一曲澄凈而曠達(dá)的千古絕唱-《水調(diào)歌頭》賞析
引導(dǎo)語(yǔ)：下面是小編給大家?guī)?lái)的《水調(diào)歌頭》賞析，被譽(yù)為是“一曲澄凈而曠達(dá)的千古絕唱”，歡迎大家閱讀！
一曲澄凈而曠達(dá)的千古絕唱——《水調(diào)歌頭》賞析
全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。
上片緣月生情，馳騁想象，思索人生。先由望月而生“乘風(fēng)歸去”念頭，繼而擔(dān)心“高處不勝寒”，最終于做出立足于現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)人間的抉擇。上片反映了詞人由幻想超塵到復(fù)歸現(xiàn)實(shí)的情感心理的演進(jìn)歷程。
下片對(duì)月懷人——對(duì)弟弟的懷念，借月比附，先以月光照見(jiàn)無(wú)眠之人，顯現(xiàn)人間的別離之苦。繼以對(duì)月生怨，以強(qiáng)化中秋思親的感情。最后以“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的冷靜分析，闡發(fā)了月有圓缺，人有離合的人生哲理。詞末兩句，是作者的美好祝愿，他祝愿親密的人長(zhǎng)久健在，雖然遠(yuǎn)隔千里，卻能共賞明月，以寄思念。下片反映了詞人不為離別所苦的曠達(dá)態(tài)度。
從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，這首詞寫(xiě)得既揮灑自如，又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。纖細(xì)的刻畫(huà)，豪爽的興致，深沉的哲理，真摯的情意融為一爐，煉出了中秋月夜抒懷思親的最美的合金，譜出了音冠天下的千古絕唱。歸納起來(lái)，有以下四個(gè)特色：
一、豪放兼之婉約，飄逸而又深沉。
詞分豪放、婉約兩派，可蘇軾這首詞卻揚(yáng)二家之長(zhǎng)、避二家之短，形成了豪放兼之婉約、飄逸而又深沉的特殊風(fēng)格和非凡神韻。無(wú)論寫(xiě)景、抒情、想象、說(shuō)理，都給人一種豪放和飄逸的感受，而且蘊(yùn)含著一種細(xì)致曲折、婉約深沉的動(dòng)人韻味。
二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
全詞緊扣中秋賞月的中心景物——月亮，來(lái)展開(kāi)思緒和進(jìn)行描繪。同時(shí)，章句又隨感情起伏而跌宕：慷慨激昂時(shí)則“把酒問(wèn)青天”;思親懷人之際則“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”，一步一頓，語(yǔ)氣平緩。跌宕而融貫，起伏而舒展。另外全詞以月貫穿全詞，借月抒懷。全詞從月起頭，繞月行文，以月收尾，上片對(duì)月獨(dú)飲，下片對(duì)月懷人，上下片感慨雖然不同，卻也渾然一體，不能不視為結(jié)構(gòu)之巧妙。
三、語(yǔ)言自然、流暢、精美、鏗鏘。
如“人有悲歡離合，月有陰晴園缺”兩句，不但字?jǐn)?shù)相同、句式齊整、詞性對(duì)應(yīng)、結(jié)構(gòu)一樣，而且還有巧妙的聲調(diào)關(guān)系——兩句中的重音位置和停頓間歇完全一樣。因此念起來(lái)顯得抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。
四、優(yōu)美與壯美和諧統(tǒng)一的旋律。
詞中展示的“乘風(fēng)”“起舞”之態(tài)，“明月”“青天”之問(wèn)，場(chǎng)面開(kāi)闊，氣派豪邁，無(wú)疑是壯美的;“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”之意，“照無(wú)眠”“不應(yīng)有恨”之情，無(wú)疑是優(yōu)美的。而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”句中，則既有壯闊曠達(dá)的處世思想，又有深沉纏綿的戀親之情�？傊~就像是一曲優(yōu)美與壯美和諧統(tǒng)一的旋律，讀之令人賞心悅目，余音繚繞。
全詞以青天為背景，明月為中心線索，構(gòu)成清澄遼闊的境界，這一境界感發(fā)起作者希冀、徘徊、惆悵、達(dá)觀等復(fù)雜感情和心理。在這心靈的歷程中，作者又以理入詞，以哲理性的思辨來(lái)遣釋感情，達(dá)到感情的平靜。
古今共賞
賞月佳對(duì)
自古以來(lái)，有關(guān)賞月的對(duì)聯(lián)不少，其中大多在“中秋月”上做文章。w?
