一首政治抒情詩(shī)《蜀道難》主題
一首政治抒情詩(shī)《蜀道難》主題
李白的《蜀道難》(以后簡(jiǎn)稱《蜀》)，是一篇驚天地、泣鬼神的不朽名作，它所具有的藝術(shù)成就和感染力是不言而喻的。但是，關(guān)于它的主題，自中唐以來(lái)就千載紛紜，迄無(wú)定論。
愚以為，《蜀》言在寫蜀地山水，意在寫詩(shī)人在長(zhǎng)安三年翰林生活的政治感受。它抒發(fā)的情感是強(qiáng)烈的，表達(dá)的是詩(shī)人的非同凡響的政治見解。所以，這不是一首山水詩(shī)，而是一首政治抒情詩(shī)�，F(xiàn)試論述之，以就教于專家、學(xué)者。
為什么說(shuō)《蜀》是寫詩(shī)人在長(zhǎng)安三年翰林生活的政治感受呢?讓我們先從其西游西望(《蜀》云：?jiǎn)柧饔魏螘r(shí)還側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟)考證之。前人謂：自秦去蜀自可稱曰西游;自秦望蜀中亦可稱曰西望其實(shí)根據(jù)長(zhǎng)安與蜀的地理位置，自長(zhǎng)安去蜀當(dāng)謂之曰南游，自長(zhǎng)安望蜀中自應(yīng)稱南望。這有詩(shī)可證。李白的《劍閣賦》云：咸陽(yáng)之南，直望五千里，見云峰之崔嵬，前有劍閣橫斷，倚青天而中開。咸陽(yáng)和長(zhǎng)安幾乎在同一緯線，在長(zhǎng)安之東。咸陽(yáng)望蜀，詩(shī)人稱之南望。那么長(zhǎng)安望蜀亦應(yīng)是南望。那么西游和西望的真正內(nèi)涵是應(yīng)重新探究的。如果我們以李白的會(huì)稽愚婦女輕買臣，余亦辭家西入秦(《南陵別兒童入京》)和出門妻子強(qiáng)牽衣，問(wèn)我西行幾時(shí)歸(《別內(nèi)赴徵三首》)考之，《蜀》中的西游應(yīng)是這些詩(shī)中的西入和西行。那次西行，詩(shī)人從南陵啟程，時(shí)間秋季，到長(zhǎng)安后供奉翰林。天寶三載賜金放還，遂取商州大路東歸。返家稱東歸，故返家途中側(cè)身望長(zhǎng)安謂之曰西望。那么其中的君，好象不應(yīng)注為詩(shī)人的一位朋友，也不能注為一種虛擬的方式，即實(shí)無(wú)其人，而是指西游之人，更不能注為唐玄宗;而似乎應(yīng)注為作品的抒情主人公，就是作者自己。因?yàn)槲餍械氖怯辔野�。這才和文中的方位方位詞相榫。那么西游應(yīng)指李白應(yīng)詔入京那次長(zhǎng)安之行(即歷史上早以認(rèn)定的那次)。所以《蜀》寫的是他在長(zhǎng)安的生活感受。
果如是的話，那它又是寫詩(shī)人在長(zhǎng)安的什么生活感受呢?讓我們從其詩(shī)進(jìn)行探析。
噫吁嚱，危乎高哉，噫、吁、嚱、乎、哉，《蜀》開篇連用五個(gè)嘆詞，奇這又奇，其連天的浩嘆破空而來(lái)，有挾天風(fēng)海雨而來(lái)之勢(shì)。其情似火山爆發(fā)，如洪波洶涌，石破天驚，排山倒海，不可阻遏。開篇就使讀者受到詩(shī)人情感的強(qiáng)烈震撼。危乎高哉中的危，《古代漢語(yǔ)常用字典》(商務(wù)印書館出版)釋為高。這種解釋頗有代表性。釋詞的一個(gè)重要原則是詞不離句，句不離段，具體問(wèn)題具體分析。讓我們把危放到它的語(yǔ)境中去探討，那么危似乎應(yīng)釋為險(xiǎn)。其理由有三：
1、《蜀》云：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃河之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆，其景物描寫扣住了兩個(gè)特征：高和險(xiǎn)。
2、危釋為高，則重復(fù)，犯復(fù)是為文之大忌。
3、危作險(xiǎn)講時(shí)，含有不穩(wěn)定和危急之意，多作形容詞。而險(xiǎn)只是表示地勢(shì)險(xiǎn)要或道路險(xiǎn)阻等，多作名詞。
詩(shī)中高和危對(duì)舉，故危是形容詞。所以詩(shī)人用危。詩(shī)人是以蜀道危寓國(guó)家危，即國(guó)家的不穩(wěn)定和危急之意。言在此而意在彼啊。我們不能不察。蜀道危反復(fù)行乎其間，是詩(shī)人在歌舞升平的盛唐時(shí)期，發(fā)現(xiàn)了盛唐潛伏的種種政治危機(jī)，而高呼國(guó)家危急，以醒世人。這是詩(shī)人在太平盛世時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)祚將衰，而發(fā)出的憂天傾的巨大政治喟嘆。詩(shī)人把全部思想感情的洪濤巨瀾壯浪縱姿地全部?jī)A瀉給讀者。它就象狂風(fēng)卷過(guò)大地，卷過(guò)讀者的心頭。真是神來(lái)，氣來(lái)，情來(lái)之筆。這是詩(shī)人為國(guó)家即將爆發(fā)的一場(chǎng)大災(zāi)難而呼天痛哭。
