《水調(diào)歌頭》的剖析
水調(diào)歌頭
宋·蘇軾
明月幾時(shí)有?把酒問青天。
不知天上宮闕、今夕是何年?
我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
【注釋】
把酒：端起酒杯。
宮闕：宮殿。
今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認(rèn)為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
乘風(fēng)歸去：駕著風(fēng)，回到天上去。作者在這里浪漫地認(rèn)為自己是下凡的神仙。
瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。 指月宮。
不勝：忍受不住。
弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動(dòng)不已，仿佛自己和影子一起嬉戲。
朱閣：朱紅色的樓閣。
綺戶：刻有紋飾門窗。
照無眠：照著有心事的睡不著的人。
嬋娟：美麗的月光，代指月亮。
【譯文】
明月從何時(shí)才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩(shī)人自己)
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
【賞析】
這首詞的作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，是兩宋時(shí)代，也是中國(guó)歷史上少有的文藝全才，詩(shī)，詞，散文以至?xí)�，繪畫等都有極高成就。無論是詩(shī)詞還是散文，都表現(xiàn)出題材廣泛，思想深刻，境界高遠(yuǎn)筆力遒勁的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
此詞作于宋神宗熙寧九年，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作，也是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無限熱愛。
上片一開始明月幾時(shí)有?把酒問青天。這兩句是從李白的《把酒問月》中青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之。脫化而來的。舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時(shí)有的?此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內(nèi)心對(duì)人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年是問的內(nèi)容，把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。他想乘風(fēng)回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達(dá)了詞人出世與入世的矛盾心情。乘風(fēng)歸去說明詞人對(duì)世間不滿，歸字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一欲一恐顯露了詞人千思萬(wàn)慮的思想矛盾。真可謂奇逸之筆。其舞弄清影，何似在人間?與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動(dòng)，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉(zhuǎn)為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。
詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。
下片由中秋的`圓月聯(lián)想到人間的離別。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。無眠是泛指那些和自己相同的因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人埋怨明月說：不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達(dá)的，他需要自我解脫，所以他一質(zhì)問的語(yǔ)氣發(fā)泄佳節(jié)思親的情感。接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達(dá)的性格，也是對(duì)人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數(shù)的痛苦、歡樂的人生經(jīng)驗(yàn)。結(jié)束句但愿人長(zhǎng)九，千里共嬋娟。只希望人們能夠永遠(yuǎn)健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念，也是一種祝福。
《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》之所以能傳誦千古，原因有三：
首先，由于它高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，使這首詞所展示的形象廣闊而深刻，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。立意，構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非�，F(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。詞人通過對(duì)月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折，人生體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格。
其次，它所抒寫的此事古難全的離愁別恨能激起各個(gè)時(shí)代、各種類型的讀者的共鳴;以月為主線，使情，景，理融會(huì)貫通起來，是本篇的又一突出特色。上片開頭，由月展開思索，通過連續(xù)發(fā)問，表現(xiàn)對(duì)超脫出世的向往。下片亦由月生情，用月的陰晴圓缺，比賦人間的悲歡離合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓著詞人的人生理想，也使得本篇顯得境界高遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)，情味厚重。
第三，詞中對(duì)美好生活的祝愿已越過蘇軾兄弟的界限，變?yōu)橐磺袩釔坌腋Ｉ畹娜说墓餐Ｍ?但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，寄予了蘇軾對(duì)天下人的一種美好的祝福，表現(xiàn)了他一種寬大的胸懷和氣魄。
全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，情景交融，緊緊圍繞月字展開，忽上忽小，一會(huì)離塵，一會(huì)入世，語(yǔ)句精練自然，顯示了詞人高超的語(yǔ)言能力及浪漫灑脫超逸的詞風(fēng)。這首《水調(diào)歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。認(rèn)為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點(diǎn)也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們一種美好的享受。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡士人畫。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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