guò)寫(xiě)景、記敘、抒情和借古頌今的手法，熱情洋溢地謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，同時(shí)抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情。

　　開(kāi)頭“雪洗虜塵靜”一句，籠罩全篇，概括了采石戰(zhàn)勝。這對(duì)靖康之恥來(lái)說(shuō)也是一次洗刷。這次交戰(zhàn)偏偏又在冬十一月，正是風(fēng)雪交加的時(shí)節(jié)，故用雪字，又是即景寫(xiě)實(shí)�！帮L(fēng)約”句是說(shuō)自己因受風(fēng)雨所阻未能為前方戰(zhàn)事效力。一個(gè)“留”字，細(xì)致委婉地表述了詞人未能參戰(zhàn)的遺憾心事。他在《辛巳冬聞德音》詩(shī)中直率地道出：“小儒不得參戎事，剩賦新詩(shī)續(xù)雅歌�！�

　　“何人為寫(xiě)悲壯”二句，敘寫(xiě)歡慶勝利的情景�！氨瘔选迸c“吹角”，上下相關(guān)聯(lián)，渲染氣氛，使一種充滿勝利歡快的情緒，躍然紙上。

　　下面詞人借用典故以自抒壯懷。正是借典故形象地表述自己渴望收復(fù)中原的心愿。詞人從夜間燃燭撫摸著寶劍的實(shí)景中，進(jìn)一層抒發(fā)收復(fù)神州的豪情。

　　“剩喜”二句，承上而來(lái)，落到采石戰(zhàn)場(chǎng)。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作戰(zhàn)的勝利。

　　下片由寫(xiě)實(shí)景轉(zhuǎn)入抒情�！皯洰�(dāng)年”三句，文筆宕開(kāi)。詞人用一個(gè)“憶”字，引發(fā)出歷史的遐想。三國(guó)的周瑜和東晉的謝玄都是作者所崇敬的歷史人物。想當(dāng)年周瑜在赤壁大戰(zhàn)時(shí)年僅三十四歲，謝玄在淝水之戰(zhàn)時(shí)年僅四十一歲。他們正處在大有作為的青壯之年。

　　“小喬初嫁”三句承上敘寫(xiě)周、謝。即是上句“周與謝”的延伸，又落到他們從容不迫地為國(guó)建立勛業(yè)方面，并以此來(lái)比擬虞允文。因此詞人不是隨意擷取，而是借以抒發(fā)宏大的抱負(fù)。

　　“赤壁”三句，由回憶歷史轉(zhuǎn)入當(dāng)前。周瑜與謝玄都曾建立過(guò)不可磨滅的功勛，但現(xiàn)已成為歷史的陳?ài)E，如今的赤壁磯頭夕陽(yáng)斜照，淝水橋邊一片衰草。這些冷落蕭瑟的景象，引起了人們的無(wú)限愁緒。

　　“我欲”二句承上收束，悲中有壯。詞人借用典故是表明自己的豪情壯志。詞末以“擊楫誓中流”作結(jié)，既回應(yīng)上片“風(fēng)約楚云留”，又用積極奮發(fā)的音調(diào)振起全篇，使整首詞有一種慷慨悲壯的“裂竹之聲”。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代楊慎《詞品》：如《歌頭》、《凱歌》諸曲，駿發(fā)蹈厲，寓以詩(shī)人句法者也。

　　清代馮煦《蒿庵論詞》：于湖在建康留守席上賦 《六州歌頭》，感憤淋漓，主人為之罷席。他若 《水調(diào)歌頭》之“雪洗虜塵靜”一首，率皆眷懷君國(guó)之作。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇7

　　才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)。

　　萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。

　　不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。

　　子在川上曰：逝者如斯夫！

　　風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。

　　一橋飛架南北，天塹變通途。

　　更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏�高峽出平湖。

　　神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)今世界殊。

　　【注釋】

　　水調(diào)歌頭：詞牌名，水調(diào)本為一曲子，歌頭是曲子開(kāi)頭部分。

　　才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)：三國(guó)吳孫皓時(shí)欲從南京遷都到武昌，民謠曰，“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)�！�

　　子在川上曰：《論語(yǔ)·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”指時(shí)間如河水飛逝。一橋飛架：指武漢長(zhǎng)江大橋，該橋?yàn)殚L(zhǎng)江上第一座由中國(guó)人自己建造的橋梁，是五十年代重大工程之一，于五五年開(kāi)工，五七年建成通車。當(dāng)時(shí)正在施工中，故屬“宏圖”。

　　天塹：南北朝時(shí)陳朝的孔范，稱長(zhǎng)江為天塹，見(jiàn)《南史·孔范傳》。

　　西江石壁：指計(jì)劃中的長(zhǎng)江三峽大壩。

　　巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢(mèng)見(jiàn)神女，神女說(shuō)她“旦為行云，暮為行雨。”

　　【題解】

　　一九五六年六月一日，從武昌游過(guò)長(zhǎng)江到達(dá)漢口。六月三日，第二次游過(guò)長(zhǎng)江，從漢陽(yáng)穿過(guò)長(zhǎng)江大橋橋洞到武昌。四日，第三次游過(guò)長(zhǎng)江，也是從漢陽(yáng)到武昌。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇8

　　水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

　　宋代：蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　賞析

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致；開(kāi)頭的這四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸；唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設(shè)想前生是月中人。因而起 “乘風(fēng)歸去”之想，但天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸引著他；相比之下，他還是立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世，覺(jué)得有兄弟親朋的人間生活 來(lái)得溫暖親切；月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲 歡離合即為其一。

　　蘇軾兄弟情誼甚篤；他與蘇轍熙寧四年(1071)潁州分別后 已有六年不見(jiàn)了，蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書(shū)記，特地請(qǐng)求北徙。

　　到了密州還是無(wú)緣相會(huì)�！板氤咛觳幌嘁�(jiàn)，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩 愛(ài)重”(潁州初別子由)。但蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣， 兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別 這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情中得到了補(bǔ)償。人生不求長(zhǎng)聚，兩心相照，明月 與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛(ài)生活、情懷曠達(dá)的一面。詞中境界高潔，說(shuō)理通達(dá)，情味深厚，并引出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰。 “中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，(胡仔《苕溪漁隱業(yè)話后集》卷三九)。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》， 清露下， 滿襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。

　　這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

　　全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě) 、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

　　上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫(xiě)天上 。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句 ，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn) ，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

　　“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯迴折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。

　　“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人間 ”，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。

　　下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫(xiě)人間 �！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫 ，表面上是惱月照人 ，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情 。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 ”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人(包括自己的兄弟 )，發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又飽含感情。

　　這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空 、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中 ，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇9

　　最樂(lè)賢王子，今歲好中秋。夜深珠履，舉杯相屬盡名流。宿雨乍開(kāi)銀漢，洗出玉蟾秋色，人在廣寒游。浩蕩山河影，偏照岳陽(yáng)樓。露華濃，君恩重，判扶頭。霓旌星節(jié)，已隨絲管下皇州。滿座燭光花禮，笑罥烏巾同醉，誰(shuí)問(wèn)負(fù)薪裘。月轉(zhuǎn)檐牙曉，高枕更無(wú)憂。

　　蘇軾《水調(diào)歌頭》翻譯賞析：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

　　水調(diào)歌頭

　　宋·蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”.蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”.哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

　　在任地方長(zhǎng)官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就；蘇軾是著名詩(shī)人，他同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”;蘇軾為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”,對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著名的書(shū)法家，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;蘇軾還是著名的畫(huà)家。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。

　　[注釋]

　　水調(diào)歌頭：大曲《水調(diào)歌》的首段，故曰“歌頭”.雙調(diào)，九十五字，平韻。

　　丙辰：熙寧九年（1076）。

　　子由：蘇軾弟，名轍，字子由。

　　綺戶：雕花的門(mén)窗。

　　嬋娟：美女。此處指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。

　　[翻譯]

