- 水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析4篇
水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析1
[宋]蘇軾
安石在東海，從事鬢驚秋。
中年親友難別，絲竹緩離愁。
一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。
雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲云暮，須早計，要褐裘。
故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。
我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。
一任劉玄德，相對臥高樓。
注釋：
【1】水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻。
【2】東武：指密州。
【3】子由：蘇軾之弟文學(xué)家蘇轍字。
【4】彭門：指徐州。
【5】此曲：指蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》詞。
【6】安石：謝安，字安石，陽夏（今河南太康）人。東晉名臣，以功封建昌縣公，死后贈太傅。
【7】東海：謝安早年隱居會稽（今浙江紹興），東面瀕臨大海，故稱東海。
【8】“從事”句：意為謝安出仕時鬢發(fā)已開始變白。謝安少有重名，屢征不起，直到四十多歲才出仕從政。
【9】“中年”兩句：《晉書·王羲之傳》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡�！酥唬骸暝谏Ｓ�，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣�！薄z竹，泛指管弦樂器。
【10】“一旦”三句：意思是說謝安功成名就之后，一定準(zhǔn)備歸隱會稽，不料后來抱病回京了。西州，代指東晉都城建康（今江蘇南京市）。
【11】雅志：指退隱東山的高雅的志趣。軒冕（xuān miǎn）：古代官員的車服。借指做官。
【12】滄洲：水濱，古代多用以指隱士的住處。
【13】歲云暮：即歲暮。云，語助詞。
【14】要褐裘（qiú）：指換上粗布袍，意為辭官歸鄉(xiāng)，作普通百姓。
【15】遲留：逗留，停留。
【16】“惟酒”句：語本《晉書·顧榮傳》：“恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何耳�！薄�
【17】“一任”二句：意思是說，任憑有雄心大志的入瞧不起我們，也不去管它了。劉玄德，劉備。
賞析：
上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”。發(fā)端明點“安石”，領(lǐng)起上半闋。詞人的寫作角度比較獨特，既不寫他經(jīng)天緯地的才能，也不寫他建功立業(yè)的輝煌，而是寫他人生的另一側(cè)面。劈頭就寫謝安中年出仕的尷尬：他本來隱居會稽，踏上仕途時鬢發(fā)已開始染上秋霜，令人吃驚。再寫人情的難堪：人到中年，與親友相別時覺得難舍難分，于是借音樂來抒寫離愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿：“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”。語氣多么肯定，多么堅決，確實是對史書中所謂“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色”（《晉書》）數(shù)語準(zhǔn)確的表述。而結(jié)果卻是“扶病人西州”，這就反跌出困於軒冕不遂雅志的“遺恨”。這種“遺恨”，便是作者引出的鑒戒——“不早退”。詞中的“困軒冕”只是一個文雅的或婉轉(zhuǎn)的說法，實際上（至少在某種程度上）與貪戀功名富貴是聯(lián)系在一起的。
下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂”。換頭“歲云暮”三字承上轉(zhuǎn)下，“歲暮”當(dāng)指年華老大，“早計”是對“遺恨”而言，其內(nèi)容便是“要褐裘”，亦即辭官歸隱，過平民生活。以下七句是由此產(chǎn)生的設(shè)想：在歸鄉(xiāng)的千里長途中，每逢山水名勝或有賢主、良朋接待之類好的去處，可以隨意逗留，盡情游樂，不必如官場中人因王命在身而行道局促，一層：我?guī)е硪獬钑r你跟著唱和，我因醉酒倒下時你要攙扶我，——只有酒是可以使人忘懷得失的，二層：這樣，有雄心大志的人會瞧不起我們，那就悉聽尊便好了，我們只管走自己的路，三層：這種種設(shè)想，情辭懇切，言由中發(fā)，有如駿馬駐坡，不可遏止，充分表現(xiàn)出詞人對辭官歸隱而享弟兄“相從之樂”的夙愿�！拔易砀钑r君和，醉倒須君扶我”，極寫想象中“退而相從之樂”的情態(tài)，簡直是對二人的“合影”。篇末“一任劉玄德，相對臥高樓”兩句，反用典故，并非真要趨同胸?zé)o大志的庸人，而只是強(qiáng)調(diào)素愿的堅定不移，這體現(xiàn)了用典的靈活性。
同《南鄉(xiāng)子》（東武望余杭）、《醉落魄》（分?jǐn)y如昨）、《減字木蘭花》（賢哉令尹）等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的'。早在嘉祐五年（1060）蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時，即有“夜雨對床”，“為閑居之樂”（蘇轍《逍遙堂會宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口頭約定，這一回正是對前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過，他在詩詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒有實現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。
水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析2
[現(xiàn)代]毛澤東
才飲長沙水，
又食武昌魚。
萬里長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風(fēng)吹浪打，
勝似閑庭信步，
今日得寬馀。
子在川上曰：
逝者如斯夫！
風(fēng)檣動，
龜蛇靜，
起宏圖。
一橋飛架南北，
天塹變通途。
更立西江石壁，
截斷巫山云雨，
高峽出平湖。
神女應(yīng)無恙，
當(dāng)驚世界殊。
注釋：