“中天一輪滿(mǎn)，秋野萬(wàn)里香。”此聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿(mǎn)”已點(diǎn)出月滿(mǎn)時(shí)的景觀。n*j5RX
大家熟悉的對(duì)聯(lián)還有：“人逢喜事尤其樂(lè)，月到中秋分外明。”“幾處笙歌留朗月，萬(wàn)家蕭管樂(lè)中秋。”“地得清秋一半好，窗含明月十分圓。”這三副對(duì)子皆寫(xiě)得清新可讀。
“半夜二更半，中秋八月中。”這是明末清初文學(xué)家金圣嘆作的對(duì)聯(lián)。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子難他：“半夜二更半。”金圣嘆一時(shí)對(duì)不上，不歡而去。后來(lái)，他因“哭廟案”被殺，臨刑時(shí)，正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長(zhǎng)老的出句，對(duì)出了下聯(lián)“中秋八月中”。歷史上稱(chēng)為“生題死對(duì)”。.V|oc(
與此聯(lián)有異曲同工之妙的是：“天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。”一群書(shū)生，在中秋節(jié)歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個(gè)秀才出上句，讓大家對(duì)下聯(lián)。結(jié)果無(wú)人對(duì)上。到了除夕夜，這群書(shū)生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對(duì)出了下聯(lián)。中秋夜出句，除夕夜成對(duì)，被稱(chēng)作“中秋出句年尾對(duì)”。
清代徐稚小的時(shí)候，老師出上句，他對(duì)出下句。“月明”指每月十五，有時(shí)也用來(lái)指“中秋”與“冬至”相對(duì)。“中秋賞月，天月圓，地月缺。游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。”“地月缺”指人不團(tuán)圓。中秋節(jié)又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親。
唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以為是絕對(duì)，后來(lái)曼卿對(duì)“月如無(wú)恨月常圓”，可謂天衣無(wú)縫。
[知識(shí)拓展]
談蘇東坡《水調(diào)歌頭》的主題思想
蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，以其奇逸的筆調(diào)，健朗的風(fēng)格成為了文學(xué)史上的名篇，為歷代所推崇。宋代文學(xué)評(píng)論家胡仔說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”評(píng)價(jià)甚高。這首詞是他乞得外調(diào)，在密州任官時(shí)寫(xiě)的。關(guān)于詞的主題思想，歷來(lái)頗有爭(zhēng)論。詞中表達(dá)了蘇東坡對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度和懷念子由的思想，在這一點(diǎn)上似乎是沒(méi)有爭(zhēng)議的。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：詞中是否表達(dá)了蘇東坡渴望回朝的思想。有的認(rèn)為詞中沒(méi)有表達(dá)渴望回朝的思想，表達(dá)的是欲超然物外的情懷，有的則持相反的觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)的依據(jù)不是充分的。筆者翻閱諸多資料，發(fā)現(xiàn)：超然物外與回朝施展抱負(fù)兩種思想看似是不可調(diào)和的，但恰恰正是調(diào)和在蘇東坡的身上并在詞中表現(xiàn)出來(lái)了，這是一種矛盾的心理狀態(tài)。
蘇東坡是有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的。宋仁宗趙禎時(shí)，他曾上書(shū)皇上，要求對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一番改革。當(dāng)時(shí)王安石推行新法以后，他站在保守派一邊，上書(shū)反對(duì)王的變法。王安石的變法推行以后，朝中與王安石政見(jiàn)不合的都相繼離開(kāi)朝廷而另尋去處，而蘇東坡幾乎是最后一個(gè)離開(kāi)朝廷的。他在朝中徘徊多時(shí)，是希望皇上能回心轉(zhuǎn)意，不搞王安石那一套。我們姑且不論他是保守派還是改革派，我們知道了他是有著執(zhí)著的政治信念的。他一直想施展才華，輔佐皇上治國(guó)安邦，這是他渴望回朝的思想基礎(chǔ)。