　　丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

　　明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。（傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問(wèn)。）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！

　　月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門(mén)窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂(lè)、有離別、也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

　　[賞析]

　　這首詞是蘇軾創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期的代表作，全詞酣暢淋漓，一氣呵成，讀起來(lái)朗朗上口，是詠月詩(shī)詞中不可多得的名篇。

　　熙寧九年（1076），蘇軾知密州已有兩年。時(shí)蘇轍在齊州（今濟(jì)南）幕府掌書(shū)記，兄弟六七年未見(jiàn)。中秋之夜，蘇軾攜客人登超然臺(tái)飲酒賞月（見(jiàn)《和魯人孔周翰題詩(shī)二首》小引，《蘇軾詩(shī)集》卷十四），通宵歡飲，豪興大發(fā)。望月思親，賦詞放歌，淋漓盡致地表現(xiàn)了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達(dá)的人生思考。

　　詞前片寫(xiě)“歡飲達(dá)旦，大醉”的情狀，后片寫(xiě)佳節(jié)思親的惆悵，全詞充盈著奇特的想象和俊逸的浪漫氣息。牽人神魂，沁人心脾。詞的意境顯然受李白詩(shī)的影響，但又有所新發(fā)�！懊髟聨讜r(shí)有”兩句從李白《把酒問(wèn)月》“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”化出，同時(shí)又暗用此詩(shī)“皎如飛鏡臨丹厥，絕煙滅盡清輝發(fā)”的詩(shī)意。明月清輝逼人，美酒香醇醉人，東坡不禁奇想聯(lián)翩�！安恢�天上宮闕，今夕是何年？”正是《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”之意，贊美、欣賞之情溢于言表，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問(wèn)之中。進(jìn)而詞人以謫仙自居，意欲“乘風(fēng)歸去”,詞境較李白《把酒問(wèn)月》更為空靈蘊(yùn)藉�！坝挚汁倶怯裼�，高處不勝寒�！狈唇由衔�，欲去又止，詞情一頓�！捌鹞枧�清影，何似在人間？”融化李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩(shī)句，借用李白詩(shī)中灑脫不羈的形象和清朗空明的意境，舍卻原詩(shī)孤獨(dú)迷惘的情緒，表達(dá)了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土、熱愛(ài)人生的精神面貌。瓊樓玉宇，乘風(fēng)奔月，月宮高寒，無(wú)一不是人們熟知的神話傳說(shuō)，被詞人信手拈來(lái)表現(xiàn)其中秋月夜的“歡”情“醉”意，舒卷自如，既寫(xiě)盡了“歡”,也寫(xiě)活了“醉”.

　　下片寫(xiě)思親，仍扣“月”而行，情緒略轉(zhuǎn)低徊�！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！痹鹿饬鬓D(zhuǎn)，斯人不眠。蘇軾與蘇轍手足情篤。蘇軾杭州通判任滿時(shí)，“請(qǐng)郡東方，實(shí)欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）。但來(lái)到密州，兄弟相隔仍遙，晤面艱難。每逢佳節(jié)倍思親，今宵明月朗朗，思親之情襲來(lái)，不能自已�！盁o(wú)眠”者，與客長(zhǎng)飲之蘇子也，然亦指今宵因月色而思親的普天下“無(wú)眠”之人。由己及人，月光下會(huì)有多少羈旅游子輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂思無(wú)眠呵！月圓而人未圓，不由蘇子不怨：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”月亮對(duì)人間不該有什么怨恨吧？可是，何以總是在人們離別的時(shí)刻而常圓呢？倒像故意令人難堪似的。此一問(wèn)，婉轉(zhuǎn)真摯，體驗(yàn)獨(dú)到，足見(jiàn)懷人之深之切。“人有悲歡離合”三句又反，詞情再作跌宕。詞人運(yùn)思入理，以他特有的曠達(dá)灑脫自我排解。既然天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都不能十全十美，最后順理成章，以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿結(jié)束全詞。只要“人長(zhǎng)久”,雖然相隔千里，總還能心心相印，共賞圓月；只要“人長(zhǎng)久”,今雖不聚，總會(huì)有團(tuán)圓之日。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛(ài)了。

　　此詞想象奇拔浪漫，筆勢(shì)矯健回折，形象灑脫生動(dòng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》）。其清曠健朗之格調(diào)大異于花間、金奩之柔媚婉約，初露東坡豪放詞風(fēng)范，讀來(lái)令人耳目一新。但更為啟人心智、雋永有味的還是蘇軾對(duì)人生、對(duì)物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有無(wú)數(shù)的缺憾。鮮花嬌美，芳草茂綠，但枯榮有時(shí)，美景不永；親情系心，相依相戀，而悲歡離合，聚散無(wú)常；時(shí)光無(wú)限而人生短促；懷才有志而機(jī)緣難憑……大千世界竟是這樣美好而又缺憾地奇妙融合，詩(shī)歌賦吟因此才有那么多的惜春悲秋、傷離嘆老之作。古往今來(lái)，有多少志士哲人困于這種人生的缺憾而悲憤不平；有多少騷人墨客惑于這種人生的缺憾而頹唐憂傷。歲月悠悠，現(xiàn)在輪到東坡。他“奮勵(lì)有當(dāng)世志”,但與王安石政見(jiàn)不合，只好自請(qǐng)外任，當(dāng)有壯志難酬之恨。中秋佳節(jié)，兄弟同在齊魯，相望而不能相晤，是有親人不得團(tuán)聚之苦。年屆不惑，人生入秋，漸知人生短暫之緊促。時(shí)值中秋，霜風(fēng)漸緊，將近萬(wàn)物蕭殺之蕭條。洞悉事理的東坡此時(shí)此刻對(duì)人生、物理的缺憾該有多少深切的感受！所以，他的詞里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他絕不淪于憂傷頹唐。他站高一層，放開(kāi)視野，以古今事理排解一己之郁悶�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比穗m因離別而苦，月也并非永遠(yuǎn)團(tuán)圓。萬(wàn)事萬(wàn)物之圓美、欠缺總在不容抗拒的循回輪轉(zhuǎn)之中。既然如此，又何必耿耿于月圓人散呢？繼而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”更是超越了時(shí)空、地理的局限�！案羟Ю镔夤裁髟隆保ㄖx莊《月賦》），共賞明月意味著雙方健在并互相思念，這就足以令人慶幸和寬慰。

　　蘇軾的這種自我慶幸和自我寬慰反映了他對(duì)人生哲理的思考。蘇軾的思想深博而復(fù)雜，以儒為根底，但并不排斥佛、老，而且善于將佛、老的某些妙理玄言與儒學(xué)理論融匯貫通，用以處理行藏、出處、進(jìn)退之節(jié)。中國(guó)士大夫?qū)Υ�人生、事業(yè)的挫折，大體遵循兩條道路：或放棄理想，與世浮沉；或堅(jiān)持理想，知其不可而為之，哪怕碰得頭破血流，甚至以身相殉。蘇軾則以獨(dú)特的世界觀和人生觀走了第三條道路。他既不放棄理想，與世俗同流合污，又不走極端激烈抗?fàn)帲�而是�?tīng)其自然，力求超脫。仕途受挫，他以“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但憂游卒歲，且斗尊前”（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）的態(tài)度來(lái)對(duì)待。天地?zé)o窮，人生短促，他以享有清風(fēng)明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。親人分離，他又以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”來(lái)寬解祝福……作為近千年前的古人，蘇軾的人生態(tài)度不無(wú)缺憾，但他一輩子處人處事坦蕩圓通，隨遇而安，因緣而適，有效地保持了內(nèi)心的平靜，一生樂(lè)觀、開(kāi)朗，達(dá)到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。這就是蘇軾，這就是《水調(diào)歌頭》獨(dú)特藝術(shù)魅力之所在。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇10