【1】游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達(dá)漢口。
【2】長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’�！�
【3】武昌魚：據(jù)《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚�！边@里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。
【4】極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國時屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。”作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜�！�
【5】寬馀（yú）：字從食從余，余本意為“剩下的”，“食”和“余”聯(lián)合起來表示“用餐后剩下的.食物”。指神態(tài)舒緩，心情暢快。
【6】子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停�！睍r光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。
【7】風(fēng)檣（qiáng）：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。
【8】龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。在詞中實指龜山、蛇山。
【9】一橋飛架南北：指當(dāng)時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。
【10】天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
【11】巫山云雨：在四川省巫山縣東南�！拔咨皆朴辍保瑐鞒斡瘛陡咛瀑x·序》說，楚懷王在游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個故事中的字面和人物。
作品賞析：
才飲長江水，又食武昌魚：三國吳孫皓時欲從南京遷都到武昌，民謠曰，“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚�！�
子在川上曰：《論語·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍晝夜”指時間如河水飛逝。
一橋飛架：指武漢長江大橋，該橋為長江上第一座由中國人自己建造的橋梁，是五十年代重大工程之一，于五五年開工，五七年建成通車。當(dāng)時正在施工中，故屬“宏圖”。
天塹：南北朝時陳朝的孔范，稱長江為天塹，見《南史·孔范傳》。
西江石壁：指計劃中的長江三峽大壩。
巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢見神女，神女說她“旦為行云，暮為行雨�！�
一九五六年六月一日，毛澤東從武昌游過長江到達(dá)漢口。六月三日，第二次游過長江，從漢陽穿過長江大橋橋洞到武昌。四日，第三次游過長江，也是從漢陽到武昌。
水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析3
[元]元好問
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險何用，萬古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。
注釋：
【1】三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”
【2】人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
【3】呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉之所不能游也�！逼涞夭幻惶�。
【4】錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
【5】塵寰（huán）：塵世。
【6】潰：洪水旁決日潰。
【7】一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關(guān)�；蜓灾疙浦剑粗辛黜浦�。
【8】危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
【9】鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。
【10】杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。
【11】秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
【12】燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者�！�
【13】佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一云即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”
【14】障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！�
【15】騎鯨客：指豪勇之士。
【16】撾（zhuā）：敲擊。
【17】銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。
作品賞析：
在這首詞同前一詞牌水調(diào)歌頭——游龍門都是寫游覽河山，抒發(fā)情懷之作。與前詞相似，本詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險要的地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱的砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽松風(fēng)圖奔涌，氣勢磅砣的景象。
上片寫黃河的氣勢，寫中流砥柱悠閑�！包S河九天上”后兩句，寫黃河之長、黃河之險�！包S河九天上”似與李白“黃河之水天上來”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫明黃河之險，人鬼難過�！伴L風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險，壯觀，形神俱備�！叭f象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小�！耙恢e”烘托砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險，樂觀豁達(dá)的氣質(zhì)。