1701年，因?yàn)樗值恼?jiàn)與王安石的不同，朝廷實(shí)在是不能呆下去了，所以他便機(jī)智地乞求外調(diào)。雖然外調(diào)任職杭州，但他并不忘記朝君。熙寧四年(1071年)七月，他攜眷離京往富有湖山之美的杭州上任，路上曾與弟弟子由共住好長(zhǎng)一段時(shí)間。蘇東坡在開(kāi)船出發(fā)的前夜，兄弟二人又在穎州的一條船上共度一夜。這一夜他們吟詩(shī)論政，徹夜不眠。他們兩人論政的結(jié)論，后來(lái)他寫(xiě)在給子由的一首詩(shī)里。其中有兩句：“眼看時(shí)事力難任，貪戀君恩退未能。”這是他思戀朝君的最好的佐證。
蘇東坡在密州時(shí)依然思戀朝君，這一點(diǎn)我們還可以從他另一首詩(shī)里找到依據(jù)。在密州任知州時(shí)，他曾寫(xiě)過(guò)一首詞《江城子•密州出獵》。此詞題為出獵，但真正的用意不是寫(xiě)打獵，而是借打獵抒發(fā)保家衛(wèi)國(guó)之壯志。詞的下闋是這樣寫(xiě)的`：“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，會(huì)挽雕弓滿(mǎn)月，西北望，射天狼!”他以馮唐的典故含蓄地表達(dá)了希望早日又再得到朝廷重用的強(qiáng)烈愿望。他真的是想回朝施展一番的。
《水調(diào)歌頭》中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”“高處不勝寒”，“歸”意為朝中政局險(xiǎn)惡，官場(chǎng)復(fù)雜，容不得他。蘇東坡借對(duì)月宮的向往含蓄地表達(dá)了他想回朝廷但又無(wú)可奈何的矛盾心理。
詞中表達(dá)了渴望回朝的思想，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)宦海浮沉的沉思和對(duì)仕途某種程度的厭倦，表達(dá)了他欲超然物外的思想。這點(diǎn)我們可以從他的生平和一些詩(shī)句中找到充分的依據(jù)。
從朝廷乞求外調(diào)，這事情本身就不值得慶賀，他不得不離開(kāi)朝廷，內(nèi)心是有一定程度的失落的。他受到老莊思想的影響比較深，這也是事實(shí)。每當(dāng)失意無(wú)聊的時(shí)候，常以佛老思想自我排遣，產(chǎn)生一種超然物外的思想，對(duì)人生采取一種躲避的消極態(tài)度，這是中國(guó)古代失意文人共有的一種心態(tài)。
蘇東坡是有頗為濃厚的老莊思想的。在密州時(shí)期，是他最沮喪的一段時(shí)光。在此期間，他的憤怒與苛酷的火氣似乎已不再鋒芒畢露，而只有安詳和平與順時(shí)知命的心境，甚至對(duì)大自然之美的喜悅與生活中的樂(lè)事的享受，也比以前灑脫而不執(zhí)著。顯然和他在杭州時(shí)之富有火氣大為不同了。他對(duì)陶淵明越來(lái)越愛(ài)好。在密州的時(shí)候，他曾寫(xiě)了一首詩(shī)叫《西齊》。此詩(shī)的風(fēng)格與陶詩(shī)的風(fēng)格極為相似，簡(jiǎn)直可以當(dāng)作陶詩(shī)。在這首詩(shī)里，我們可以看到他真正的滿(mǎn)足，還有與自然的渾然一體，對(duì)大自然本身的聲音色彩顯出的靜謐的喜悅。原詩(shī)如下：
西齊深且明，中有六尺床。
病夫朝睡足，危坐覺(jué)日長(zhǎng)。
昏昏既非醉，踽踽亦非狂。
寒衣竹風(fēng)下，穆然中微涼。
起行西園中，草木含幽香。
榴花開(kāi)一枝，桑葉沃也光。
鳴鳩的美陰，因立忘飛翔。
黃鳥(niǎo)亦自喜，新音變圓吭。
杖黎觀物化，亦以觀我生。
萬(wàn)物各得時(shí)，我生日皇皇。
在密州時(shí)，他又寫(xiě)了一首《史隱亭》，詩(shī)中有這樣的句子：“縱橫憂(yōu)患滿(mǎn)人間，頗怪先生日日閑。昨日清風(fēng)眠北牖，朝來(lái)爽氣在西山。”這樣的詩(shī)句，詩(shī)人只有在達(dá)到了《西齊》里那種與自然深融為一體時(shí)，才有可能寫(xiě)出。此時(shí)他寫(xiě)的《望江樓》寫(xiě)到：“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無(wú)心舊亦好，白云還似望云人。”就他的詩(shī)句看來(lái)，他的確忘了官場(chǎng)的紛繁爭(zhēng)斗，而沉浸在大自然的自由自在之中，精神上已得到了解脫，這種解脫正仿佛白云漂浮于山峰之間。
由此我們可以知道，蘇東坡在仕途失意的密州時(shí)期，的確有以佛老思想自我排遣的情況，而且不是偶然的。這一點(diǎn)，蘇東坡在《水調(diào)歌頭》中借對(duì)月宮的幻想式的向往含蓄地表達(dá)出來(lái)了。蘇東坡本來(lái)就有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，又感激皇恩浩蕩，故此希望能回朝施展，但眼下險(xiǎn)惡的政局又使他的這個(gè)愿望落空。又是感嘆厭倦宦海仕途的沉浮，又是思戀朝君，入世與出世兩種情思交織在蘇東坡的身上，相反卻相輔相成，展示了蘇東坡當(dāng)時(shí)矛盾的心理世界，這就是《水調(diào)歌頭》的主題思想。
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