蜀道之難，難于上青天的詠嘆，在詩(shī)中開頭、中篇、篇末回旋往復(fù)，成為全詩(shī)的思想感情的基調(diào)。唐玄宗親近奸相佞臣，迷于女色，國(guó)家禍亂或遲或早將要發(fā)生。詩(shī)人明嘆蜀道之難，難于上青天，實(shí)嘆扭轉(zhuǎn)國(guó)家危局難于上青天。又以問(wèn)君西游何時(shí)還的問(wèn)詢，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉的嘆惋，錦城雖云樂(lè)，不如早還家的遠(yuǎn)奸避禍的思想和報(bào)國(guó)無(wú)路的憂憤和失望，與篇首的五個(gè)嘆詞和結(jié)尾的長(zhǎng)咨嗟的喟嘆，共同奏出《蜀》的主旋律，其驚愕、焦急、憂慮、憤懣、失望、惶恐不安之情均在言外。詩(shī)人把精深的政治見解和他豐富復(fù)雜的'情感，采用這種手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊地結(jié)合在一起，其旨反復(fù)行乎其間，氣勢(shì)充沛，騰躍有勢(shì)，跌宕多姿，一唱三嘆，令人回腸蕩氣，形成強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，構(gòu)成憂天傾的警世之嘆。
李白一生奮斗的理想，是要以布衣取卿相，佐明主、濟(jì)蒼生、安社稷。他二十五歲仗劍出川，用了整整十七年光陰為之造勢(shì)。天寶元年應(yīng)詔入京，受到玄宗破格禮遇，供奉翰林，三年翰林待詔生活，使他失望。玄宗沉迷聲色，不問(wèn)國(guó)事，朝事付之宰相，邊事付之諸將，國(guó)家危機(jī)四伏而不知。詩(shī)人遭豪門權(quán)貴，讒言誹謗。他在《梁甫呤》中云：我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閭闔九門不可通，以額叩關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。他又說(shuō)：君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�；蛟茍蛴那簦匆八�(《遠(yuǎn)別離》)。這是要亡國(guó)亡君之兆，李白憂心如焚，付之于詩(shī)�？磥�(lái)李白確實(shí)發(fā)現(xiàn)盛世將傾，將危國(guó)危君。
《蜀》把這一政治見解雖然表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉，卻更加濃烈。這是憂天傾的政治感嘆。
我們?cè)賮?lái)探究蜀詩(shī)表現(xiàn)了李白的什么政治見解呢?皎然《詩(shī)式》云：但見情性，不睹文字，蓋詩(shī)道之極也。他告訴我們文章中的思想內(nèi)容不是通過(guò)語(yǔ)言文字的直白，而是借助形象的真實(shí)描寫顯現(xiàn)出來(lái)的。又根據(jù)接受美學(xué)的一些基本原理：鑒賞主體能動(dòng)的感受過(guò)程中，要接受客體的導(dǎo)向、支配和制約，一般來(lái)講，對(duì)于一篇文學(xué)作品，通過(guò)仔細(xì)閱讀分析，便會(huì)發(fā)現(xiàn)客體都有潛在的、相對(duì)確定的定向暗示和情感意向。我們必須以此為通道，才能真正切入作品的深層結(jié)構(gòu)。所以我們研究《蜀》的主旨應(yīng)從詩(shī)作的定向暗示而不是表象，應(yīng)從詩(shī)作的形象而不是語(yǔ)言的直白，來(lái)把握作品的內(nèi)涵，才可能獲得比較正確的、原品味的藝術(shù)感受。才能酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)。
玄宗親近重用陰謀家、野心家，并讓他們身居高位。奸相樹黨相群，悍將擁兵自重。天寶初，玄宗廢政，女后之禍，宰相竊位，宦官干政，藩鎮(zhèn)割據(jù)的種種政治危機(jī)已露端倪。詩(shī)人以蜀道為載體，讓國(guó)家危急蘊(yùn)含其中，使物意二者有無(wú)相生，虛實(shí)結(jié)合，物我同一，裴然成章，構(gòu)成深邃的意境，用隱晦曲折的文筆，離奇閃爍的描寫，反復(fù)渲染，表達(dá)了他對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)。其意行乎其間，卻不見蹤跡，杳冥惝恍，深不可測(cè)。正如嚴(yán)羽所論：盛唐諸詩(shī)人惟在興象，羚羊掛角，無(wú)跡可求。(《滄浪詩(shī)話》)但是潛心探求，還是可以看見其旨在作品字里行間閃現(xiàn)。草蛇灰線，雖隱而顯，幽憤秘旨，雖曲而達(dá)。李白極寫蜀道難，其意絕非僅僅夸寫蜀地山水雄奇險(xiǎn)峻。