下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚奮發(fā)積極向上的斗志�！把鐾鸪病比�，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫砥柱山之高峻艱險。“人間”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞的'模樣。這樣的險處有何用呢？原來是考驗人的地方�！安挥谩焙笕溆钟枚�，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫春秋楚國勇士似飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個方面，把黃河三門峽的險、惡寫得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制的豪情壯志。
此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來說，也上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩》中稱曰：“舒寫胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨得，意自天成。”
水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析4
[宋]辛棄疾
原文：
長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲。余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問何似，身後名。人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。
注釋：
①作于紹熙三年（1192）冬，稼軒在福建提點刑獄任上，因奉召赴京師臨安，友人為其餞行，稼軒即席為詞。壬子：即紹熙三年。陳端仁：名峴，閩縣人，此時正廢退家居。給事：官名，即給事中。全用前人詩句和故實聯(lián)綴熔鑄而成，分明《離騷》、《歸去來辭》主旨：忠而見謗，報國無路；不如歸去，清操自守。一起“長恨”，以其悲劇氣氛籠罩全篇，以下或興世少知音之嘆，或起植芳餐英之思，或申清波滌纓之志，或發(fā)醉世用世之問，或笞是非顛倒之世，或抒知己離別之苦，或明歸盟白鷗之心，總以悲憤勃郁之氣融貫始終。
�、凇伴L恨”兩句：且將無窮長恨，寫入眼前這首歌行。復(fù)：又。裁：剪裁、制作。短歌行：漢樂府曲調(diào)名。《樂府解題》：“《短歌行》，魏武帝‘對酒當(dāng)歌，人生幾何’，晉陸機(jī)‘置酒高堂，悲歌臨觴’，皆言當(dāng)及時行樂也�！贝颂幗柚高@首《水調(diào)歌頭》詞。
�、邸昂稳恕眱删洌簾o人為我舞，無人聽我歌，感嘆世無知音。為我楚舞：《史記·留侯世家》載：戚夫人泣，高祖劉邦安慰她說：“為我楚舞，吾為若（你）楚歌。”楚狂：春秋時楚國的狂人，姓陸名通，因昭王政令無常，乃佯狂不仕，時人稱楚狂。又因他迎孔子的車而歌，又稱接輿。據(jù)《論語·微子》，他曾當(dāng)面嘲笑孔子作《鳳兮歌》說：“……已而，已而，今之從政者殆而�！�
�、堋坝嗉取比洌夯们峨x騷》詩句，亦用其潔身自好，勤修美德的本意。參見前《蝶戀花》（“九畹芳菲蘭佩好”）注②、《沁園春》（“三徑初成”）注⑦。滋、樹：栽培，種植。蘭、蕙：皆香草。英：花瓣。
⑤“門外”兩句：語出《孟子·離婁上》中所載的歌謠：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！币庵^為人處世，必須清濁分明。辛詞用以表示不同流合污。滄浪水：漢水，此泛指。濯（zhuó濁）：洗滌。纓：帽帶。
⑥“一杯酒”三句：西晉張翰（字季鷹）放縱不拘，有人問他：你只圖一時放縱之樂，難道不考慮死后的名聲不好？張翰答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒�！保ā妒勒f新語·任誕篇》）辛詞用疑問口氣提出，在一定程度上表現(xiàn)了醉世和用世的矛盾心理，但更主要的是引出下文對現(xiàn)實的批判。何似：含有兩物并相比較的意思。
�、摺叭碎g”兩句：毫發(fā)重而泰山輕，謂當(dāng)今社會輕重倒置，是非混淆。
⑧“悲莫”三句：化用《楚辭·九歌·少司命》的詩句：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相識�！�
⑨“富貴”兩句：不愿涉足官場，但求歸隱山水。富貴非吾事：陶潛《歸去來辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”白鷗盟：與鷗鳥結(jié)盟，見前《水調(diào)歌頭》（“帶湖吾甚愛”）詞。
作品賞析：
在我國古典詩詞中，送答之作可以說是多得不可勝數(shù)，然而真正能千古流傳的佳作，卻并不多。辛棄疾的這首《水調(diào)歌頭》，就是一首感時撫事的答別之作。宋光宗紹熙三年（1192）初，辛棄疾出任福建提點刑獄。這年底（1193年2月），他由三山（今福建福州）奉召赴臨安，當(dāng)時正免官家居的陳峴（字端仁）為他設(shè)宴餞行，遂慨然而作此詞。
此詞上片分兩層，前兩韻是第一層，直接抒寫詩人的“長恨”和“有恨無人省”的感慨。作者直接以“長恨復(fù)長恨，裁作短歌行”句開篇，乍看似覺突兀；其實稍加思索，就會明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，戰(zhàn)亂不息，被占區(qū)人民處在金人統(tǒng)治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復(fù)，還對主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。這對于一個志在恢復(fù)的愛國者來說，怎么能不為此而感到深切的痛恨呢？如此“長恨”，在“飲餞席上”豈能盡言？所以詞人只能用高度濃縮的語言，把它“裁作短歌行”�！岸谈栊小�，原是古樂府《平調(diào)曲》名，多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來，融入句中，自然而巧妙地點明了題面�！伴L恨”而“短歌”，不僅造成形式上的對應(yīng)美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致�！昂稳藶槲页�，聽我楚狂聲”一句，合用了兩個典故。據(jù)《史記·留侯世家》載，漢高祖劉邦“欲廢太子，立戚夫人子趙王如意”，由于留侯張良設(shè)謀維護(hù)太子，此事只好作罷，戚夫人因向劉邦哭泣，劉邦對她說：“為我楚舞，吾為若楚歌�！备柚斜磉_(dá)了劉邦事不從心、無可奈何的心情。又《論語·微子篇》載，楚國隱士接輿曾唱歌當(dāng)面諷刺孔子迷于從政，疲于奔走，《論語》因稱接輿為“楚狂”。辛棄疾在這里運用這兩個典故，目的是為了抒發(fā)他雖有滿腔“長恨”而又無人理解的悲憤，一個“狂”字，更突出了他不愿趨炎附勢、屈從權(quán)貴的耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用“何人”呼起，以反詰語氣出之，大大增強(qiáng)了詞句的感人力量；而“為我楚舞”，“聽我楚狂聲”，反復(fù)詠言，又造成一種一唱三嘆，回腸蕩氣的藝術(shù)效果。詞人在直抒胸臆以后，緊接著就以舒緩的`語氣寫道：“余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。”