　　原文：

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

　　年代: 宋 蘇軾: 蘇軾

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年？

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間！

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

　　不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　主題

　　水調(diào)歌頭所描寫(xiě)的思想情感，本來(lái)甚為明顯，蘇軾因?yàn)檎�治處境的失意，以及和他的弟弟蘇轍的別離，中秋對(duì)月，不無(wú)抑郁惆悵之感。但是他沒(méi)有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于描寫(xiě)出對(duì)人間生活的熱愛(ài)。

　　賞析

　　水調(diào)歌頭是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)他的蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

　　詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道貌岸然糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)描寫(xiě)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的蘇軾來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾水調(diào)歌頭正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾水調(diào)歌頭作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

　　蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之�！�俄見(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和水調(diào)歌頭互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影�！捌鹞枧�清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的�！案咛幉粍俸�”并非蘇軾不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。水調(diào)歌頭從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

　　“明月幾時(shí)有？”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)�？墒�，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩(shī)人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念他的的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)椋�月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹�典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起�！暗�愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是描寫(xiě)了蘇軾處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖础ＬK軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，水調(diào)歌頭表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)水調(diào)歌頭是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從描寫(xiě)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。水調(diào)歌頭全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

　　蘇軾既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳�活意義。所以，盡管水調(diào)歌頭基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。水調(diào)歌頭仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇11

　　原文

　　不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！

　　堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬(wàn)里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問(wèn)，赫日自當(dāng)中！

　　翻譯

　　不見(jiàn)南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人就胡說(shuō)中原的人才已一掃而空。當(dāng)場(chǎng)伸出手來(lái)力挽狂瀾，終究還要?dú)w還我的氣壓萬(wàn)夫的英雄。自笑身為堂堂的大漢民族的使節(jié)，居然像河水一般，向東而流（比喻對(duì)金人的朝拜）。暫且再向敵人的帳篷（穹廬）走一遭，敵人一定要被征服，將在藁街與他們相逢。

　　是唐堯建立的城都，是虞舜開(kāi)辟的土壤，是夏禹對(duì)疆域的分封。在這當(dāng)中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)知恥的臣子站出來(lái)保衛(wèi)國(guó)家。萬(wàn)里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來(lái)的愛(ài)國(guó)志士的英靈安在，浩大的抗金正氣什么時(shí)候才能伸張暢通？金人的命運(yùn)用不著多問(wèn)，祖國(guó)將像光輝燦爛的太陽(yáng)照耀在空中。

　　賞析

　　詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個(gè)時(shí)事。

　　上片開(kāi)頭概括了章德茂出使時(shí)的形勢(shì)�！安灰�(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空”，詞一開(kāi)頭，就把筆鋒直指金人，警告他們別錯(cuò)誤地認(rèn)為南宋軍隊(duì)久不北伐，就沒(méi)有能帶兵打仗的人才�！奥�說(shuō)北群空”用韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野而馬群遂空”的字面而反其意，以駿馬為喻，說(shuō)明此間大有人在。從“當(dāng)場(chǎng)只手”到上片結(jié)束，都是作者鼓勵(lì)章德茂的話�！爱�(dāng)場(chǎng)”兩句，轉(zhuǎn)入章森出使之事，意脈則仍承上句以駿馬喻杰士，言章森身當(dāng)此任，能只手舉千鈞，在金廷顯出英雄氣概。“還我”二字含有深意，暗指前人出使曾有屈于金人威懾，有辱使命之事，期望和肯定章森能恢復(fù)堂堂漢使的形象。無(wú)奈宋弱金強(qiáng)，這已是無(wú)可諱言的事實(shí)，使金而向彼國(guó)國(guó)主拜賀生辰，有如河水東流向海，豈能甘心，故一面用“自笑”解嘲，一面又以“得似……依舊”的反詰句式表示不堪長(zhǎng)此居于屈辱的地位。這三句句意對(duì)上是一跌，借以轉(zhuǎn)折過(guò)渡到下文“且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢”�！榜窂]”，北方游牧民族所居氈帳，這里借指金廷�！稗唤帧北臼菨h長(zhǎng)安城南門(mén)內(nèi)“蠻夷邸”所在地，漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。這兩句是說(shuō)，這次遣使往賀金主生辰，是因國(guó)勢(shì)積弱暫且再讓一步；終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街�！皶�(huì)”字有將必如此之意。這兩句的意思是說(shuō)：你暫且到金人宮殿里去拜見(jiàn)一次吧，總有一天我們會(huì)制服他們，把金貴族統(tǒng)治者的腦袋掛在藁街示眾的。兩句之中，上句是退一步，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)；下句是進(jìn)兩步，提出理想，且與開(kāi)頭兩句相呼應(yīng)。這是南宋愛(ài)國(guó)志士盡心竭力所追求的恢復(fù)故土、一統(tǒng)山河的偉大目標(biāo)。上片以此作結(jié)，對(duì)章森出使給以精神上的鼓勵(lì)與支持，是全詞的“主心骨”。

　　下片沒(méi)有直接實(shí)寫(xiě)章森，但處處以虛筆暗襯對(duì)他的勖勉之情。“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來(lái)養(yǎng)育了華夏子孫的祖國(guó)大地，在這里主要是指北中國(guó)。堯、舜、禹是上古時(shí)代的帝王。都、壤、封就是國(guó)都、土地、疆域的意思。面對(duì)著大好河山，作者激憤痛心地問(wèn)道：“于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，意思是說(shuō)，在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國(guó)度里，在這片孕育著漢族文化的國(guó)土上生長(zhǎng)著的偉大人民當(dāng)中，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向金人稱臣的志士吧！“萬(wàn)里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在金人統(tǒng)治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國(guó)運(yùn)何時(shí)才能磅礴伸張？作者的'這一連串責(zé)問(wèn)，完全是針對(duì)朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛(ài)國(guó)志士。“戎”指戎狄，這里就是指金人。“如許”，如此的意思。最后兩句，總挽全詞�！昂�運(yùn)”，金國(guó)的氣運(yùn)。詞人堅(jiān)信：金人的氣數(shù)何須一問(wèn)，它的滅亡是肯定的，宋朝的國(guó)運(yùn)如烈日當(dāng)空，方興未艾。這充分表達(dá)了作者對(duì)抗金事業(yè)的信心。

　　全詞不是孤立靜止地描寫(xiě)人和事，而是把人和事放在發(fā)展變化的過(guò)程中加以表現(xiàn)。這樣的立意，使作品容量增大，既有深度，又有廣度。從本是有失民族尊嚴(yán)的舊慣例中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感；從本是可悲可嘆的被動(dòng)受敵中，表現(xiàn)出打敗的必勝信心。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：過(guò)去的文學(xué)，是人類一本痛苦的“老賬簿”。南宋愛(ài)國(guó)詞的基調(diào)，也可這樣說(shuō)。但陳亮這首《水調(diào)歌頭》，由于立意高遠(yuǎn)，在同類豪放作品中，要高出一籌。它通篇洋溢著樂(lè)觀主義的情懷，充滿了昂揚(yáng)的感召力量，使人仿佛感到在暗霧彌漫的夜空，掠過(guò)幾道希望的火花。這首詞盡管豪放雄健，但無(wú)粗率之弊。全篇意脈貫通，章法有序。開(kāi)頭以否定句式入題，比正面敘說(shuō)推進(jìn)一層，結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng)而又拓開(kāi)意境。中間十五句，兩大層次。前七句主要以直敘出之，明應(yīng)開(kāi)頭；后八句主要以詰問(wèn)出之，暗合開(kāi)篇。上下兩片將要結(jié)束處，都以疑問(wèn)句提頓蓄勢(shì)，形成飛噴直瀉、欲遏不能的勢(shì)態(tài)，使結(jié)句剛勁有力且又宕出遠(yuǎn)神。詞是音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言緊密結(jié)合的特殊藝術(shù)形式。詞的過(guò)片，是音樂(lè)最動(dòng)聽(tīng)的地方，前人填詞都特別注意這關(guān)鍵處。陳亮在這首思想性很強(qiáng)的《水調(diào)歌頭》中，也成功地運(yùn)用了這一藝術(shù)技巧。