當(dāng)他把崢嶸崔嵬的蜀道呈現(xiàn)在讀者面前時(shí)，筆鋒驟轉(zhuǎn)，由自然景觀的描寫轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)局的評(píng)論：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開，又以所守或匪親，化為狼與豺揭示出全詩(shī)的主旨，千里來(lái)龍，到此結(jié)穴，思想深廣渾厚。這正如陸機(jī)所謂：立片言以居要，乃全篇之警策(《文賦》)。崢嶸，山勢(shì)高峻。崔嵬，高大不平。這是對(duì)劍門的描寫。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開的劍門關(guān)可喻國(guó)家權(quán)力之高位。所守，即喻把持國(guó)家高位的權(quán)貴。或，可釋為不指定代詞有些人，也可釋為表示游移估量的語(yǔ)氣副詞也許，也可注為表示假設(shè)關(guān)系的連詞。本詩(shī)如果是表達(dá)李白的政治預(yù)見，那么我以為宜釋為如果。匪通非作不是講。親宜釋為親近。狼與豺喻叛逆作亂之人。例如：何意上東門，胡雛更長(zhǎng)嘯，中原走豺虎，烈火焚宗廟。(《經(jīng)亂離后將避剡中留贈(zèng)崔宣城》)和猛虎又調(diào)尾，磨牙皓霜雪(《北上行》)。這兩首詩(shī)中的豺與虎喻叛逆作亂的安祿山。《蜀》則以之喻占據(jù)國(guó)家權(quán)力高位的權(quán)臣貴戚。那么，所守或匪親，化為狼與豺，直譯則為據(jù)國(guó)家高位的人，如果把不是國(guó)君該親近之臣，就會(huì)變?yōu)榕殉寄尜\。詩(shī)人主張君主必須高度集權(quán)于自己手中。這是針對(duì)玄宗不理朝政朝事付之宰相，邊事付之諸將，奸相賊臣權(quán)傾人主而發(fā)的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)玄宗用人政策的極大擔(dān)憂，揭示了國(guó)家危的根本原因，表達(dá)了他獨(dú)特的政治見解。這指出的國(guó)家危殆的根本原因，是詩(shī)人卓異不凡的政治見解�？墒菚r(shí)人還沉醉在歌舞升平的大唐盛世。
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻，形象地表達(dá)了國(guó)家戰(zhàn)亂必至的新人耳目的政治預(yù)言。國(guó)家危的根本原因是所守或匪親。國(guó)家禍亂是所守或匪親發(fā)展的必然結(jié)果。其實(shí)這樣的觀點(diǎn)前人已有論述，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。這不足為奇。奇在大家還在歌頌盛世，他卻看到了盛世的危機(jī)，提出這一振聾發(fā)聵的政治見解。再聯(lián)系天寶十四年發(fā)生的安史之亂和馬嵬坡事件等重大史實(shí)來(lái)思考，我們就不能不欽佩詩(shī)人的政治才略和眼光。
這是詩(shī)人卓異不凡的政治預(yù)言──一場(chǎng)政治大動(dòng)亂的戰(zhàn)禍將不期而至。有資料云：李太白始至京師，名未甚振，因以出示蜀道難一篇，而名振京華，享譽(yù)文壇，頌之為詩(shī)仙。能有如此大的轟動(dòng)效應(yīng)，或許只有切中肯綮的時(shí)局評(píng)論，才能引起有識(shí)之士這樣強(qiáng)烈的共鳴。這是詩(shī)人在長(zhǎng)安三年翰林生活廁身上層社會(huì)的政治預(yù)言。
晚唐詩(shī)論家司空?qǐng)D的《詩(shī)品》，論詩(shī)以盛唐為宗。他說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作不能停留在形象上，要超越形象避免形似，要所得在意象外，要遺貌取神，要妙悟。有了妙悟，便即景會(huì)心，體物得神，俯拾即是;沒有妙悟，便匪神之靈臨之已非了。創(chuàng)作詩(shī)歌是如此，體悟詩(shī)歌亦如此。品味《蜀》也要妙悟，要遺貌取神呀。
李白的政治抱負(fù)，決定了他對(duì)政治的熱衷。李白顛沛流漓的一生及雄奇瑰麗的詩(shī)歌創(chuàng)作，同當(dāng)時(shí)的政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)此我們說(shuō)詩(shī)人借蜀道危的形象，深刻而尖銳地指出盛唐潛伏著政治危機(jī)，是詩(shī)人對(duì)天寶初的重大事件及時(shí)事的感懷中，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。
總上所述，《蜀》抒發(fā)了憂天傾的政治感嘆，表達(dá)了不同凡響的政治見解，發(fā)表了卓異不凡的政治預(yù)言�！妒瘛肥且皇渍问闱樵�(shī)，這樣講不是沒有道理的。
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