一韻三句，均用屈原《離騷》詩句。前兩句徑用屈原原句，只是“蘭”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字。“餐英”句則從原句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”概括而來。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”、“樹蕙”，是以培植香草比喻培養(yǎng)自己美好的品德和志節(jié)。而“飲露”、“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節(jié)的純潔和高尚。作者在這里引用屈原詩句，并用“滋蘭”、“樹蕙”之詞，顯然是為了表達(dá)自己的志節(jié)和情操。屈原在忠而被謗、賢而見逐的情況下，仍然堅定地持其“內(nèi)美”和“修能”，執(zhí)著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉(xiāng)居的情況下，依然不變報國之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣�！伴T外滄浪水，可以濯吾纓”一句，仍承前韻詞意，從另一個角度表明自己的志節(jié)和操守。這里又用一典�！冻o·漁父》中說，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，漁父問他為什么到了這種地步，屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放�！睗O父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自討其苦。屈原說：“寧赴湘流，葬于江魚之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”。漁父聽后，一邊搖船而去，一邊唱道：“滄浪之水情兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”意思是勸屈原要善于審時度勢，采取從時隨俗的處世態(tài)度。詞人化用此典，意在進(jìn)一步表明自己的志節(jié)情操。
下片頭三句一杯酒，問何似，身后名？”遙應(yīng)篇首，意在抒發(fā)自己理想無從實現(xiàn)的感慨，情緒又轉(zhuǎn)入激昂。據(jù)《世說新語·任誕》載，西晉張翰（字季鷹），為人“縱任不拘”，有人問他：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名耶？”他說：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”詞人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。
他的抗金復(fù)國理想難以實現(xiàn)，志業(yè)難遂，還要那“身后”的虛名干什么！詞人為什么會發(fā)此牢騷呢？辛棄疾接著寫：“人間萬事，毫發(fā)常重泰輕�！边@一韻是全詞的關(guān)鍵所在，道出“長恨復(fù)長恨”的根本原因，就是因為南宋統(tǒng)治集團(tuán)輕重倒置，是非不分，置危亡于不顧，而一味地茍且偷安。這是詞人對南宋小朝廷腐敗政局的嚴(yán)厲批判和憤怒呼喊。最后兩韻是下片第二層，通過寫惜別再一次表明自己的心志，詞人的情緒這時又漸漸平靜下來。前三句寫惜別，用屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，并點明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情�！案毁F非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個典故。陶淵明《歸去來兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”
陶淵明生于東晉末葉，社會動亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”（《歸去來兮辭序》），“不慕榮利”（《五柳先生傳》），因有是辭。這里詞人引用陶詩，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。“歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據(jù)《列子·黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相游處，后遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒云水間的隱居生活。在這里，詞人說歸來與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。
與一般的離別之詞不同，辛棄疾的這首《水調(diào)歌頭》，雖是答別之詞，卻無常人的哀怨之氣。通觀此篇，它答別而不怨別，溢滿全詞的是他感時撫事的悲恨和憂憤，而一無凄楚或哀怨。詞中的聲情，時而激越，時而平靜，時而急促，時而沉穩(wěn)，形成一種豪放中見沉郁的藝術(shù)情致。此外，詞中還成功地運用比興手法，不僅豐富了詞的含蘊，而且對抒發(fā)詞人的志節(jié)等，也都起到了很好的藝術(shù)效果。
【水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析】相關(guān)文章：
水調(diào)歌頭全文、注釋、賞析11-08
蘇軾思鄉(xiāng)詞《水調(diào)歌頭》全文注釋和賞析09-23
水調(diào)歌頭原文注釋及賞析10-20
水調(diào)歌頭原文注釋及賞析10篇10-20
浣溪沙宋蘇軾全文、注釋、賞析03-23