　　他把以連珠式的短促排句領(lǐng)頭的、全篇最激烈的文字：“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！”適當(dāng)?shù)匕膊逶谶^(guò)片處，如高山突兀，如利劍出鞘，因而也充分地表達(dá)了作者火一般的感情，突出地表現(xiàn)了作品的主旨。

　　評(píng)價(jià)

　　有人批評(píng)陳亮的這首詞并非“高調(diào)”，也就是說(shuō)，這首詞寫(xiě)的太直，不含蓄，因而談不上上乘之作，其實(shí)，這種評(píng)價(jià)十分片面。一般情況下，詩(shī)詞應(yīng)寫(xiě)得含蓄，力戒平鋪直敘，但也不能一刀切。沒(méi)有真情實(shí)感的詩(shī)詞，即使寫(xiě)得再含蓄，也浮泛無(wú)味，直中有深情，直而有興味，直給人一種賞心悅目的美感。因此，氣勢(shì)逼人的披文入情的直接感染力量，仍能使讀者耳目一新。

　　茍且偷安的南宋朝廷，自與金簽訂了“隆興和議”以后，兩國(guó)間定為叔侄關(guān)系，常怕金以輕啟邊釁相責(zé)，借口又復(fù)南犯，不敢作北伐的準(zhǔn)備。每年元旦和雙方皇帝生辰，還按例互派使節(jié)祝賀，以示和好。雖貌似對(duì)等，但金使到宋，敬若上賓；宋使在金，多受歧視。故南宋有志之士，對(duì)此極為惱火。

　　公元一一八五年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書(shū)銜為賀萬(wàn)春節(jié)（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調(diào)歌頭》為章德茂送行�！按笄洹笔菍�(duì)他官銜的尊稱�！笆固敗敝赋鍪沟浇饑�(guó)去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。這首詞采用通篇議論的寫(xiě)法，言辭慷慨，充滿激情，表達(dá)了不甘屈辱的正氣，與誓雪國(guó)恥的豪情。對(duì)這種恥辱性的事件，一般是很難寫(xiě)出振奮人心的作品，但陳亮由于有飽滿的政治熱情和對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解，敏感地從消極的事件中發(fā)現(xiàn)有積極意義的因素，開(kāi)掘詞意，深化主題，使作品氣勢(shì)磅礴，豪情萬(wàn)丈。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇12

　　原文

　　萬(wàn)里云間戍，立馬劍門(mén)關(guān)。亂山極目無(wú)際，直北是長(zhǎng)安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應(yīng)遠(yuǎn)。手寫(xiě)留屯奏，炯炯寸心丹。

　　對(duì)青燈，搔白發(fā)，漏聲殘。老來(lái)勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢(mèng)到家山。

　　翻譯/譯文

　　在離朝廷很遠(yuǎn)的地方戍守邊疆，騎馬立于劍門(mén)關(guān)上。在群山中盡目遠(yuǎn)眺看不到邊，正北的方向是長(zhǎng)安城。百年來(lái)，生靈涂炭，百姓受苦，邊境的戰(zhàn)事依舊嚴(yán)峻，無(wú)數(shù)軍民在戰(zhàn)火中罹難，金人統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)了，干的壞事多了必定會(huì)遭到上天的懲罰。我親手寫(xiě)好要求常駐此地的奏表，一寸丹心，精光炯炯。

　　面對(duì)著昏黃的青燈，雙手撓著蒼老的白發(fā)，夜晚的沙漏即將流盡，英雄年邁卻功業(yè)未成，不妨歸隱山林。蒲澗的景色優(yōu)美，白云山間，泉清水甜，梅嶺青梅陰陰，都怪我負(fù)卻舊約。但在烽煙尚存，逆胡未平的時(shí)刻，我的夢(mèng)魂難以回到家園。

　　注釋

　�、偎�調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”“水調(diào)歌”，雙調(diào)九十五字，上片九句四平韻、下片十句四平韻。[2]

　�、陂L(zhǎng)安：代指北宋都城汴京。

　�、坨C（dí）：箭頭，亦指箭。

　　④天道：古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。原指自然界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其中含有封建迷信成份。這句是說(shuō)，形勢(shì)早應(yīng)發(fā)生變化，敵人必將衰敗，宋朝定會(huì)振興。

　�、菝穾X：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。因嶺上多梅，故稱。作者為廣州人，故云。

　�、奁褲荆涸趶V州白云山上，澗中生有九節(jié)菖蒲，其水清甜。作者曾隱居于此。

　　賞析/鑒賞

　　“萬(wàn)里云間戍，立馬劍門(mén)關(guān)�！逼鹁渚痈吲R下，氣勢(shì)恢寵，形成全詞的豪邁基調(diào)。劍門(mén)關(guān)為川陜間重要關(guān)隘，是兵家必爭(zhēng)之地。詞人于此“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的軍事要地立馬，極目騁懷，自多感慨。以下筆鋒一轉(zhuǎn)，由豪邁轉(zhuǎn)為蒼涼。“亂山”二句，寫(xiě)長(zhǎng)安在劍閣北面，亦早入金手，故“直北是長(zhǎng)安”句，既是實(shí)指，又是借指，一語(yǔ)雙關(guān)。句中雖無(wú)“愁看”二字，而愁緒自在其中。亂山無(wú)際，故都不知在何處�！爸北薄蔽遄郑�似是淡淡道來(lái)，實(shí)則包含著無(wú)窮的悲憤，無(wú)窮的血淚。接下去，詞人便承此發(fā)揮，描寫(xiě)金兵入犯給人民帶來(lái)的巨大苦難�！叭丝喟倌晖刻�，鬼哭三邊鋒鏑”，二句概括了宋朝自南渡以來(lái)中原人民的悲慘遭遇。中原人民陷于水深火熱之中，邊境地方更因戰(zhàn)亂頻繁，死者不計(jì)其數(shù)。“鬼哭”句，正是寫(xiě)邊境一帶“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘情況。這兩句把戰(zhàn)亂之苦描寫(xiě)得淋漓盡致，使讀者感同身愛(ài)，激起對(duì)敵人的義憤。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，明確表示：天道好還，否極泰來(lái)，胡人的氣運(yùn)是不會(huì)長(zhǎng)久的，苦難的日子應(yīng)該到盡頭了！“天道久應(yīng)還”五字鏗鏘有力，穩(wěn)操勝券，流露出作者對(duì)收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望；與陸游“逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平”，“如見(jiàn)萬(wàn)里煙塵清”，懷有同樣迫切的期望。緊接著，作者由對(duì)北方人民的思念和關(guān)注，進(jìn)而聯(lián)想到自己的職責(zé)，表示要親寫(xiě)奏章，留在四川屯守御金，使他管轄下的一方百姓，不受金人的侵害�！笆謱�(xiě)”二句豪氣干云，壯懷激烈，字字作金石聲，具見(jiàn)作者憂國(guó)憂民的一片赤誠(chéng)。

　　下片以“對(duì)青燈，搔白首，漏聲殘”三個(gè)短句作過(guò)片，寫(xiě)出作者賦詞時(shí)的環(huán)境氣氛：青燈熒熒，夜漏將盡。三句中，重點(diǎn)放在“搔白首”三字上；由此而引出“老來(lái)勛業(yè)未就，妨卻一身閑”的慨嘆。由于“老來(lái)勛業(yè)未就”，因此作者原來(lái)打算功成身退，歸老林泉的愿望便落空了。北宋名臣范仲淹戍邊時(shí)，曾有感于自己未能像后漢的竇憲一樣，北逐匈奴，登燕然山，勒石記功而還，而慨嘆“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，崔與之亦有此感慨。雖然他對(duì)家鄉(xiāng)十分思念，但抗金守土的責(zé)任感，又使他不得不繼續(xù)留在異鄉(xiāng)。他感到有負(fù)故鄉(xiāng)的山水，仿佛廣州白云山上蒲澗的流泉，粵北梅嶺上青青的梅子，都在責(zé)備他忘了歸隱田園的舊約了�！肮治遗f盟寒”五字，是對(duì)“妨卻一身閑”句的照應(yīng)�！肮帧�、“妨”二字，能把作者“老來(lái)勛業(yè)未就”，思家而不得歸的矛盾復(fù)雜心境，委婉地表達(dá)出來(lái)。這兩句貌似閑適，內(nèi)里卻是跳動(dòng)著作者的報(bào)國(guó)丹心。

　　末二句“烽火平安夜，歸夢(mèng)繞家山”，對(duì)上述意思再加深一層，意思是說(shuō)：請(qǐng)不要責(zé)備我負(fù)約吧，在“逆胡未滅”、烽煙未息之時(shí)，我又能歸去？其實(shí)我無(wú)時(shí)無(wú)刻都在想念故鄉(xiāng)，每當(dāng)戰(zhàn)事暫寧的“烽火平安夜”，我的夢(mèng)魂就回到故鄉(xiāng)去了！這兩句思家情深，報(bào)國(guó)意切，十字融為一體。以此收束全詞，使人回味無(wú)窮。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇13

　　原文

　　才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。

　　不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。

　　子在川上曰：逝者如斯夫！

　　風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。

　　更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏�高峽出平湖。

　　神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。

　　翻譯/譯文

　　剛喝了長(zhǎng)沙的水，又吃著武昌的魚(yú)。我在萬(wàn)里長(zhǎng)江上橫渡，舉目眺望舒展的長(zhǎng)空。哪管得風(fēng)吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終于可以盡情流連�？鬃釉诎哆厙@道：光陰如流水般遠(yuǎn)去了！

　　江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長(zhǎng)江天塹將會(huì)暢行無(wú)阻。我還要在長(zhǎng)江西邊豎起大壩，斬?cái)辔咨蕉嘤甑暮樗�，讓三峽出現(xiàn)平坦的水庫(kù)。神女（神女峰）想必很健康，但她會(huì)驚愕世界變了模樣。

　　注釋

　�、庞斡荆�1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長(zhǎng)江，到達(dá)漢口。

　�、崎L(zhǎng)沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙。所謂無(wú)沙水，地在長(zhǎng)沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’�！�

　�、俏洳�魚(yú)：據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(yè)(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說(shuō)：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)�！边@里化用。武昌魚(yú)，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚(yú)，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。

　�、葮O目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開(kāi)闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊”。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說(shuō)：“游長(zhǎng)江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見(jiàn)水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜�！�

　�、蓪捰啵褐干駪B(tài)舒緩，心情暢快。

　　⑹子在川上曰：逝者如斯夫：《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是

　�、丝鬃釉诤舆吀袊@道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”時(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來(lái)者猶可惜。

　�、田L(fēng)檣：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。

　�、妄斏撸阂�(jiàn)《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。實(shí)指龜山、蛇山。

　　⑽一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長(zhǎng)江大橋。一九五八年版《毛主席詩(shī)詞十九首》和一九六三年版《毛主席詩(shī)詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。

　　⑾天塹：塹，溝壕。古人把長(zhǎng)江視為“天塹”。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說(shuō)：“長(zhǎng)江天塹，古來(lái)限隔，虜軍豈能飛渡？”

　�、懈�立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊：將來(lái)還打算在鄂西川東長(zhǎng)江三峽一帶建立巨型水壩（“西江石壁”）蓄水發(fā)電，水壩上游原來(lái)高峽間狹窄洶涌的江面將變?yōu)槠届o的大湖。到那時(shí)，巫山的雨水也都得流入這個(gè)“平湖”里來(lái)。巫山上的神女當(dāng)然會(huì)健在如故，她看到這種意外的景象，該驚嘆世界真是大變樣了。巫山，在四川省巫山縣東南。巫山形成的峽谷巫峽和上游的瞿塘峽、下游的西陵峽合稱三峽�！蔽咨皆朴辍�，傳楚宋玉《高唐賦·序》說(shuō)，楚懷王在游云夢(mèng)澤的高唐時(shí)曾夢(mèng)與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個(gè)故事中的字面和人物。

　　賞析/鑒賞

　　1956年，63歲的毛主席寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·游泳》一詩(shī)，詩(shī)依然壯志。他從上片對(duì)游泳的舒暢之感及時(shí)光流逝之感一直寫(xiě)到下片對(duì)社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖在胸的自由聯(lián)想。

　　接著筆力一轉(zhuǎn)，撥出雄音，“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。”點(diǎn)明此詩(shī)是“游泳”之主旨，同時(shí)又流露出詩(shī)人在江上所感到的舒展、空闊。詩(shī)人在1957年2月11日寫(xiě)給民主人士黃炎培的信中注解了此句：“游長(zhǎng)江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見(jiàn)水流之急。都是仰游、側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜�！薄俺�天”當(dāng)然是指長(zhǎng)江中游地區(qū)的天空，這兒指武漢上空。

　　1954年中央人民政府決定修建武漢長(zhǎng)江大橋。1955年毛澤東視察了全部工程。1956年毛澤東巡視南方，又視察了大橋的施工。6月1日、3日、4日毛澤東三次暢游長(zhǎng)江，寫(xiě)下了此詞。

　　宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢(mèng)見(jiàn)神女，神女說(shuō)她“旦為行云，暮為行雨�！�

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇14

　　原文：

　　水調(diào)歌頭·游覽

　　朝代：宋代

　　作者：黃庭堅(jiān)

　　瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

　　坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。

　　翻譯：

　　瑤草：仙草。武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)。謫仙：指李白。白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。

　　賞析：

　　此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫(xiě)神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來(lái)，此詞大約寫(xiě)于詞人被貶謫時(shí)期。

　　開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。

　　“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。

　　“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。

　　下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁帲繜o(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

　　“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

　　這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)�，忘卻塵世的紛紛擾擾。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇15

　　原文：

　　帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥(niǎo)，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。

　　破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔。明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

　　注釋：

　�、潘�調(diào)歌頭：詞牌名。又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”等。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。雙調(diào)九十五字，平韻，宋代也有用仄聲韻和平仄混用的。

　�、泼塌t：是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥(niǎo)不驚的典故，指與鷗鳥(niǎo)約盟為友，永在水國(guó)云鄉(xiāng)一起棲隱之意。李白詩(shī)：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟�！�

　�、菐Ш�：在信州（今江西上饒）北靈山下。

　�、却鋳Y：翠綠色的鏡匣。這里用來(lái)形容帶湖水面碧綠如鏡。

　　⑸先生：作者自稱。杖屨（jù）：手持拐杖，腳穿麻鞋。屨，用麻、葛做成的鞋。

　　⑹“凡我”三句：表示與鷗鷺結(jié)盟，要互相信任，不要猜疑。鷺，鷺鷥，一種水鳥(niǎo)。

　　⑺偕來(lái)：一起來(lái)。

　　⑻“破青萍”三句：描寫(xiě)鷗鷺在水中窺魚(yú)欲捕的情態(tài)。

　�、桶V計(jì)：心計(jì)癡拙。

　　⑽“不解”句：不理解我舉杯自飲的情懷。

　　⑾“廢沼”三句：意思是過(guò)去荒涼的廢池荒丘，如今變得景色優(yōu)美。以帶湖今昔的變化，感嘆人世滄桑，歡樂(lè)和痛苦總是相繼變化的。疇昔，以往，過(guò)去。

　　賞析：

　　這是一首寫(xiě)景的小詩(shī)，描寫(xiě)春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見(jiàn)。首二句寫(xiě)春景、愛(ài)幽草而輕黃鸝，以喻樂(lè)守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫(xiě)帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

　　詩(shī)寫(xiě)暮春景物。“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”。是說(shuō)：詩(shī)人獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。暮春之際，群芳已過(guò)，詩(shī)人閑行至澗，但見(jiàn)一片青草萋萋。這里幽草，深樹(shù)，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時(shí)悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo)，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩(shī)人的喜愛(ài)。這里，“獨(dú)憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩(shī)人別有會(huì)心的感受。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時(shí)”之句，寫(xiě)初夏之景，與此同一立意。首句，寫(xiě)靜；次句，則寫(xiě)動(dòng)。鶯啼婉囀，在樹(shù)叢深處間關(guān)滑動(dòng)。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實(shí)在詩(shī)人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫(xiě)客觀景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移，重要的是寫(xiě)出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開(kāi)朗和豁達(dá)。

　　接下來(lái)兩句側(cè)重寫(xiě)荒津野渡之景。景物雖異，但仍然循此情愫作展衍：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。這兩句是說(shuō)：到傍晚時(shí)分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢(shì)頓見(jiàn)湍急。郊野渡口，本來(lái)就荒涼冷漠，此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫�！按撼薄迸c“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮水而來(lái)，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一“急”字寫(xiě)出了潮和雨的動(dòng)態(tài)。結(jié)尾句。用“無(wú)人”一說(shuō)明渡口的‘“野”。二句詩(shī)所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一“自”字，卻體現(xiàn)著悠閑和自得。韋應(yīng)物為詩(shī)好用“自”字，“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意，含有“自我欣賞”、“自我憐愛(ài)”的意蘊(yùn)。“野渡”句當(dāng)作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧?kù)o之景，可謂詩(shī)中有畫(huà)，景中寓情。

　　這首詩(shī)中有無(wú)寄托，所托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。舊注以為這首詩(shī)有政治寄托，說(shuō)是寫(xiě)“君子在下，小人在上之象”，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷，但過(guò)于穿鑿附會(huì)，難以自圓其說(shuō)。有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯，開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用“獨(dú)憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在位、不得其用的無(wú)奈、憂慮、悲傷的情懷。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來(lái)。這首詩(shī)表達(dá)作者對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇16

　　水調(diào)歌頭·中秋

　　米芾〔宋代〕

　　砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

　　悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。

　　譯文

　　中秋的時(shí)候，搗衣聲混雜著風(fēng)聲，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面對(duì)著這樣的景象，是不會(huì)學(xué)宋玉去紓解悲愁的。把凄涼的心意收拾起來(lái)，給每個(gè)酒樽里都倒上美酒，內(nèi)心更加覺(jué)得抵不過(guò)這樣的幽靜。明月掛在南樓正是我覺(jué)得充滿情趣的地方所在。悵惘這樣的胸懷，于是拿起笛子吹奏，笛聲的韻律悠悠揚(yáng)揚(yáng)。在這清平之時(shí)，良美之夜，就把這塊地方借給我讓我痛飲�？粗�這一天可愛(ài)的風(fēng)景，我倚著曲曲折折的欄桿，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠著枕頭臨江而睡，不知道什么時(shí)候會(huì)醒來(lái)。

　　注釋

　　砧聲：也作“碪聲”，搗衣聲。元好問(wèn)《短日》：短日碪聲急，重云雁影深。蟠蟀：蟋蟀的一種，宋代顧逢曾作《觀鬭蟠蟀有感》。高秋：天高氣爽的秋天。宋玉解悲秋：宋玉《九辨》：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。興況：情趣，意趣。分付：分別付予，這里指給酒樽分別倒酒。醽醁（líng? lù）：古代的一種美酒。清時(shí)：清平之時(shí)，也指太平盛世。金甌（ōu）：酒杯的美稱。甌，杯子。闌干十二：曲曲折折的欄桿。闌干，即欄桿。十二，形容曲折之多。欹（qī）:斜倚著，斜靠。

　　賞析

　　米芾寫(xiě)中秋賞月，反其道而行之，故意撇開(kāi)月風(fēng)，上片先寫(xiě)自己晚來(lái)的秋意感受。

　　“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠(yuǎn)寄征人的習(xí)俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉(zhuǎn)寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀時(shí)秋來(lái)》詩(shī)云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。”米芾這兩句著重寫(xiě)自己的直覺(jué)，秋是先聽(tīng)到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來(lái)臨，因此，才覺(jué)得仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，秋是先聽(tīng)到蟋蟀悲鳴，而后才意識(shí)到時(shí)令已屆高秋了。

　　“我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現(xiàn)出秋的曠逸豪宕的襟懷。秋這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因?yàn)檎杪暫腕�蟀等秋聲，畢竟要給人帶來(lái)一種凄涼的秋意，而倔強(qiáng)的詞人不愿受其困擾。所以，接著秋要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了�？墒恰捌鄾雠d況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨(dú)。才說(shuō)“不學(xué)宋玉解悲愁”，強(qiáng)作精神，是一揚(yáng)，這里“倍覺(jué)不勝幽”，卻是一跌，如此一來(lái)，作者聞秋聲而引起的內(nèi)心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來(lái)。

　　“自有多情處，明月掛南樓�！本驮谶@個(gè)時(shí)候，一輪明月出來(lái)了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓鋪的情緒中解救出來(lái)，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意�！岸嗲椤倍�字是在詞人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。

　　下片寫(xiě)賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景�！皭澖髴选钡摹皭潯弊殖薪由舷缕�，巧妙過(guò)渡，既遍應(yīng)上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷�！皺M玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場(chǎng)。

　　“遍倚欄干十二”，說(shuō)明秋賞月時(shí)間之長(zhǎng)，賞覽興致之高，于是秋不由神與物游，生發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。

　　“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見(jiàn)出秋心胸神思飄逸，更是物我合一之際內(nèi)心的真實(shí)感受，讀來(lái)令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺(jué)豪飲大醉。結(jié)句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫(xiě)賞月飲酒之后的種種，以不結(jié)之語(yǔ)收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著名的同題詞之后，能獨(dú)樹(shù)一幟，勇于創(chuàng)新，確有其獨(dú)特的妙處：賞月不寫(xiě)月華，偏道個(gè)人“對(duì)景”之感，清景之中見(jiàn)出清趣，頗值用心玩味。

　　這首詞借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了秋對(duì)“從仕數(shù)困”的些許幽恨。詞的上片反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無(wú)限，清趣無(wú)窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。

　　鑒賞

　　米芾，字元章，宋代大書(shū)畫(huà)家。據(jù)《揮麈后錄》記其為人：“滑稽玩世，不能俯仰順時(shí)”。這首詞就是借賞中秋之機(jī)，表白他為人的高潔。

　　“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”�！罢杪暋�、“蟋蟀”為秋天典型的象征景物。砧上搗衣遠(yuǎn)寄征人，表明氣候轉(zhuǎn)寒了；墻邊蟋蟀鳴叫，也是一種觸發(fā)人秋思的景象。前一句為了突出“砧聲”，增強(qiáng)秋的感覺(jué)，屬倒裝句，寫(xiě)詞人先是聽(tīng)到急促的砧聲，而后才覺(jué)仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，也是先聽(tīng)到蟋蟀鳴叫，而后才意識(shí)到時(shí)令已進(jìn)入高秋季節(jié)。

　　“我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁�！彼斡瘛毒疟妗分杏校骸氨�哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”名句，從此，“見(jiàn)落葉而悲秋”，便成為文人一種傳統(tǒng)的心態(tài)和崇尚。米芾一反宋玉傷感的秋景的幽雅，正顯示出詞人的高潔與曠達(dá)。

　　“收拾凄涼興況，分付尊中醽?，倍覺(jué)不勝幽。”因?yàn)檎杪暫腕�蟀等秋聲，畢竟�?huì)給人帶來(lái)秋意，所以詞人說(shuō)，讓酒杯里的好酒，把凄涼的情調(diào)收起來(lái)，就會(huì)感覺(jué)到這些景物加倍的幽雅。

　　上片結(jié)句：“自有多情處，明月掛南樓�！本褪钦f(shuō)還有富于情致之處，就是一輪明月在樓的南邊冉冉升起，以它皎潔的光輝，把宇宙幻化成銀色的世界，使人從壓抑沉悶的情緒中解放出來(lái)為之清爽。

　　詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意。過(guò)片換頭“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”三句，寫(xiě)詞人要把他胸中的憂思，用富有情韻笛聲抒發(fā)出來(lái)。接著“清時(shí)良夜，借我此地倒金甌”二句，承上述憂傷意脈，于是想到要借此清時(shí)良夜，來(lái)一番吃酒澆愁的情致。下面“可愛(ài)一天風(fēng)物，遍倚欄干十二，宇宙若萍浮”三句，則是寫(xiě)詞人面對(duì)誘人的風(fēng)物，并不是愜心地去欣賞，而是倚遍闌干在深思。最終悟出了，世界像浮萍一樣的結(jié)論。詞的歇拍“醉困不知醒，欹枕臥江流”兩句。這是詞人悟出了“宇宙若萍浮”的人生哲學(xué)之后的付諸行動(dòng)，即要像李白那樣“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，“明朝散發(fā)弄扁舟”，而遠(yuǎn)離污濁的人世，去隱沒(méi)江湖之中去。以發(fā)泄他的不滿，這正是米芾晚年學(xué)禪的思想基礎(chǔ)。

　　《宋史·米芾傳》說(shuō)：“芾為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍。又不能與世俯仰，故從仕數(shù)困�！泵总肋@首中秋詞，寫(xiě)法巧妙，除上片結(jié)拍點(diǎn)出“明月掛高樓”外，字面上再?zèng)]有“月”字出現(xiàn)，然而卻使人感到如置身在月光的整個(gè)銀色世界之下的優(yōu)美境界之中，寫(xiě)得清空而不質(zhì)實(shí)，正體現(xiàn)了他“不蹈襲前人軌轍”的創(chuàng)新精神，表現(xiàn)了米芾的特有風(fēng)格。

　　米芾

　　米芾（1051-1107），北宋書(shū)法家、畫(huà)家，書(shū)畫(huà)理論家。祖籍太原，遷居襄陽(yáng)。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號(hào)米顛。書(shū)畫(huà)自成一家。能畫(huà)枯木竹石，時(shí)出新意，又能畫(huà)山水，創(chuàng)為水墨云山墨戲，煙云掩映，平淡天真。善詩(shī)，工書(shū)法，精鑒別。擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。宋四家之一。曾任校書(shū)郎、書(shū)畫(huà)博士、禮部員外郎。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇17

　�。墼�文］

　　黃庭堅(jiān)

　　瑤草一何碧①，春入武陵溪②。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里③，紅露濕人衣。

　　坐玉石，依玉枕，拂金徽④。謫仙何處⑤？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草⑥，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為。醉舞下山去⑦，明月逐人歸。

　�。圩⑨專�

　�、佻幉荩合刹�。

　　②武陵溪：在今湖南常德。此處代指世外桃源。

　�、邸爸豢帧倍�句：形容竹經(jīng)花叢仙露晶瑩欲滴。

　�、芊鹘鸹眨褐笍椙�。

　�、荨爸喯伞倍�句：傾慕李白飄逸曠放，感嘆缺少知音。

　�、蕖拔覟椤比�句：寫(xiě)自己的志趣品格。愿為超塵的仙草，不作悅?cè)粟厱r(shí)的妾婦。

　�、咦砦瑁涸~中指放浪自得之志。

　�。圪p析］

　　這是一首飄逸超曠的豪放之作。上闋寫(xiě)幽雅清純的世外桃源般的仙境美景�，幉荨⑾上�、桃花、鸝鳥(niǎo)、白云、浩氣等美好的意象；碧、黃、紅、白等多種鮮美色彩，構(gòu)成令人心馳神往的神話般的世界。下闋寫(xiě)身臨其境徜徉其間的狂態(tài)逸情。所坐、所依、所拂的身邊事物，件件高潔不俗。“謫仙何處？”為與不為的選擇，象征意味地表達(dá)自己的高潔不俗的志向。結(jié)尾寫(xiě)詞人放浪形骸的風(fēng)姿。全詞寫(xiě)景寓情、寄托理想，溶桃源遺韻和謫仙風(fēng)情于一體，別具特色。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇18

　　原文：

　　平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到何事？愁比水云多。擬把匣中長(zhǎng)劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)兵戈？欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河！回首望霄漢，雙淚墮清波。

　　詩(shī)詞賞析：

　　這首詞抒發(fā)了收復(fù)祖國(guó)山河的雄心和壯志難酬的悲憤的心情。

　　上片先寫(xiě)江山破碎的悲愴心情�！捌缴�太湖上”四句，面對(duì)浩瀚無(wú)際的太湖，作者想到自己曾多次泛舟湖上，它是那樣令人陶醉，那樣令人感到親切，這次重游，自己心頭卻籠罩著茫茫無(wú)際的愁云。從前游太湖，北宋還沒(méi)有滅亡，而現(xiàn)在卻是國(guó)土淪喪，南宋朝廷偏安一隅，胡騎南窺，所余的半壁河山也危在旦夕。作者用“何事”發(fā)問(wèn)，卻沒(méi)有正面回答，因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)代，家國(guó)之恨，使人愁生是不言而喻的。作者愁情滿懷，卻無(wú)計(jì)消除，南宋朝廷茍安求和，醉生夢(mèng)死，縱有報(bào)國(guó)之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之路，在無(wú)可奈何之中，他情緒陡轉(zhuǎn)�！皵M把匣中長(zhǎng)劍”以下五句，寫(xiě)他忍痛放棄報(bào)國(guó)之志，把準(zhǔn)備馳騁疆場(chǎng)的長(zhǎng)劍換成一葉垂釣的扁舟，歸隱江湖，去作漁翁。他消沉地說(shuō)，做官就不是我的事，我為此耽誤了隱居的山水，讓它們白白地等我。作者以超脫的口吻訴說(shuō)自己悲憤的心情，以歸隱的行動(dòng)表示自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

　　下片以“膾新鱸”三句承上啟下，當(dāng)他吃著膾制好的新鮮鱸魚(yú)、喝著美酒、唱起悲壯的歌曲時(shí)，他的情緒從隱居一下又跌落到現(xiàn)實(shí)中了，他不能忘記災(zāi)難深重的國(guó)土�！疤�平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)干戈”，在太平時(shí)代生長(zhǎng)的人，沒(méi)想到今天也見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)，而“干戈”給作者帶來(lái)的是如大海一樣洶涌的激情，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)敵人的憎惡，使他頓生扭轉(zhuǎn)乾坤之力，他要傾瀉三江洪濤巨浪，滌蕩千里中原的胡塵，用不著壯志挽天河洗兵馬，要把敵人徹底消滅干凈。這種鋼鐵誓言，如雷震耳，激蕩在國(guó)人心中，所以當(dāng)這首詞被題在吳江長(zhǎng)橋下時(shí)，竟不脛而走，甚至引起了朝廷的注意�，F(xiàn)實(shí)和理想總是有矛盾的，作者雖然雄心勃勃，壯志凌云，但想到黑暗的現(xiàn)實(shí)，心頭又愁云慘淡，最后以“回首望霄漢，雙淚墮清波”作結(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)朝廷的失望。

　　全篇悲愴、激憤，波瀾起伏，首尾呼應(yīng)，唱出了愛(ài)國(guó)志士的心聲，風(fēng)格沉雄、豪放。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇19

　　水調(diào)歌頭·焦山

　　吳潛〔宋代〕

　　鐵甕古形勢(shì)，相對(duì)立金焦。長(zhǎng)江萬(wàn)里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來(lái)去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠(yuǎn)岫忽明晦，好景畫(huà)難描。

　　混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹�；仡^千載陳?ài)E，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

　　譯文：

　　鎮(zhèn)江城像鐵甕一樣，金山焦山隔江相對(duì)。去里長(zhǎng)江向東流去，風(fēng)吹浪濤。天邊孤云來(lái)來(lái)去去，水邊孤帆來(lái)來(lái)往往，水天相接，一片浩然景象遠(yuǎn)處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫(huà)卻難以描繪。隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在焦史長(zhǎng)空中，回想焦史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭(zhēng)取什么呢，還是辭世歸隱為好。

　　注釋：

　　焦山：在今江蘇鎮(zhèn)江市東，屹立長(zhǎng)江中。鐵甕：鎮(zhèn)江古名鐵甕城，三國(guó)孫權(quán)建。金焦：金山和焦山。二山對(duì)峙，俱屹立大江中。曉吹：晨風(fēng)。岫（xiù）：峰巒。混隋陳：混：統(tǒng)一。這句說(shuō)隋滅陳，南北統(tǒng)一。分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對(duì)峙。孫：孫權(quán)。曹：曹操。癡絕：指回想焦代史事時(shí)想得出神。一抹：形容輕微的痕跡。舉手：分別時(shí)的動(dòng)作。謝：告辭。塵囂（xiāo）：指塵世。塵：塵世、人間。囂：市集，做買賣的地方。

　　賞析：

　　這是一首登臨抒懷的詞作。

　　上片詞人從“鐵甕”起筆，點(diǎn)出鎮(zhèn)江城古來(lái)形勝的特點(diǎn)，并交代詞人所在。次句聚焦“金焦”，寫(xiě)出金山、焦山東西相對(duì)的壯觀之勢(shì)。首二句寫(xiě)得概括、有力，渲染出一派磅礴之勢(shì)。接著兩句寫(xiě)夾在金山、焦山之間的江水：萬(wàn)里江流從東邊滾滾而來(lái)，伴著晨風(fēng)，卷起驚濤駭浪。 “注” “卷”兩字用力極大，突顯江水浩大的聲勢(shì)，襯出山水相問(wèn)的壯麗景致。 “天際孤云來(lái)去，水際孤帆上下，天共水相邀”三句中，“孤云”“孤帆”襯出江天、江水的浩渺；“來(lái)去”“上下”縱橫交錯(cuò)，可知詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見(jiàn)其跳蕩的神思；“天共水相邀”將水天相接的情境展現(xiàn)在人們眼前，這境界是非常開(kāi)闊的。詞人還沒(méi)有看夠山和水，“遠(yuǎn)岫忽明晦”的景致又映人眼簾，“忽”字體現(xiàn)出“明暗”的瞬間性，這剎那間的感官刺激又引起詞人多少興奮。“好景畫(huà)難描”一句收束上片。詞人上片全在寫(xiě)景，但仍覺(jué)自己未能將好景描畫(huà)出來(lái)，可見(jiàn)焦山景色之美好。

　　下片首三句“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹”，詞人從歷史的角度，由近到遠(yuǎn)，寫(xiě)鎮(zhèn)江古城的攻守征戰(zhàn)，突顯鎮(zhèn)江古城在歷史上的重要地位�！盎仡^干載陳?ài)E，癡絕倚亭皋”兩句，詞人從追溯歷史中回到現(xiàn)實(shí)，他癡癡地倚立江邊，不禁感慨萬(wàn)千。詞人對(duì)古來(lái)?xiàng)n雄無(wú)限神往，期望自己也能像他們那樣一展宏圖，可現(xiàn)實(shí)中卻不是這樣。詞人滿腹詩(shī)書(shū)，卻官小權(quán)微，難受重用，大有懷才不遇之感，于是他不得不開(kāi)解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。”詞人艷羨江邊鷗鷺能夠無(wú)憂無(wú)慮、自由自在地飛翔，越飛越高，直飛到青霄之上，不管人間興廢。結(jié)尾兩句由艷羨鷗鷺更進(jìn)一步，詞人想象自己能與鷗鷺同命，可以飛上天空，離開(kāi)紛繁復(fù)雜的塵世，從側(cè)面表現(xiàn)出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及壯志難酬的憂悶。

　　全詞融寫(xiě)景、懷古、抒情三者為一體，層次分明，語(yǔ)言純熟，意境開(kāi)闊，耐人尋味。

　　吳潛（1195—1262）字毅夫，號(hào)履齋，宣州寧國(guó)（今屬安徽）人。寧宗嘉定十年（1217）舉進(jìn)士第一，授承事郎，遷江東安撫留守。理宗淳祐十一年（1251）為參知政事，拜右丞相兼樞密使，封崇國(guó)公。次年罷相，開(kāi)慶元年（1259）元兵南侵攻鄂州，被任為左丞相，封慶國(guó)公，后改許國(guó)公。被賈似道等人排擠，罷相，謫建昌軍，徙潮州、循州。與姜夔、吳文英等交往，但詞風(fēng)卻更近于辛棄疾。其詞多抒發(fā)濟(jì)時(shí)憂國(guó)的抱負(fù)與報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。格調(diào)沉郁，感慨特深。著有《履齋遺集》，詞集有《履齋詩(shī)余》。

　　水調(diào)歌頭原文及賞析 篇20

　　水調(diào)歌頭·徐州中秋

　　蘇轍〔宋代〕

　　離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。

　　譯文及注釋

　　譯文：分別一次要多久呢？已經(jīng)過(guò)了七個(gè)中秋節(jié)。去年的今天在東武之地，我望著明月，心中愁緒難以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然傳來(lái)涼州曲調(diào)。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。宴席中的客人，有的穿著用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的披風(fēng)，有的穿著紫綺為面的裘皮衣服。無(wú)奈圓月無(wú)情，漸漸西沉不肯為人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要獨(dú)自宿在水路驛站，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。

　　注釋：水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開(kāi)。七度：七次。今夕：今天。不勝：無(wú)法承擔(dān)；承受不了。彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。古汴（biàn）：古汴河。涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻(xiàn)。鼓吹：鼓吹樂(lè)。鴻雁：俗稱大雁。�。╰īng）州：水中小洲。翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。素娥：即嫦娥，此處指月亮。無(wú)賴：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。曾不：不曾。清尊：酒器。水驛：水路驛站。依舊：照舊。但恐：但害怕。王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。相對(duì)：相望。

　　賞析

　　欣賞蘇轍的《水調(diào)歌頭·徐州起秋》這首詞，要從這首詞創(chuàng)作的前一年說(shuō)起。蘇軾、蘇轍兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，已蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至起秋望月思弟，生尾無(wú)窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時(shí)蘇軾也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是者人生宇宙哲理的深深思考。詞起貫穿著情感已理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露。境界壯美，融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。這首詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，以意境清新如畫(huà)，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“起秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一尾，余詞盡廢”，更是者此詞的崇高評(píng)價(jià)。

　　正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫(xiě)了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的第二年，也就是宋神宗熙寧十年，蘇轍也寫(xiě)了一首《水調(diào)歌頭·徐州起秋》來(lái)回贈(zèng)其兄。

　　這首主要寫(xiě)了作者已其胞兄久別重逢繼而又要分別的難舍之情和詩(shī)人的內(nèi)心世界，生動(dòng)地表現(xiàn)尾蘇軾和蘇轍兄弟的手足情深。

　　這首詞的上片，寫(xiě)尾值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七不過(guò)起秋�！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)尾已兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)起秋來(lái)計(jì)算，其起包含著者兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈。

　　“同泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè)的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露尾悲涼；“鼓吹助清賞”讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)起引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè)府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不不玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。

　　下片則直接展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲起主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)尾了急轉(zhuǎn)之下詩(shī)人的內(nèi)心感受。“素娥無(wú)賴西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì)為人而滯留�！敖褚骨遄鹫呖停�明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉尾兩地別愁，“依舊”二字非常好。

　　最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相者永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶起他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸起翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫(xiě)尾了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴尾未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè)的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

　　蘇轍

　　蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州�；兆诹�，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

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